我要做自己(共5册)3-4-8岁幼儿童情商启蒙亲子绘本故事图画书籍读物 幼儿入园准备学前衔接 宝宝早教读物 儿童绘本图画书耕林图书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

培养国内教育最容易忽视的基础能力：自我认知。

针对自我认知发展关键期的3~8岁孩子。

5个绘本故事，从5个主题培养孩子自我认知能力：认识自己、接纳自己、找对位置，追求个性、坚持梦想。

故事幽默，插画幽默，讲孩子烦恼，让孩子喜欢听，听了喜欢去做，轻松帮助孩子跨越自我成长障碍。

国际作家、教师和插画家联合创作，教育理念与国际同步。

《想成为鳄鱼的河马》——让孩子学会认识自己

一只想成为鳄鱼的河马，一番努力后，它觉得还是做自己好。——不要总是认为别人好，忽略了自己的长处。成长的第一步，从认识自己开始。

《想变白的棕熊》——让孩子学会接纳自己

一只因为是棕色而遭到嘲笑的熊，棕色和白色哪个好呢？——我喜欢自己的样子，我也尊重你的样子，接纳自己，也要接纳别人。

《想当大灰狼的小羊》——让孩子追求个性

调皮鬼小羊要当大灰狼，因为坏蛋太受关注了。它能实现愿望吗？——尊重有个性的人，不排挤有个性的人，勇敢做有个性的自己。

《想成为老虎的猫》——让孩子学会找对位置

一只小猫为了成为老虎，每天都努力着。——清楚自己的长处，找到自己的位置，发挥自己的价值，收获自己的幸福。

《想飞的鸵鸟》——让孩子学会坚持梦想

一只鸵鸟为了飞起来，想尽了办法。终于有一天，在天上，它无处不在。——没有梦想，和咸鱼有什么区别！坚持热爱，每个人都值得尊重。

想当大灰狼的小羊

想变白的棕熊

想飞的鸵鸟

想成为老虎的猫

想成为鳄鱼的河马

约翰•勒华/文

1975年出生于法国，曾经是一名学校老师，从2010年开始成为一个职业作家。父亲帮助修改的第一篇散文激发了他写作的热情。他一开始独自创作小说，之后和朋友一起写儿童系列故事。在《想成为老虎的猫》大获成功后，他又陆续创作了这个系列的三个故事。

贝胡安爵•德拉波特/图

法国插画家、儿童文学作家。当还是小孩子的时候，父亲总爱给她画一些大灰狼吃小鸡的图画－－这就是她美术生涯的启蒙。随着渐渐长大后，她开始给大灰狼穿上鞋子，然后是狐狸、猫、兔子、小猪，还有鳄鱼……之后，作者从巴黎来到斯特拉斯堡，完成了五年高等美术造型艺术学业，这为她今后从事这份世界上最美丽的职业打下了深厚的基本功。《我要做自己》是她的代表作品之一。

