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人或称我收藏家，必起立正襟而对曰：“实不敢当！实不敢当！”古代名家，姑置勿论。近现代允称收藏家者，如朱翼庵先生之于碑帖，朱桂辛先生之于丝绣，张伯驹先生之于书画，周叔 先生之于古籍，学识之外，更雄于资财。以我之家庭背景、个人经历，实不具备收藏家条件。此集所录，除舅父、先慈所作书画及师友赐赠翰墨文物外，大都掇拾于摊肆，访寻于旧家，人舍我取，微不足道，自难有重器剧迹。在收藏家心目中，不过敝帚耳。而我珍之，岂不正合“敝帚自珍”一语。此吾集题名“自珍”缘由之一。

敝帚可喻物，亦可喻人。自1945年日寇投降后，奔走调查，收回被劫夺重要文物、善本图书两三千件，其中不乏国之重宝，由故宫博物院等机构派员接收保管，当属我一生中最重要工作之一。不意1949年8月自美归来，竟被视同敝帚长达三十年。至于“三反”冤狱，故宫除名，五七扣帽，不仅敝帚之不如而直弃同敝屣矣。大凡遭受极不公正待遇者，可能自寻短见，可能铤而走险，罪名同为“自绝于人民”，故万万不可。我则与荃猷相濡以沫，共同决定坚守自珍。自珍者，更加严于律己，规规矩矩，堂堂正正做人，惟仅此虽可独善其身，却无补于世，终将虚度此生。故更当平心静气，不亢不卑，对一己作客观之剖析，以期发现有何对国家、对人民有益之工作而尚能胜任者，全力以赴，不辞十倍之艰苦、辛劳，达到妥善完成之目的。自信行之十年、二十年、三十年，当可得到世人公正、正确之理解与承认。惟立志如此，却难如人愿，而一再遭受打击、摧残与阻挠。

如1958年《髹饰录解说》脱稿，开始搜集清代匠作则例。蒙朱桂辛先生亲笔致函文物局古建所，将前营造学社所藏抄本则例多种借出，益以北京图书馆、北京大学等处所藏，共70多种。1960年开始汇编工作，至1962年已将漆作、油作、泥金作、佛作、门神作、石作、装修作、铁作、画作、铜作、作之条款，从多种则例中辑出缮录，并加编次，准备进一步将各作中之名辞、术语提出，一一试作诠释。并以佛作、门神作为试点，但仅写成两作概述而“文革”开始。则例汇编工作为我带来无数大字报批判及大小会斗争。后果如何，不问可知矣。

又如1969年肺病（“三反”中在牢狱遭感染）复发，且有空洞。医嘱卧床休养，而军宣队勒令必须下咸宁干校。劳动中见畦边菜花倒地，犹昂首作花。受其激励，顽强生活，壮志弥坚，竟得康复，幸免葬身云梦之泽。有诗为证：

风雨摧园蔬，根出茎半死。

昂首犹作花，誓结丰硕子！

再如干校后期，生活大有改善。但坐视岁月蹉跎，光阴流逝，不免忧心如焚。亦有诗为证：

春搴兰草秋芝草，

朝啖团鱼暮鳜鱼。

日日逍遥无一事，

咸宁虽好却愁予！

立志不渝，长期奋斗，北风当有转南之日。1979年有伟人出，力挽狂澜，制定“拨乱反正，改革开放”新国策，对我等实恩同再造。从此多年来写成之稿件，积累之资料，得陆续以本人姓名正式出版。其鼓励鞭策之力，何止万钧！使我等更加废寝忘食，刻苦工作。今日回顾，又何等幸运。自1973年干校返京后，已争取到近三十个春秋，得以出版、再版中文、外文著作约三十种，其中有线图数百幅者，均经荃猷绘制，始得成书。荃猷退休后，亦完成《中国音乐文物大系·北京卷》及刻纸作业《游刃集》，诚不幸之大幸。

自年前整理去而复还之身外长物，编成此集，不禁又有感焉。其中有曾用以说明传统工艺之制作，有曾用以辨正文物之名称，有曾对坐琴案，随手抚弄以赏其妙音，有曾偶出把玩，藉得片刻之清娱。盖皆多年来伴我二人律己自珍者。又因浩劫中目睹辇载而去，当时泰然处之，未尝有动于中。但顿悟人生价值，不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，有所会心，使上升成为知识，有助文化研究与发展。此岂不正是多年来坚守自珍，孜孜以求者。吾集题名“自珍”，此为又一缘由。

