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《史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。

叙录

内 篇

六家

二体第二

载言第三

本纪第四

世家第五

列传第六

表历第七

书志第八

论赞第九

序例第十

题目第十一

断限第十二

编次第十三

称谓第十四

采撰第十五

载文第十六

补注第十七

因习第十八

邑里第十九

言语第二十

浮词第二十一

叙事第二十二

品藻第二十三

直书第二十四

曲笔第二十五

鉴识第二十六

探赜第二十七

模拟第二十八

书事第二十九

人物第三十

核才第三十一

序传第三十二

烦省第三十三

杂述第三十四

辨职第三十五

自叙第三十六

外篇

史官建置

古今正史第二

疑古第三

惑经第四

申左第五

点烦第六

杂说上第七

杂说中第八

杂说下第九

汉书五行志错误第十

五行志杂驳第十一

暗惑第十二

忤时第十三

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至于《史》、《汉》则不然，凡所包举，务存恢博，文辞人记，繁富为多。是以《贾谊》、《晁错》、《董仲舒》、《东方朔》等传，唯止录言，罕逢载事。夫方述一事，得其纪纲，而隔以大篇，分其次序。遂令披阅之者，有所懵然。后史相承，不改其辙，交错分扰，古今是同。

夫史之有例，犹国之有法。国无法，则上下靡定；史无例，则是非莫准。昔夫子修经，始发凡例；左氏立传，显其区域。科条一辨，彪炳可观。降及战国，迄乎有晋，年逾五百，史不乏才，虽其体屡变，而斯文终绝。唯令升先觉，远述丘明，重立凡例，勒成《晋纪》。邓、孙已下，遂蹑其踪。史例中兴，于斯为盛。若沈《宋》之志序，萧《齐》之序录，虽皆以序为名，其实例也。必定其否，徴其善恶，干宝、范晔，理切而多功，邓粲、道鸾，词烦而寡要，子显虽文伤蹇踬，而义甚优长。斯一二家皆序例之美者。

若夷狄本系种落所兴，北貊起自淳维，南蛮出于槃瓠，高句丽以整桥获济，吐谷浑因马斗徙居。诸如此说，求之历代，何书不有？而作之者曾不知前撰已著，后修宜辍，遂乃百世相传，一字无改。盖骈指在手，不加力于千钩；附赘居身，非广形于七尺。为史之体，有若于斯，苟滥引它事，丰其部帙，以此称博，异乎吾党所闻。

夫郡国之记，谱谍之书，务欲矜其州里，夸其氏族。读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？至如江东五俊，始自《会稽典录》，川八龙，出于《荀氏家传》，而修晋、汉史者，皆征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？

盖闻三王各异礼，五帝不同乐，故传称因俗，《易》贵随时。况史书者，记事之言耳。夫事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻船以求剑也

盖史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载。苟违斯法，岂能官。但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。是以隐侯《宋书》多妄，萧武知而勿尤；伯起《魏史》不平，齐宣览而无遣。故令史臣得爱憎由己，高下在心，进不惮于公宪，退无愧于私室，欲求实录，不亦难乎？鸣呼！此亦有国家者所宜惩革也。