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书籍介绍

培养国内教育最容易忽视的基础能力：自我认知。

针对自我认知发展关键期的3~8岁孩子。

5个绘本故事，从5个主题培养孩子自我认知能力：认识自己、接纳自己、找对位置，追求个性、坚持梦想。

故事幽默，插画幽默，讲孩子烦恼，让孩子喜欢听，听了喜欢去做，轻松帮助孩子跨越自我成长障碍。

国际作家、教师和插画家联合创作，教育理念与国际同步。

《想成为鳄鱼的河马》——让孩子学会认识自己

一只想成为鳄鱼的河马，一番努力后，它觉得还是做自己好。——不要总是认为别人好，忽略了自己的长处。成长的第一步，从认识自己开始。

《想变白的棕熊》——让孩子学会接纳自己

一只因为是棕色而遭到嘲笑的熊，棕色和白色哪个好呢？——我喜欢自己的样子，我也尊重你的样子，接纳自己，也要接纳别人。

《想当大灰狼的小羊》——让孩子追求个性

调皮鬼小羊要当大灰狼，因为坏蛋太受关注了。它能实现愿望吗？——尊重有个性的人，不排挤有个性的人，勇敢做有个性的自己。

《想成为老虎的猫》——让孩子学会找对位置

一只小猫为了成为老虎，每天都努力着。——清楚自己的长处，找到自己的位置，发挥自己的价值，收获自己的幸福。

《想飞的鸵鸟》——让孩子学会坚持梦想

一只鸵鸟为了飞起来，想尽了办法。终于有一天，在天上，它无处不在。——没有梦想，和咸鱼有什么区别！坚持热爱，每个人都值得尊重。

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2022-09-28 10:28:38

  看了《想成为老虎的猫》，精装绘本。

• 作者：fenglinwangxi 发布时间：2019-11-28 20:43:59

  旅途到了终点，终究值得一游。作为小说也许它并非完美，但有萨丰对书籍和巴塞罗那的爱就够了。

• 作者：篝墩子 发布时间：2024-01-31 23:55:02

  哈哈哈哈这本真考研利器了。吉登斯就是吉登斯！短小精悍！

• 作者：豆是故乡圆 发布时间：2020-12-19 20:50:30

  才看了一本，想当大灰狼的小羊。第二本，想飞的鸵鸟

• 作者：天树 发布时间：2019-11-10 21:31:59

  拼命改变自己，自己的努力未来会有用。适当收起自己的敏感，遇事乐观一些，大度一些。我之所以这么努力，是不想在年华老去之后鄙视自己。胸怀有多宽广，世界就有多辽阔。

• 作者：我们的大蒜 发布时间：2021-06-21 09:24:56

  寓意深刻

• 赵金刚：“中国哲学”如何讲？

  作者：理一分殊 发布时间：2019-12-05 23:02:12

  呈现在我们面前的《中国哲学十五讲》，是北京大学哲学系杨立华教授继《宋明理学十五讲》之后第二本以“讲”为题目的著作。“讲”不同于“论”，需要以一种简洁、直观而不失深刻的方式向读者传递出研究对象的基本内容以及作者的基本态度。而“讲”是杨立华的长处，也是很多人对他的第一印象：他总是能以朴素而有魅力的现代汉语准确地表达出中国哲学的哲理，并以之感染读者。杨立华深耕讲坛20余载，用他对中国哲学的理解，打动了一批又一批学生。今天翻开这本《中国哲学十五讲》，我们依旧可以透过文字感受到杨老师讲课的魅力。