我年八十，左目失明。去年春夏之交，一病几殆。今已届白香山新乐府新丰折臂翁之年，距证实自然规律之日，为期不远。“人之将死，其言也善。”愚夫妇衷心祝愿，国家富强，人民幸福。真理彻底战胜荒谬，明智永远消灭愚蠢。人人奋发图强，充分发挥所长。中华文明，发扬光大，卓立于世界之林。

自序

古琴

铜炉

雕刻

漆器

竹刻

书画

图书

家具

诸艺

玩具

附录

一、漫话铜炉

二、对“三松制”款竹雕老僧的再认识

三、农夫偏爱竹　茧指剔青筠

四、五十年前书画缘

五、奇文共赏析——押诗条

六、我与《髹饰录解说》

图版目录

王世襄编著书目

后记

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但顿悟人生价值，不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，有所会心，使上升成为知识，有助文化研究与发展。

1948年得琴于隆福寺文奎堂旧书店。张弦试弹，虽有（先攵）音，而声韵松长，不同凡响。惜额下底板损二寸许，徽亦脱落殆尽。烦蕉叶山房主人张莲舫修补，不意琴完整而音顿失，大为懊丧。悬壁数载，1954年夏始再抚弄，音韵居然恢复近半。此后人祸频仍，琴亦无暇忆及。“文革”后发还查抄文物，始知尚在。1999年再为配轸张弦，散、泛、实音，均已恢复如初，为之狂喜。计距得琴之日已五十一年矣。

1947年冬于海王村古董店架上见之，遍身泥垢。时荃猷正从平湖先生学琴，喜炉款识而购之。依李卿丈法，用杏干水煮之数沸，翌晨取出，泥垢尽失，灿然如新，置洋炉子（北京当年一般家庭取暖用铁炉。平顶，侧面开门）顶面爇之，一夜而得佳色，且肌理光润生辉。此为平生用速成法烧成之第一炉。

北京沦陷期间，李卿丈为易薪米，经陈剑秋介绍，以百十具炉让与伪卫生局局长庞敦敏。交接后，精品数器，陈以所藏易去，其中有此炉。

1951年襄购得庞炉十余具，驰报李卿丈。丈在病中，喘甚剧，犹倚枕告曰：“最佳之炉，不在庞家而在陈处。如顺治比丘造者，可谓绝无仅有，视明炉尤为可贵。倘能得之，当为尔庆，勿忘持来再把玩也。”

经探询，陈已逝世。蒙其婿之老仆见告，遗炉均为其四子妇所有，已有若干具售与美国人。予心惴惴，不知此炉尚在否。迨于汪芝麻胡同陈家目见此炉，心始少安，几经议价，始许携归。供之案头，果为寒斋生色。惟李卿丈已归道山，恨不得携供一摩挲也。

犀皮工艺近百年来已濒绝迹。五十年代有作坊用犀皮来制作烟袋杆。经采访，获知其髹饰过程：先用稠漆在胎骨上堆起高低不平的地子，在上面分几次上不同颜色漆层，最后磨平。在地子高起之周围，研磨后会露出一圈圈不同色漆层断面，出现不规则但又有韵律的绚丽花纹。

且刻竹异于作画，描绘物象，不得假墨色之浅深，色泽之差异，而只能乞灵于竹筠，将此薄如笺纸之表肤，飞刀刮削，藉多留少留，使阴阳虚实，应物象形，画景遂跃然于简上。惟言之易，刻之大难，大难！

书籍介绍

人或称我收藏家，必起立正襟而对曰：“实不敢当！实不敢当！”古代名家，姑置勿论。近现代允称收藏家者，如朱翼庵先生之于碑帖，朱桂辛先生之于丝绣，张伯驹先生之于书画，周叔 先生之于古籍，学识之外，更雄于资财。以我之家庭背景、个人经历，实不具备收藏家条件。此集所录，除舅父、先慈所作书画及师友赐赠翰墨文物外，大都掇拾于摊肆，访寻于旧家，人舍我取，微不足道，自难有重器剧迹。在收藏家心目中，不过敝帚耳。而我珍之，岂不正合“敝帚自珍”一语。此吾集题名“自珍”缘由之一。