书籍介绍

《史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。

• 作者：Nicer 发布时间：2023-02-03 18:25:04

  路过大理古城大方书店，公益书屋竟有史通，感觉注释译文都还可以。虽然多篇有删减，也未标明，但既非专业，翻翻了解下也足够了。

• 作者：大木英哲 发布时间：2014-12-09 03:40:22

  卡西歐詞典裏有 真的很詳實的一部詞典

• 作者：Lelandycrain 发布时间：2024-03-19 23:47:26

  有启发性。

• 作者：不正常人类研究 发布时间：2023-10-10 10:34:41

  真的好搞笑，一篇之中也进行删减，书名又不说明，真的可以这么干吗？

• 作者：李清医 发布时间：2022-11-08 09:03:43

  每一篇都有相当的深挖价值。

• 作者：quitequiet 发布时间：2013-10-25 10:21:02

  敢！不！敢！说！是！选！译！

• 《中国救荒史》书评

  作者：NEON_FIREWORK 发布时间：2023-11-22 22:38:11

  这本书史料扎实，分析精到，可以很好地回答一些读史时会产生的疑问。例如，为何灾荒越重，苛政反而越重？为何灾荒的影响往往被层层淡化？为何赈灾多有不利？

  主要内容如下：

  第一编 历代灾荒的史实分析中，描述了上古时期到民国的灾情总述和发展趋势，分析了灾荒的成因，自然条件（气候变迁、地理环境）和社会因素（苛政、战争和技术落后）。

  第二编 历代救荒思想的发展中，探讨了两个问题：其一，为什么会发生灾荒？中国古代乃至民国时期，天命禳弭论依然是主流解释。其二，如何应对灾荒？分为消极救灾论和积极预防论。消极救灾论包括治标和补救两方面。治标的思想有：赈济、调粟、养恤、除害，补救的思想有：安辑、蠲缓、放贷、节约等。积极预防论包括以重农和仓储改善社会条件，以及从水利和林垦方面改良自然条件。

  第三编 历代救荒政策的实施。这一编是救灾思想的实施，常见的救灾办法有：以巫术祈求神灵宽宥；以及消极救荒的政策和积极救荒的政策，对应消极救灾论和积极预防论。

  此外，不可忽视的还有书后的《中国历代救荒大事年表》，在1937年版中可以看到完整版。

  以下是个人认为分析得很棒的片段：

  安辑：《周礼》地官旅师：“凡新贮之治皆听之，使无征役。”所谓新心，就是指新迁徙来的人。按“甿”与“氓”通，“氓”从“亡”从“民”，所以这句话的意思，指的是对流亡的居民，应免去其征役的负担，这是古代最初的安辑思想。

  蠲缓：政府的岁入，主要依靠租赋。而赋从田出，遇灾则田荒；田荒则赋无所出。灾民救死不暇，假使还要责成他们承担租赋，则必定加重他们的困苦，加深他们对政府的怨恨。所以历代都有蠲缓的议论发生。

  乙、安辑的前提条件

  前述各种安辑办法，施行结果是否良好，要以各种前提条件是否具备为转移。就历代施行这种办法的一般情形说来，要使安辑能获实效，至少当具备下列两种前提条件：

  （一）除积欠。封建政府往往有安辑的诏令，而流民多不敢归，原因之一就在于官府还要追索积欠。这样就使流民多数畏惧而不敢归乡，宁愿漂流异地。

  因此，灾后要真能安辑流民，必须免除积欠。

  （二）宽禁捕

  灾民在饥荒严重的时候，有许多被迫起来斗争，封建政府说他们是“盗贼”。铤而走险，灾后虽闻抚辑之令，也往往惧罪不敢归。因此，必须明令宽一时的禁捕。而平日对于逃户的惩罚，也应解除，因为只有这样，才可解除逃户还乡的顾虑。

  乙、停缓的利弊

  ……从前代缓刑的这许多事例看来，所谓停缓这种制度，实际上对灾后黎民益处不大。其中尤以停征的制度，实行时常有流弊。因每当遇灾的时候，政府既已下停征的命令，地方官吏，便往往因缘为奸，随时催理追缴，骚扰民家；或见到农耕恢复，便宣称民力己苏，往往列举累年停阁缓征的数额，一并加以征收，弊害不可胜述。

  可见古代所谓倚阁停征的制度，实际上往往只有增加人民的负担，便利地方官吏的苛索，使灾后穷苦人家，依然遭受残酷的剥削。

  乙、放贷的实效

  ……但我们如果仔细考察另一方面的史实，那就可以看出，历代放贷的效果，实非常有限。所以会这样，大致有以下几个原因。一是官吏从中刁难图利。“二圣嗣位以来，恩贷指挥，多被有司巧为艰阂，故四方皆有'黄纸放，白纸收'之语，虽民知其实，止怨有司，…执政只作常程文字行下，一落胥吏庸人之手，民复何望？”（《文献通考》）