  第一次听杨老师“讲”是在2005年末的北京大学第三教学楼，杨老师应哲学系学生之邀作以“穿越告子的丛林”为题的讲座，讲解孟子何以论证“性善”，教室里挤满了各系同学，幸好当时讲座的教室在一楼，无法进入教室的不少听众趴在窗边听完了整场讲座。杨老师当年讲座的内容被部分收入了本书第三讲《尽心知性：孟子的哲学》。2006年春季学期，杨老师担任哲学系05级本科生“中国哲学史”课程的主讲老师，我是选课学生之一，从那以后，连续听了几届杨老师的“中国哲学史”。杨老师的“哲学史”总是讲不完，他从来不是按部就班的“照本宣科”，一个人物一节课，把所有人给学生“捋”一遍。他的课，先秦部分总是孔子讲得最多，老庄孟次之，而汉代仅仅讲董仲舒而已，这样一学期结束，下学期直接从王弼开讲，跳过唐代进入宋明理学，而最后往往以王阳明收尾。可以说杨立华的中国哲学史课程充满了他的哲学“偏见”，而摆在我们面前的《中国哲学十五讲》则更加“过分”，汉代竟然彻底消失了。可这就是杨立华的态度，所有他“讲”的人物都代表了他的理解和思考，更代表了他跟所讲哲学家之间的一种“心有戚戚焉”。每一个他选进来讲的人物，都是他认为在中国哲学史中具有深刻洞见、能反映中国哲学一般特点的人物，也是他持续用力和关注的思想家。对于中国哲学的初学者来讲，当然要“先立乎其大”才能入其门径，可这种“大”不意味着没有重点的浏览，而是能深入中国哲学的内在问题域，深入了解中国哲学精神的普遍之思，了解哲学家关注的核心问题，而这才是杨立华选择后给予学生和读者的。例如，一般的中国哲学史课程和著作都不太关注嵇康，本书则专辟一讲。这一方面是杨老师对嵇康的偏爱所致，另一方面也是出自他对中国哲学问题与脉络的理解，在这一讲，他还专门详述了“自然之理”，认为“自然之理或天理自然指的是普遍的、符合常识的经验和逻辑”，这其实就呼应了宋明理学“天理的发现”，试图揭示玄学玄理与理学天理的逻辑关系及其异同。而这样的细节呼应在书中还有很多——精神的普遍展开其实就在这些问题的细致追究中呈现。“言”须有物，方能讲得动人。若要有物，则须“好学深思”。此书可以说是杨立华不停思考、不断进步的体现，比之当年所闻，很多地方都可以看到他的向前探索，其中感触最深的当属他对庄子的理解。最初听杨立华讲庄子时，他“刻意”要讲出与郭象理解庄子的区别，虽然他认为郭象的理解十分重要，但始终认为，如果按照郭注解读，那庄子本人的意义何在？但那时的杨老师依旧从齐物讲起，按一般“套路”理解庄子。本书则让人眼前一亮，我们可以发现他用“知”贯穿了庄子思想，认为“知”是庄子哲学的关键，欲理解齐物、逍遥等问题，需要回到“知”的层次去看庄子，透过真知才能成就真我，确立无所对待的主动性，这样可以看到庄子那里最积极的“自主性”。这就不是用虚无抑或所谓个体的精神自由来诠释庄子了。

  透过《中国哲学十五讲》，我们可以看到一个中国哲学研究者在与学生、与读者、与自我的不断互动中的哲学探寻。“讲”不是一种自我言说，而是自觉面对思想家、自我、听众的一种说理方式，这种方式具有一种“场域”，只有深刻的思辨与论理才能真正地打动人，并经得起检验。

• 最初的爱，最后的爱

  作者：小暮 发布时间：2012-06-17 21:51:39

  不知道有没有人跟我一样，对新约里的很多精彩片段朗朗上口，反复来回翻了好多遍，但是旧约里却有某些篇章却崭新崭新的，从来没有完整看完过。就因为这个原因，导致到现在我都无法骄傲地对人说：我完整的读过一遍圣经了。。。。没办法，看不进去就是看不进去，旧约里某些部分在我看来完全是在浪费篇幅，比如大段大段哭天抢地抱怨神的哀歌，比如好几卷书里对于旧约律法详细地反复地重申，比如约伯的朋友们对他的那些看似很正确却被神批评了的劝告（虽然我始终没看出来人家哪里说错了），更可怕的是，还有好多对敌人咬牙切齿的诅咒，真是让人看都不好意思细看！！我们不是被教育要爱仇敌打左脸给右脸的吗？旧约里这些祖先们不懂事儿的行为，这些情绪化的抱怨，这些一波未平一波又起的肉体情欲，跟我到底有什么关系呀？

  而新约就不同了，活在新约时代的人们是多么的令人羡慕呀，新约告诉我们，我们曾经所有的问题都有了答案，神的大能大力运行在我们心里，我们得以向仇敌自豪地夸胜，属灵伟人保罗彼得等人历经各种磨难质疑，依然大有信心，毫不退缩，逻辑清晰，教导属灵。。。。。浮沉在邪情私欲中的我们，是何等需要一个活见证，一个活在全然得胜的生命中的榜样啊。。。

