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• 作者：Ben笨熊 发布时间：2019-04-29 10:14:28

  很好的普及型读物，浅显易懂，能对岳飞这个人以及岳飞之死有一个正确的理解。我们现在看，岳飞是被冤杀，但在当时可是必死无疑。我们当代人，又有多少人是在走着岳飞的老路呢。所以说，历史在重演因为不变的是人性。

• 作者：Ssehithy. 发布时间：2023-12-09 14:38:15

  这个世界凭理智来领会，是个喜剧，凭感情来领会，是个悲剧/感叹杨绛和钱钟书对学术的热爱，对彼此感情的纯粹/感叹能者无论在怎样的时代背景下做什么事都能发光发热/“我们仨”真是淳朴的家庭，温暖的故事，从一个人到三个人，从意气风发到经历时代磨难，再到老年时的病痛，这一生，包含了无数幸福和身不由己的无奈。人生好短，珍惜眼前的人和事，世界是自己的，与他人无关。

• 作者：不定 发布时间：2020-08-15 22:31:19

  有些讲得不太清楚，还得我再百度一下呢~~~much, a lot of, many的肯否句用法到底是？

• 作者：养ing 发布时间：2015-10-08 17:13:42

  超简单精美的家常菜，每道菜都能驾驭一遍。想着做法似是闻到了味道，水彩画法棒呆。

• 作者：乡下小孩 发布时间：2016-02-11 19:10:41

  豆豆并非是在写小说，而是在用小说的方式证道。芮小丹有着完美人格，她的性格天然拥有神性的光辉。书中丁元英多次说小丹层次更高，不是男女调情的恭维，是作者在借他口表达。丁元英是玩转社会规则的人，芮小丹是实践自己心中规则的人。修之于身，其德乃真，我为她的行为深深震撼。以往此类型人物小说中通常都会写作为男性，感谢作者创作了这样一位女性人物。

• 作者：维舟 发布时间：2018-07-19 07:14:44

  制作、印刷很精美，内容偏重知识性和趣味性，深入程度则不足，适合对这个话题感兴趣的普通读者，倒是可以和孩子一起阅读。作为英国人的著作，三分之一地图都与英国有关（尤其是“军事地图”一章，占了八成），有些地方（如俄罗斯）就几乎没提到。各章节乍看是按“军事地图”、“幻想与杜撰”这样的主题分类，但其实还是大体按时间线来的。翻译也好，略有小疵。

• 成为下一个“薇娅”的方法，你愿意一试吗？

  作者：aaronchan 发布时间：2021-02-03 23:45:26

  熟悉薇娅的人都知道，她是淘宝女主播No.1，年薪3000万，曾在一周的时间内成交7.33亿元的线上生意。那么你是否也想打造个人超级IP，成功实现个人营销，做到财富自由呢？《保险线上成交-新媒体营销实战课》这本书或许能够为你提供一些方法。

  

  《保险线上成交-新媒体营销实战课》这本书的作者是勾俊伟，他是企业新媒体讲师，百度、搜狐等特约专栏作者，已经出版近10本新媒体的相关图书。这本书是勾俊伟多年深耕互联网营销的经验萃取，也是保险代理人通过互联网获取客户，实现成交的策略和方法总结。

  

  本书一共有14.7万字，八个章节的内容。总体来说，可以分成五个部分，第一个部分是介绍新媒体营销的总思路；第二个部分是介绍如何打造个人保险代理人品牌；第三个部分是获取线上客户的技巧；第四个部分是不同场景的营销策略，比如朋友圈，社群等，第五个部分是介绍提高线上成交常用的小工具。

  

  本书一共有三大亮点。

  第一个亮点是适用于各种类型的产品营销。比如朋友圈卖商品，直播带货，微博文章推荐购物等。例如书中介绍了某个学员在朋友圈中请教出国旅行的问题，结果当天就收获了30多条留言，后续跟进，直接成交了7笔意外险。虽然书中的题目是保险，但是你可以将“保险”替换为现实生活中任何可以营销的内容。

  

  第二个亮点是逻辑清晰，简明易懂。要想成功实现线上成交一共就三步。

  最重要和最根本的第一步，就是你的定位要清晰，即你到底想销售什么样的产品，你为达到这个目的要把自己打造成为一个什么样类型的人，比如头像，名字，个人介绍等，这些都要符合你的定位，让别人能够一眼就能够信任你。例如书中介绍了策划个人的简介需要包含三个点，信息点、闪光点和价值点，然后串联成一句话。

