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• 作者：昨夜风很大 发布时间：2019-03-13 13:43:45

  里面的建筑设计确实漂亮，几个火车站的项目刚好也去过

• 作者：卐强卍 发布时间：2007-09-23 14:27:27

  可以断定，作者是80来的黑龙江

• 作者：kamifly 发布时间：2014-07-01 11:00:54

  到后面 略有点绕

• 作者：思适斋中小学生 发布时间：2023-12-07 17:59:34

  好书，作者熟悉开埠以来、特别是1950年代至今的香港历史，而且总结能力很强，每节用短小的篇幅就勾勒出了本节论题的历史发展大势

• 作者：熊猫儿 发布时间：2009-03-23 23:58:16

  一个小时内连看了三次。第1次一张一张的看，平淡无奇嘛；第2次加快阅读，终于看出图片之间似乎是有逻辑的？！我能感觉到自己心跳在加快；第3次看简直激动得疯掉了，嗑药一样的快感，n个人讲述的一部公路片，n个人拼成一幅完整的美国人的精神气质。。。牛b啊！！最初一张一张看介绍的阅读方式简直就是愚蠢！——这是在纸面上的公路电影，如果阅读速度慢了，片子根本就动不起来

• 作者：闲人 发布时间：2023-09-16 23:02:57

  生活在商业社会，认识一下商业是怎么运作的大有裨益

• 繁简有当

  作者：雍容 发布时间：2009-04-12 00:41:52

  （书评非史论哈～～仍是日记里扒拉出来的）

  北宋初年，宋仁宗认为后晋刘昫等人编撰的旧《唐书》浅陋，下诏重修。修史工作历经十余年，在宋祁和欧阳修先后主持下完成。是书修成后，欧阳修为曾公亮作《进新修唐书表》，称新史则能“发挥幽昧，补缉阙亡，黜正伪谬，克备一家之史，以为万代之传。”

  《新唐书》完成于宋初承平之时，得以广泛搜罗史料，从容增擿，修史条件自然远胜于乱世中以四年时间仓促修成的旧史。宋祁等人皆卓有文名，欧阳修更是文章大家，史官们自认新史在体例文采上胜于“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”（同上）的旧史，但《新唐书》的一大弊病，就在于追求“其事则增于前，其文则省于旧”（同上）。

  不妨比较《新唐书》和《资治通鉴》关于同一史实的记载。安史乱中，肃宗李亨即位灵武，打算让建宁王李倓为天下兵马大元帅。李泌劝谏，认为广平王李俶才是帝位继承人，这样做可能会引起兄弟纷争。李泌介入帝王父子兄弟之间，所言者为人臣难言之事，若不斟酌措辞，不但所谏不从，只怕还会惹祸上身。《新唐书》卷139李泌本传中的记载如此：

  始，军中谋帅，皆属建宁王，泌密白帝曰：“建宁王诚贤，然广平冢嗣，有君人量，岂使为吴太伯乎？”帝曰：“广平为太子，何假元帅？”泌曰：“使元帅有功，陛下不以为储副，得耶？太子从曰抚军，守曰监国，今元帅乃抚军也。”帝从之。

  此事旧《唐书》无载，《资治通鉴》卷218则作：

  （建宁王倓，性英果，有才略，从上自马嵬北行，兵众寡弱，屡逢寇盗。倓自选骁勇，居上前后，血战以卫上。上或过时求食，倓悲泣不自胜，军中皆属目向之）上欲以倓为天下兵马元帅，使统诸将东征，李泌曰：“建宁诚元帅才；然广平，兄也。若建宁功成，岂可使广平为吴太伯乎！”上曰：“广平，冢嗣也，何必以元帅为重！”泌曰：“广平未正位东宫。今天下艰难，众心所属，在于元帅。若建宁大功既成，陛下虽欲不以为储副，同立功者其肯已乎！太宗、上皇，即其事也。”（上乃以广平王俶为天下兵马元帅，诸将皆以属焉。倓闻之，谢泌曰：“此固倓之心也！”）

  《资治通鉴》交待了肃宗欲以建宁王为元帅的前因和建宁王感谢李泌的后果，即使不算上这两处，《新唐书》所载肃宗与李泌交谈，去除标点共83字，而《资治通鉴》用了115字，新唐书自然更“简约”，但李泌的话磕磕巴巴，表意不清，“使元帅有功，陛下不以为储副，得耶”说得又太赤裸裸，仿佛建宁逼宫已成事实。即使纯以文字论，也是坏文字。而资治通鉴的记载来龙去脉了然，前后衔接畅达，李泌的话剖析利害，一言中地，且以太宗、玄宗储贰之争为例，自然让肃宗打一激灵，迅速打消了这个念头，但语气却更为婉得体。这才是聪明人李泌的作风。

  再来看另一处记述。收复长安后，肃宗遣中使入蜀，要把“太上皇”接回来。肃宗实际上是乘危窃位，两京既平，不迎回父亲，难给天下一个交待，把玄宗放在蜀中也难免启人觊觎；可迎回玄宗这位统治唐王朝近五十载的盛世君主，父子之间的嫌猜又如何消除？

