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• 作者：听雪闲兔 发布时间：2023-05-12 00:14:57

  书是神书，但是翻译扣一星。看得出译者不懂画画，导致译文部分读起来莫名其妙。我还是靠我既有的画画知识储备来填补这些翻译得不明白的地方的。有画画基础可以看这个版本，新手的话要么老老实实啃原版要么还是再修炼一段时间再看

• 作者：暴雨 发布时间：2023-11-29 18:14:05

  简短精炼

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2017-07-12 18:20:53

  张祥龙教你做家务系列。相比《海德格尔与中国天道思想》（1996）中的道家天人合一思想，这本《家与孝》（2017）更接近于《从现象学到孔夫子》（2001）和《思想避难》（2007），特别是后者中的《孝意识的时间分析》一文。这正符合张祥龙对自身思想经历的回顾：从现象学的文本研究中发现现象学解释中国哲学的优势，再在中国思想中得到源泉，从而看到西方现象学的不足。列维纳斯曾批评海德格尔，认为他的现象学描述是纯粹的存在论分析，没有伦理意义。而张祥龙正是在存在论与伦理学之间以及家与孝之间的张力上做功夫。一方面沿用现象学的方法，也就是不把世界作为理论对象，而是作为在其中的生活世界；另一方面，在推进到儒家经验的时候，反倒对经典现象学提出了潜在的批评。西方离家出走的“向来属我”之弑父正得到了中国有家的浪子回头。

• 作者：Līlā 发布时间：2022-03-02 14:53:08

  如果没有了解过倪海厦老师的中医理论，看这本书可能觉得作者有点飘，又是一个只会骂西医、中医又蜻蜓点水式说两句就告诉你他把病治好了的“老中医”。其实应该怪编辑吧，约的稿很像平时喝茶聊天记录，写得比较随性，编排设计也一段一段的硬取小标题，大概是为了书显得厚一点。总之，师奶读物一本。张仲景、斯坦福、倪海厦和我都觉得略失望。

• 作者：soloye 发布时间：2019-07-29 11:28:26

  即便指出了列斐伏尔说的超越空泛理论，实践日常生活革命，才是完全的人。但作者仍然停留在耙梳文献理论和对日常所见的嘲讽上面。可是，也许喝着咖啡的学院研究加上嘲讽才能够有些态度，包括卓别林亦然。

• 作者：记录生活 发布时间：2018-01-23 23:56:39

  基于python3，和scikit learn框架，讲述了用python进行机器学习项目的解决方法，特别好。但是对于机器学习的理论，讲述非常浅，但是易于上手

• 这本扯线团一样的小说很值得读

  作者：临水 发布时间：2023-05-19 18:28:02

  　　

  

  　　俄罗斯“当代契诃夫”、戏剧家、怪诞主义和超现实主义作家柳德米拉彼得鲁舍夫斯卡娅的《1/2的谢尔盖》是一本集幽默、荒诞、讽刺且引人深思的家庭伦理罪案小说，作者递给读者一根线条，线团随着惯性旋转，被掩藏在时间轻纱下的真相如一帧一帧的电影画面呈现出来，是今年上半年给我留有深刻印象的书。

  　　作者用两个孩子去寻找父亲这温情的一面吸引读者进入故事，揭开一个未婚女孩生子后所面临的人生选择，矛盾的“爱”让阿莉娜做出了“换子”的举动，随着故事发展，阿莉娜“想让孩子在好家庭里幸福长大”的梦想落空。

  

  　　故事伸展出几条支线介绍了几个关键人物，通过两个孩子将这些原本没什么关系的人连接在一起，也展现出一幕又一幕荒唐且让人惊讶的变化，彼此的命运也随之改变。故事中有的角色因为不得已的某些原因去做坏事，也有些人是极度利己者完全不在意他人，毫不保留地释放出人性贪婪丑陋的一面，也有人无论在什么样的环境中都保有一颗善良的心，在灰暗中投下一抹光亮。

  　　玛莎正是那个温柔、宽容又充满爱心的人，而她也为了爱和家庭对丈夫的出轨行为选择隐忍，这是传统型女人的真实写照。阿莉娜让我们看到了她单纯的一面和理智、不放弃和积极向上的一面，哪怕在陌生的国度和艰难的生活环境下，她依旧不放弃学习，利用自己的特长谋生存，这段经历让她成长了，也让读者看到了她日渐浓烈的母爱的表达和对玛莎的愧疚。通过阿莉娜我们发现一个直白的道理：因为投机而为恶往往结果不尽人意，甚至还会付出更多的代价。

  　　就我看来最让人无法忽视的是故事的背景，从苏联到俄罗斯，人们在社会巨变的阵痛中露出了茫然、压抑和欲念全数释放后人性的丑陋，所有事情的动机都与利益挂钩，为了目的不择手段，比如叶伏格拉夫曾经受人尊敬，却被人骗了房子扔到了没有屋顶的乡下破房子，因为缺了一根拐杖使得双腿残疾的他被困在那里自生自灭，某位工作人员想将利用职务之便将别人的房产转移到自己的名下。

  