  这样渴慕真理渴望得胜的我，信主后很多的时光都花在了研究神对我的期望和吩咐上，努力争当好仆人，从来没好意思指责过神对我不公。面对一些弟兄姊妹身处苦难中， 流露出对神的质疑和不满时，我都会选择尴尬的走开，因为不知道该说些什么。在我的信仰观里，质疑神的主权是一件不体面也不合理的事情。因为知道不应该，所以我从来不这样做。既然从来不这样做，面对这样做的人自然也不知道该如何应对——是替神解释一下？还是指出他的罪？还是告诉他，主耶稣受过的苦比这厉害多了？还是鼓励他从这件倒霉的事情里看出神的美意? 因为缺乏感同身受，怎么说似乎都是不合时宜的，都跟约伯的朋友没有啥两样。

  在状态非常不好的时候，我选择不祷告，因为我想要说出口的话，还没有说出口，就已经被自己的理智否决了——在我有怨恨的时候，我立刻告诉自己要爱仇敌，当我愁苦，我告诉自己要喜乐；在我羡慕世界的荣华的时候，我告诉自己这些都是虚幻的——简而言之，我充当着自己的辅导员，看管自己也督促自己，在祷告中定期向神这个校长报告小朋友最近的动向和教育成效。

  可是《上帝的情书》让我看出自己的不妥来——原来神不是校长，他是要来跟我们相爱的，并且这相爱中，不仅包括了那些美好的瞬间，那些立约、祝福、胜利，也包括了很多不那么美好的回忆——那些争吵、警告、咒诅，离家出走，感情濒临破裂……正如同任何一段关系的组成，都必须要经历过这些不断破碎再重建的过程，才能长出真正成熟持久又彼此信任的情感。在这样的关系里，人真正获得自由，真正成为他自己，也真正得到完全的安息。与我们执着于改造自己的行为相比，神显然更关注我们的喜怒哀乐，因为他要的，是完完全全的得到我们的心。

  正如这本书的另一个名字，欢喜读旧约。读经，原来可以不枯燥，不羞愧，也不心生反感，它是一件欢喜的事情。因为你能从诗篇里，看到一个人的最微小的呻吟可以被那位伟大的神如此完全的接纳，倾听，甚至珍藏；也能从先知书里，看到神站在这样一群令他深深失望的人面前，依然不改变他的计划，借着先知一次次预言那将来的荣耀。当我放下我的思考，推理，总结，而单单去体味这其中的情感，恍然发现，自己是这样的被深爱着，就无法不感激，不欢喜。圣经不仅仅像我认为的，是一本充满崇高的道德规范的律法书，在这些律法后面，有神无边无际的情感和祝福。为什么新约的作者们常常引用旧约的诗歌和典故？因为若非看到神的慈爱和信实，人就毫无意愿去行善，更无法对新约所应许的一切，真正心生憧憬。

  在我刚信主的时候，曾天真地以为圣经里有两位神，一位在旧约里施行审判，一位在新约里大赦天下；一位嫉恶如仇杀人如麻，一位温柔慈悲忍辱负重；一位是高高在上的父，一位是循循善诱的老师。 虽有诸多荒谬，但对于一个粗浅的翻过圣经的初信者却是自然而然的感受。但是当我越来越读懂了旧约之中的情感，我开始了解，贯穿旧约与新约的，是上帝的慈爱，从起初到末了，从未更改。在旧约中，这爱出现在捶胸顿足的先知身上，出现在静默无言的约伯眼前，出现在摩西不厌其烦的絮絮叮嘱中，让大卫有底气在祷告中尽诉哀怨苦涩，也成为感叹人生虚空者唯一的、末后的指望。这样的爱到了新约，活化在那一位充满怜悯和恩典的主身上，但他依然是要做一座桥梁，让我们得以明白上帝的爱，从此不再惧怕，担忧，自卑，得以勇敢而真诚地来到他面前。

  这个世界上最令人震惊的事实，就是上帝竟然渴望与我们相爱，这爱如此完全，奇妙，丰盛。他甚至长久忍耐着单相思等待着我。当我越来越明白他有多么的爱我，就从这明白里，生发出无穷无尽的欢喜来。新约里说，我们爱，因神先爱我们。是的，是他先爱了我们，也将一直爱我们到底。