  旧《唐书》只记载了玄宗入京的情形：

  十二月丙午，上皇至自蜀，上至望贤宫奉迎。上皇御宫南楼，上望楼辟易，下马趋进楼前，再拜蹈舞称庆。上皇下楼，上匍匐捧上皇足，涕泗呜咽，不能自胜。遂扶侍上皇御殿，亲自进食；自御马以进，上皇上马，又躬揽辔而行，止之后退。上皇曰：“吾享国长久，吾不知贵，见吾子为天子，吾知贵矣。”上乘马前导，自开远门至丹凤门，旗帜烛天，彩棚夹道。士庶舞忭路侧，皆曰：“不图今日再见二圣！”百僚班于含元殿庭，上皇御殿，左相苗晋卿率百辟称贺，人人无不感咽。礼毕，上皇诣长乐殿谒九庙神主，即日幸兴庆宫。上请归东宫，上皇遣高力士再三尉譬而止。（旧《唐书》卷10肃宗本纪）

  《新唐书》和《资治通鉴》都记载了李泌居中调停的经过：

  上以骏马召李泌于长安，既至，上曰：“朕已表请上皇东归，朕当还东宫复修臣子之职。”泌曰：“表可追乎？”上曰：“已远矣。”泌曰：“上皇不来矣。”上惊，问故。泌曰：“理势自然。”上曰：“为之奈何？”泌曰：“今请更为群臣贺表，言自马嵬请留，灵武劝进，及今成功，圣上思恋晨昏，请速还京以就孝养之意，则可矣。”上即使泌草表。上读之，泣曰：“朕始以至诚愿归万机。今闻先生之言，乃寤其失。”立命中使奉表入蜀，因就泌饮酒，同榻而寝。（《资治通鉴》卷220）

  十二月丙午，上皇至咸阳，上备法驾迎于望贤宫。上皇在宫南楼，上释黄袍，着紫袍，望楼下马，趋进，拜舞于楼下。上皇降楼，抚上而泣。上捧上皇足，呜咽不自胜。上皇索黄袍，自为上著之，上伏地顿首固辞。上皇曰：“天数、人心皆归于汝，使朕得保养馀齿，汝之孝也！”上不得已，受之。父老在仗外，欢呼且拜。上令开仗，纵千馀人入谒上皇，曰：“臣等今日复睹二圣相见，死无恨矣！”上皇不肯居正殿，曰：“此天子之位也。”上固请，自扶上皇登殿。尚食进食，上品尝而荐之。丁未，将发行宫，上亲为上皇习马而进之。上皇上马，上亲执鞚。行数步，上皇止之。上乘马前引，不敢当驰道。上皇谓左右曰：“吾为天子五十年，未为贵；今为天子父，乃贵耳！”左右皆呼万岁。上皇自开远门入大明宫，御含元殿，慰抚百官；乃诣长东殿谢九庙主，恸哭久之；即日，幸兴庆宫，遂居之。上累表请避位还东宫，上皇不许。（同前）

  新唐书将玄宗这句话并入李泌本传，化为一事：

  二京平，帝奉迎上皇，自请归东宫以遂子道。泌曰：“上皇不来矣。人臣尚七十而传，况欲劳上皇以天下事乎。”帝曰：“奈何？”泌乃为群臣通奏，具言天子思恋晨昏，请促还以就孝养。上皇得初奏，答曰：“当与我剑南一道自奉，不复东矣。”帝甚忧。及再奏至，喜曰：“吾方得为天子父！”遂下诰戒行。（《新唐书》卷139李泌本传）

  比较起来，最繁复的是《资治通鉴》，但最活灵活现最意味深长的也是《资治通鉴》，玄宗入城时肃宗不敢著黄袍、居正殿，而玄宗坚持让权，自居兴庆宫，一派父慈子孝。可是千万别忘了，手足相残，父子相忌的好戏码，一再在李唐王室上演，玄宗更是冷血寡情之人。如果说李世民弑兄诛弟手段残忍，至少虎毒不食儿，而李隆基听信谗言，一日之内诛杀太子英、光王瑶、越王琚三个亲生孩子，逃亡路上杀杨妃平息哗变，何尝半分迟疑手软？肃宗当年在东宫时，日子也相当不好过。此时儿子掌了大权，可老子影响力还在；老子知道儿子还政不是真心，自然防着回去被算计。李泌捅破窗户纸，替双方定了一个彼此都可以接受的界限，才让老子儿子都安了心，这才是奥妙所在。