  书中的案例如下：

  信息点：刘强，某某人寿保险代理人，坐标上海；

  闪光点：MDRT（寿险百万圆桌会）会员，坚持10年的长跑爱好者；

  价值点：帮您做好家庭风险管理。

  合并后的个人简介：我是来自上海的刘强，某某人寿保险代理人，MDRT会员，坚持10年的长跑爱好者，我可以帮您做好家庭风险管理，欢迎私聊哦。

  

  第二步，要在线上寻找你的潜在客户，为用户进行清晰的画像。例如书中介绍了利用关键词，如业务词、品牌词、提问词等在网上搜索就可以找到潜在客户。作者在书中介绍了在微博中，直接搜索提问词“哪家保险公司好”，马上就能发现相关的客户。

  

  第三步，根据你现在所处的环境，选择具体的场景进行营销，比如是朋友圈还是社群，是文字营销还是视频营销等。例如书中介绍了视频营销的方法之一就是利用优质微课，通过在线教育平台进行营销。作者在书中介绍了制作微课的四个步骤，挖需求，建框架，填内容和录视频，同时还以“如何制订个人保障计划”的微课进行了讲解。

  

  第三个亮点是有大量的真实案例。在书中的每个章节都插入了大量的实际案例，例如朋友圈的截图，知乎或者微博上的内容点评，真实用户的信息反馈等。例如书中介绍了某个保险代理人在《还珠格格》电视剧重播期间发的朋友圈。内容如下：

  最近湖南台又在放《还珠格格》了，还是同样的剧情，同样的矫情。

  尔康：“紫薇，我爱你爱得好心痛！”

  紫薇：“你痛，我也痛！你痛，我更痛！”

  心痛别怕，记得提前找我买重疾险呀。

  

  这些案例都极大地增强了线上成交技巧的可操作性，可以提高你的学习效果。

  《保险线上成交-新媒体营销实战课》这本书能够真正解决“为什么我每天认真发朋友圈，却被别人屏蔽了”，“我建立了客户群，平时没人说话，发红包一下子就抢光了”，“我既没有颜值又不会唱歌跳舞，怎么样在抖音上直播带货”等等这些线上营销的真实问题。

  

  现在的时代是互联网的时代，人人都用智能手机上网，有用户的地方就可以营销。

  现在的时代是IP的时代，人人都可以成为超级IP，通过线上就可以进行营销。

  现在的时代是知识廉价的时代，人人都可以方便快捷获取知识，线下看书就可以成功营销。

  愿你能从《保险线上成交-新媒体营销实战课》中获取相应的技巧和方法，然后实际操作，打造个人超级IP，成功实现线上成交。

• 邓晓芒：人的坚强与软弱——关于《人的奴役与自由》

  作者：囚智 发布时间：2015-11-02 20:58:58

  近读别尔嘉耶夫《人的奴役与自由》，深为其中的真知灼见所激动，但同时也有某种失望。我虽不能说，他所想到了的我都已经想到了，但至少，我所未能解决的问题，似乎他也同样未能解决。

  别尔嘉耶夫对“个体人格”的分析，特别是对其个体性与共相(具体共相)的关系的分析，真是十分精彩。现代思想(更不用说“后现代”了)从某方面说越来 越肤浅化(虽然越来越“精密”)，已很少有人能真正理解从柏拉图经过库萨的尼古拉、波墨到黑格尔和马克思的辩证真理。人们从常识或自然意识的立场将共相看,作许多个体的“集合”或“共同点”，把个人看作共同体的一个组成部分，他们怎么也不能理解，在何种意义上我们可以反过来把自然、社会、宇宙都看作是“个体人格的一个部分”，也就是看作一个人形成和创造自己个体人格的“材料”。这只能表明他们作为个人对于他们被抛入其中的这个周围世界已经失去了创造力，即丧 失了个体人格。别尔嘉耶夫则极大地强调了个体人格的这种独立性和创造性。