敝帚可喻物，亦可喻人。自1945年日寇投降后，奔走调查，收回被劫夺重要文物、善本图书两三千件，其中不乏国之重宝，由故宫博物院等机构派员接收保管，当属我一生中最重要工作之一。不意1949年8月自美归来，竟被视同敝帚长达三十年。至于“三反”冤狱，故宫除名，五七扣帽，不仅敝帚之不如而直弃同敝屣矣。大凡遭受极不公正待遇者，可能自寻短见，可能铤而走险，罪名同为“自绝于人民”，故万万不可。我则与荃猷相濡以沫，共同决定坚守自珍。自珍者，更加严于律己，规规矩矩，堂堂正正做人，惟仅此虽可独善其身，却无补于世，终将虚度此生。故更当平心静气，不亢不卑，对一己作客观之剖析，以期发现有何对国家、对人民有益之工作而尚能胜任者，全力以赴，不辞十倍之艰苦、辛劳，达到妥善完成之目的。自信行之十年、二十年、三十年，当可得到世人公正、正确之理解与承认。惟立志如此，却难如人愿，而一再遭受打击、摧残与阻挠。

如1958年《髹饰录解说》脱稿，开始搜集清代匠作则例。蒙朱桂辛先生亲笔致函文物局古建所，将前营造学社所藏抄本则例多种借出，益以北京图书馆、北京大学等处所藏，共70多种。1960年开始汇编工作，至1962年已将漆作、油作、泥金作、佛作、门神作、石作、装修作、铁作、画作、铜作、作之条款，从多种则例中辑出缮录，并加编次，准备进一步将各作中之名辞、术语提出，一一试作诠释。并以佛作、门神作为试点，但仅写成两作概述而“文革”开始。则例汇编工作为我带来无数大字报批判及大小会斗争。后果如何，不问可知矣。

又如1969年肺病（“三反”中在牢狱遭感染）复发，且有空洞。医嘱卧床休养，而军宣队勒令必须下咸宁干校。劳动中见畦边菜花倒地，犹昂首作花。受其激励，顽强生活，壮志弥坚，竟得康复，幸免葬身云梦之泽。有诗为证：

风雨摧园蔬，根出茎半死。

昂首犹作花，誓结丰硕子！

再如干校后期，生活大有改善。但坐视岁月蹉跎，光阴流逝，不免忧心如焚。亦有诗为证：

春搴兰草秋芝草，

朝啖团鱼暮鳜鱼。

日日逍遥无一事，

咸宁虽好却愁予！

立志不渝，长期奋斗，北风当有转南之日。1979年有伟人出，力挽狂澜，制定“拨乱反正，改革开放”新国策，对我等实恩同再造。从此多年来写成之稿件，积累之资料，得陆续以本人姓名正式出版。其鼓励鞭策之力，何止万钧！使我等更加废寝忘食，刻苦工作。今日回顾，又何等幸运。自1973年干校返京后，已争取到近三十个春秋，得以出版、再版中文、外文著作约三十种，其中有线图数百幅者，均经荃猷绘制，始得成书。荃猷退休后，亦完成《中国音乐文物大系·北京卷》及刻纸作业《游刃集》，诚不幸之大幸。

自年前整理去而复还之身外长物，编成此集，不禁又有感焉。其中有曾用以说明传统工艺之制作，有曾用以辨正文物之名称，有曾对坐琴案，随手抚弄以赏其妙音，有曾偶出把玩，藉得片刻之清娱。盖皆多年来伴我二人律己自珍者。又因浩劫中目睹辇载而去，当时泰然处之，未尝有动于中。但顿悟人生价值，不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，有所会心，使上升成为知识，有助文化研究与发展。此岂不正是多年来坚守自珍，孜孜以求者。吾集题名“自珍”，此为又一缘由。

我年八十，左目失明。去年春夏之交，一病几殆。今已届白香山新乐府新丰折臂翁之年，距证实自然规律之日，为期不远。“人之将死，其言也善。”愚夫妇衷心祝愿，国家富强，人民幸福。真理彻底战胜荒谬，明智永远消灭愚蠢。人人奋发图强，充分发挥所长。中华文明，发扬光大，卓立于世界之林。

• 作者：无量河 发布时间：2009-09-21 18:41:30

  2009 Sep

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-01 21:26:02

  :