  这可说是历史上各朝放贷事业共通的考语。二是偿还时条件苛刻。胡致堂说：

  称贷所以惠民，亦以病之。惠者舒其目前之急也；病者责其他日之偿也。其责偿也，或严其期；或征其耗；或取其息，或予之以米，而使之归钱；或贫无可偿，而督之不置；或胥吏诡贷而征诸编民，凡此皆民之所甚病也。有司以丰取约予为术，长官督税，不登数则不书课；民户纳欠，不破产则不落籍。出于民力尚如此，而况贷于公者，其责偿固不遗余力矣！（《文献通考》）

  这也是各朝共有的现象。

  三是照顾富豪而不应贫民的急需。

  张伯行述清代的事说：今各州县借用仓谷，…每见绅衿大户及豪强、有力之徒，平日结交官吏，官吏等或喜其附己，或力不能制，一遇借谷之时，巧为夤缘。有借三五石者，有至三五十石者，且有三五百石者，展转粜卖，止图一己之利，罔恤百姓之苦。多一继富之谷，即少一周急之谷。（《切问斋文钞》）

  这也可说是历代放贷制度的共通流弊。所以清杨景仁曾说：夫借贷所以惠民，而时或累民。方其贷也，寄之里胥而多诈冒；及其征也，责之里胥而急追呼。或里胥与土豪相勾结，非取息于倍称，而久假而不归。有借止一石，偿至十数石而不足；借止一年，征至十数年而未完者！（《筹济篇》）

  这的确符合已往放贷的具体事实，因而是对已往放贷制度的确切的评论。

• 重新认识双翅目昆虫

  作者：尤里卡 发布时间：2022-09-27 09:50:47

  乔纳森·巴尔科姆（Jonathan Balcombe）是美国知名动物行为学家，主要研究领域为动物行为和动物保护，著有《鱼什么都知道》《狂喜的方舟》《第二天性》《快乐王国》等书籍。他还担任过英国广播公司、美国国家地理频道及多部纪录片的解说员，可谓是个地地道道的动物爱好者。

  《无敌蝇家》是他的最新作品，在这本书中，他“一反人类中心主义的思维局限，他沿着万千双翅目昆虫隐秘的生活轨迹，揭开这些进化历程中终极机会主义者的传奇身份：它们是破坏农作物的害虫，也是精于传粉的植物学家；是带来恼人瘙痒的吸血恶魔，也是破译遗传密码的幕后英雄；是狂热的污秽爱好者，也是高明的废物处理大师”，从而让我们认识到了双翅目昆虫更为丰富多彩的世界和多种多样的面目。

  具体而言，这本书主要分为三大部分。第一部分介绍了到底什么是双翅目昆虫，包括它们的进化过程、工作机制和思维规律；第二部分呈现了双翅目昆虫隐秘而精彩的生活真相，包括寄生物与捕食者、吸血者、废物处理者与回收者、植物学家、爱人等多重身份的转换；第三部分解释了双翅目昆虫与人类社会的密切关系，说明了它们在流行病学、农学、法医学、医学等方面的巨大作用，从而得出结论：我们应该学会与它们共存，去保护它们而非消灭它们。

  被誉为“昆虫界的荷马”“昆虫界的维吉尔”的法国著名昆虫学家让-亨利·法布尔曾说过，如果不能理解昆虫告诉我们的所有句子，人类的知识就会从世界档案中被抹去。《无敌蝇家》就是一本告诉我们昆虫对自然生态和人类世界是何等重要的书籍，尽管它们可能在某方面很让人讨厌，但深入了解之后，发现它们还有十分可爱的一面。