  在他看来，每个人都有天才性，天才是不分等级的，而是有无限差异的、各自独立的，但又是渴望沟通的，“人格主义也许仅仅是有关可沟通性的理论”。但这种沟通又决不以放弃自己的独立性为代价，决不能把自己完全抛出去(“奉献”出去)，使之“客体化”或“异化”：“那种为克服主观性，则把共相的观念进行客体化和实体化的做法，是盲人导路，绝非真正意义上的超越”。换言之，如果有人为一个外在的共相(共同体)而牺牲，却不为自己人格中的内在共相而牺牲，他就把真正的共相本身牺牲掉了。历代“愚忠”的牺牲者就是这样，他们的一切崇高的理想到头来只是某个政治野心家手中的临时工具。别尔嘉耶夫最后将他的人格主义归结到自由：“个体人格的个性指独立性、凝聚性、自由”，“自由不应是人的权利的宣言，应是人的责任的宣言”。

  但自由必定带来痛苦。“个体人格就是痛苦”，“人世间的痛苦即个体人格的生成”。人类之所以甘受奴役而不能忍受自由，正因为这自由使人苦恼，它是黑格尔所谓的“不幸的意识”。但正是在对这一点的分析上，暴露了别尔嘉耶夫在对自由的理解上尚有不彻底的一面。他没有看出(至少没有强调)，自由所带来的痛苦不仅在于周围环境的压迫，而且在于自由本身的悖论。别氏到处发现悖论(Paradox，中文译为“悖异”)，强调“人是矛盾的生存”，但唯独拒绝承认自由和个体人格本身存在着悖论。在他那里，个体人格是人生的“一个光灿灿的方向”，一个“冰清玉洁的世界”，而“自由人仅仅在于能拒斥自己良心和意识的异化和 外化”。对此我深表怀疑。黑格尔早已指出，外化和异化正是自由本身得以实现的条件，没有外化和异化，自由只能是一句空话，一个美好的梦。当然，外化和异化 (客体化、实体化)必然带来痛苦、奴役和不自由，这正是自由本身的悖论所在；但也正是这种自由的异化所带来的不自由，使得自由的历程不能停步，不能驻足于 某一种生存状态，而要拼命地继续挣扎前行，去打破自由本身造成的枷锁而争取新的自由。所以在黑格尔那里，自由人即使在和周围环境作战，实质上也是在和自己作战，和自己的自由的悖论作战。

  正是自由的这种自相矛盾性，作为内在的痛苦和动力，迫使人把自己的自由一步步提高到更高的水平，而逐渐展示出自由的更深刻、更丰富的全部内涵来。这就是黑格尔对自由的“历史主义”的理解。从这种眼光来看，“自由人”并不在于能“拒斥”异化，而正是在于能勇敢地投身于异化，同时又积极地在异化中寻求克服异化的道路。这条路决不是“光灿灿的”，而是黑暗中的摸索，充满血污和罪孽，是黑格尔所谓的“绝望之路”和“怀疑之路”；在其中，一切发生的都不是真正愿 意的，只有那个自我超越的形式才是他所愿意的。只有这样理解，别氏的这句话才有了着落：“人是提升自己和超越自己的生存。人的个体人格的实现即不断地超越”，所以“任何一个人都不能大言自己的个体人格已经完成。”

  然而，个体人格的这一悲剧性的悖论，究竟是证明了人的坚强，还是证明了人的软弱呢?看来别氏的结论是后者，因为他从中引出了一个“上帝”(虽然是特殊意义上的上帝)：“个体人格的特性即在于它自身不能自足，不能自身实现自身，它的生存一定需要‘他者’。”人在奋斗中发现自己的有限性，陷入痛苦和矛盾， 这的确是人的命运；但为什么因此就一定需要一个“他者”来帮助拯救，这始终是我的一个疑问。明明是人在自我超越中创造和发现了超个体的价值，怎么会一变而为：“如果没有超个体价值，没有生命的神性颠峰——上帝，个体人格便不能走出自身，不能实现自身的全部生命”?人的自由的“黑色的”悖论怎么会一变而为人在上帝面前的这一“光灿灿的”悖论：“人就是既自由又依赖的生存”?这一转化怎么转过来的?对此，别尔嘉耶夫始终不肯明说，在他看来这正是人性最大的谜，是不能用理性、概念和哲学说清楚的，只能诉之于个人神秘的“精神体认之真理”。但这就等于说：信不信由你，反正我信。