  G894-64/1140

• 作者：Tang堂 发布时间：2017-02-06 23:29:11

  其实每个时代都有恋物癖，只是物件在变而已。就像以前人玩押诗条，我们玩杀人游戏一样，但是怎么就觉得我们越来越low了呢。

• 作者：malingcat 发布时间：2022-10-25 16:11:29

  上一本《鸟瞰古文明》让读者有君临天下的感觉，这第二本集中于大希律王治下的犹太王国，不仅有所罗门圣殿，还有大量罗马化建筑。重要的事情说两遍，这不是给孩子们看的绘本，这里有基于史料的想象、基于考古的复原。两希文化——希腊罗马+希伯来——的历史和地理，在这里相遇。记得当时追随朱维之先生读圣经，对里面反复提到的圣殿和圣城毫无概念，当时有这样的书就好了。精致，优美，可收藏。

• 作者：黑甜 发布时间：2008-06-08 10:21:19

  看看是怎样玩物的

• 作者：零度倾斜 发布时间：2011-09-24 16:02:53

  王世襄说人称自己为收藏家不敢当。但他是多么会玩的一个老人家啊。。。玩古物，玩文化，玩艺术——都是为了自己的喜欢还有文化的传承与民族的高度。他从来不清高，不刚烈，不阳春白雪，他懂生活懂所谓“卑微渺小”之物。你看，他收的东西都多么特别啊...有趣，太有趣了，虽然我现在的水平未必全看得懂

• 光阴的影子 一

  作者：安然 发布时间：2007-12-06 21:11:33

  在飞机上一往一返中,读了二本关于各人喜好或言收藏的书:王世襄的《自珍集》和黎坚惠的《时装时刻》。

  王世襄的家世渊源,生活年代让他的收藏品即杂面广又显学识博古。曾看过文章说王世襄精通的东西远不止于《自珍集》所例。但是《自珍集》中大半东西已是我闻所未闻抑或意料不到的收藏品。对于"闻其音而知雅意"的古琴的了解仅来源于港台武打片里千篇一律的POSE; 猜不出大肚溜圆的铜炉到底用来作啥;佛像雕刻我外行看个热闹；几把扇骨和臂搁的竹搁让我惊叹山高水远竹刻艺术的神乎技矣;书画家具是博大精深让我不敢妄加评论; 倒是几个玩具更显王老儿的通史求精,鉴赏能力竟可在一罐一哨中显现。真正个雅俗共赏.

  很奇怪,虽是图文并貌《自珍集》读来却不轻松。在字里行间透出得竟是俪松居二位老人是堂堂正正做人做事,老人自称玩物丧志, 可是如果不是因为执着坚持与着意钻研,加深厚的艺术修养与可敬重的人品道德,怎能不成为让人肃然起敬的鉴赏大家。

  特别想读王世襄的《明式家具萃珍》。因为家人喜欢买中式家具,所以极需提高红木家具鉴赏力,以免被不法奸商糊弄。

• 鄙人情不自已，妄称“畅安遥从”

  作者：莫笑我贩书 发布时间：2009-12-06 00:13:03

  赠予锦灰一堆，教吾自珍为本；

  明式家具三编，鸽哨匏瓠髹饰。

  春来豢鹰逐兔，秋去蟹壳牙黄；

  琴心剑胆兼具，书画诗词皆能。

  半百笑对浩劫，笃信北风转南；

  一生治物循道，辇载坦然矩矩。

  歆慕俪松双师，生不逢时憾恨；

  鄙薄妄自称学，寸纸难诉衷肠。

  畅安先师，读只字令吾心驰神往，阅片纸足吾受用终身。

  旷世之才学，绝世之人品，先师兼修兼得，百年一人，后世难复。

  出名门，家学渊源深且精，数十载玩物壮志；历浩劫，长物辇载难再圆，三十年穷且益坚。

  其后三十余载，治著述，修典籍，物皆有道，玩作学问。

  忽闻吾师仙游，顿觉茫然，泪未纷纷欲沾襟，心岂凄凄发狂吟。

  狂吟非吾意，三思执笔起，悼祭先师愿有知，先师有知若不弃，举头三尺此生为遥从。

  锦灰难再成堆，敝帚吾当自珍。

  己丑孟冬中浣，于无为居。