  再次看这三句话

  上皇曰：“吾享国长久，吾不知贵，见吾子为天子，吾知贵矣。”——旧唐书

  上皇谓左右曰：“吾为天子五十年，未为贵；今为天子父，乃贵耳！”左右皆呼万岁。——资治通鉴

  及再奏至，喜曰：“吾方得为天子父！”——新唐书

  最“简约”的仍然是《新唐书》。然玄宗说的这句话，是说给别人听的，告诉大家自己对“太上皇”的虚位满意得很。旧《唐书》的版本，不过不失，《资治通鉴》的版本，从肃宗的角度转为自己的角度，强调“天子父”身份，自然最为耐人咀嚼。“左右皆呼万岁”这一“闲笔”也不能少。如果照《新唐书》的版本，真个父慈子孝起来：肃宗是真心想交还权位，玄宗不肯接受是年纪大了要享受退休生活。那个“喜”字落得尤其荒谬，仿佛他真为“太上皇”的身份欢欣雀跃呢。

  此一例，不过是恒河沙中的一粒。洪迈在《容斋随笔》摘引了《进新修唐书表》的话后，批评道：“夫文贵於达而已，繁与省各有当也。”盲目追求简约与辞采，付出的代价首先损害史书的客观性与完整性，反过来也损害了文采。当然《新唐书》传部分多为宋祁完成，责任首先在他，但欧阳修没有完成最后整合，只怕也难辞其咎。在他主持的新《五代史》编撰时，这个问题更为严重，人为造成了史料的严重缺失。新《唐书》与新《五代史》完成后，旧史渐废，幸而后人从故纸堆里辑录出了旧《五代史》内容，否则很多宝贵史料将不见天日。以文采而妨碍史识，实在让人遗憾。

• 被忽略的三国识人大师

  作者：写三国的成长 发布时间：2018-04-29 01:25:25

  刘劭，即便是资深三国迷，对这个人的名字可能也会相当陌生。笔者也很惭愧，在拿到《人物志》这本书之前，对其内容也几乎一无所知。

  

  这是怎样的作者？怎样的一本书？

  自古至今，知人、识人、用人、培养人都是一门神秘的学问，那些明君贤主，无不是深谙用人艺术的大师。而在当代企业管理中，“知人善任”是管理者必备的素质之一，对人才的准确识别和合理任用，有时候甚至关乎整个企业的生死存亡。

  这本《人物志》就是一部人才学巨著，可惜其价值一直没有得到人们的注意。

  可能是其作者刘劭名气不大吧。其实在《三国志》里刘劭有传，即《魏书》卷二十一《王卫二刘傅传》，这是王粲、卫觊、刘廙、刘劭、傅嘏的合传，也是魏国文人名士的合作，一般读者翻此传，基本都会被王粲传所吸引，因为该传原文及裴注部分囊括了应瑒、刘桢、阮瑀、陈琳等“建安七子”及阮籍、嵇康等“竹林七贤”这一大票魏晋名士，星光熠熠，以至于后面刘劭的传记就被遮蔽了。

  刘劭在魏国只做到陈留太守、骑都尉，没有太多政绩可循，也与三国之中重大的政治军事事件鲜有交集，唯一值得一提的是青龙二年孙权北出、围满宠于合肥，刘劭在后方献计，为魏明帝采纳并最终去敌。可见刘劭不仅文采斐然，还通晓军事，故而在日本光荣公司游戏《三国志》里，给他的画像是一身戎装。

  

  虽然仕途不顺遂，但刘劭这本《人物志》流传下来了他的人才学思想，对后世有很大启迪。书中提出了德和才、兼才和偏才、英和雄等概念，探讨人的内在修养、性情与外显能力及行事风格的关系，提供了一个识别人才、使用人才的独特视角。该书被明代人推崇为夏商周三代以来第一流的人才学著作。20世纪初叶，该书被美国著名心理学家施莱奥克（J.K.Shryock）译为《人类能力之研究》在美国出版，至今仍在欧美、日本有众多研究者。

  比如，我们常说“英雄”，但在《人物志》第八篇中，刘劭将“英”和“雄”拆开分析，“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”也就是说，本身有出众的才能只能占一个“英”字，而人必须具备可以将才能化为实干的勇气，才能占一个“雄”字，两者缺一，都不能称之为英雄。因此英而不雄，则群雄不服，雄而不英，则智者不归。若有人能够兼具英雄双才，则可驾驭天下英雄，创立宏图伟业。

  《人物志》里还有非常具体的识别人才的实操方法“九征法”，即通过人物的精、神、筋、骨、气、色、仪、容、言九个方面，来探求一个人的性格。

  正直或偏邪表现在人的神色上；聪慧或愚钝表现在人的精气上；勇敢或怯弱表现在人的筋肌上；强健或纤弱表现在人的骨架上；急噪或沉稳的脾气在于气血；悲伤或愉快的情绪显露在脸色上；衰哀或严肃的形象显露在仪表之中；做作或自然的举止在于容貌；缓慢或急切的态度通过言语显示出来。

  如果一个人本性平静淡泊，内心聪明而外表清朗，筋脉强劲而骨骼坚挺，声音清朗而神色和悦，仪表庄重，容貌也端正，那么九种类型的特征他都具备了，他就是德才兼备的人才。

  刘劭在《人物志》内还将上古至两汉的人才分为十二种类型：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辨、雄杰，其源头为德、法、术这“三材”，“三材纯备”的“国体”才是最高级的人才，如伊尹、吕尚。