  　　但不论在什么样的环境下，依旧还有拉诺齐卡这样勇敢的人去拯救自己的朋友，帮助困难中的人，这种爱是朋友之爱，也是善良之爱，对于爱情，那些带着算计的、轻佻的、玩弄的态度所组成的婚姻都带着不完满，也越发显得玛莎纯粹爱的难能可贵。

  　　读到最后好像能听到书中人物心底对“阳光”、“温暖”的呼喊。

  　　

  　　

  　　

• 宫本辉其人（李长声/文）

  作者：99读书人 发布时间：2012-11-30 11:33:04

  （刊于 2012-09-16 南方都市报）

  宫本辉是独生子。

  1983年9月他参加水上勉率领的日本作家代表团访问中国，成员还有中野孝次、井出孙六、黑井千次，他年龄最小。两周的行程，中国作家邓友梅一路陪同，对宫本辉的印象是:有时像一个装大人的孩子一般乖，有时天真烂漫，甚至很任性。黑井就叫他“独生子女阿辉”。水上勉开他玩笑，说没有兄弟姐妹，独生子就会是“少爷”，阿辉是“恶少”。宫本辉回嘴：“少爷”有富的，有穷的，我可是穷少爷。

  长篇小说《春梦》的主人公井领哲之是独生子，一个穷学生，写照了宫本辉本人的青春时代，这从他早期撰写的随笔能得到印证。他在随笔《二十岁的火影》中写道:父亲死是我二十二岁的时候。他有女人，事业失败就躲到那里去了，家里一分钱进项都没有。有一天深夜，他悄悄把我叫到外面，父子对饮；我才二十岁。父亲醉了，又下起雨来，我只好把他送到女人那里。女人不在，父亲说：“灯绳断了，给我把灯点上。”灯亮了，大红的长衬衫立在眼前，吓得我大叫一声。原来是挂在墙上的。屋里飘起了女人的气味，不知为什么，我对父亲的憎恶一下子消散。

  在《春梦》里，父亲死了，留下一屁股债，母亲住在干活的店里，哲之搬进破公寓。由于房东的失误，电断了，哲之摸黑在柱上钉一颗钉，挂上女友阳子送的网球帽，第二天早上发现一只蜥蜴被钉在柱子上。蜥蜴失去了自由，本能地活着，而且是人让它活下去，人还自以为仁慈。一个人活着，身上就钉上一个乃至几个钉子，自由被限制。一旦钉子跟身体长在了一起，就像那只蜥蜴，最后连内脏也一起拔出来，所以，这钉子拔还是不拔呢？

  回家的路上，宫本辉“想象那红沁眼底的长衬衫，沉入晦暗悲哀的情绪里”。这种情绪充溢在宫本文学中。日本文学的主流是日本式抒情，宫本辉作为难得的继承者充分发挥了感性的鲜活与幽深，以致被贴上“古风抒情派”的标签。他的小说里没有大事件，没有悬疑，娱乐性要素很少，几乎完全靠文字引人入胜。文字入眼，头脑里就历历浮现那场景。即便场景黯然，文字给人的感觉也总是那么清亮。

  《春梦》是所谓青春小说，这类小说大都要励志，例如那父亲教训儿子，让他当作遗训听：“人里面，有的家伙有勇气但耐性不够；有的家伙光希望却没有勇气；也有的家伙有勇气有希望，不次于别人，却立马就灰心丧气；还有很多家伙一个劲儿忍耐，什么也不挑战就过了一辈子。勇气、希望、忍耐，只有始终具备这三样的家伙，才能登上自己人生的顶峰。缺哪样也成不了事。”

  宫本辉生于1947年，属于看漫画长大的一代。初中二年级时，有个年轻人把井上靖的《翌桧物语》借给他，不好意思拒绝，就拿回家，也就丢在了一边。这本小说被视为井上靖青少年时代的自传。翌桧，又叫罗汉柏；传说翌桧天天想着明天成为桧，明天成为桧，却终于没能成为桧。人也具有这种凄美，盼望成长、发展，却未必能如愿。大概翌桧变成桧，也需要勇气、希望与忍耐。某日，母亲吃安眠药自杀，总算救过来，宫本辉大哭一场，睡不着觉，翻开了《翌桧物语》，不知不觉地读到天明。这是他第一次读大人读的小说。“母亲自杀未遂事件也许把某种透明的感性给予了那时的我。”小说的世界真精彩，他一发而不可止，很快读完了学校图书馆收藏的小说。一日跟母亲上街，遇见摆摊卖旧书的，五十日元十册，便央求母亲买，自此有了自己的书，翻来覆去读。其中有陀思妥耶夫斯基的《穷人》，让他二十年后写了《锦绣》。这十册文库版书籍至今摆在他早已阔起来的书架上。

  二十五岁的时候，宫本辉突然得了奇特的病，浑身起鸡皮疙瘩，冒冷汗，喘气困难，陷入死亡恐怖和发狂恐怖之中。后诊断为神经官能症。某日在书店里避雨，翻阅杂志上登载的短篇小说，觉得没意思，想，倘若我来写，一定更有趣，像电击一样，突然决心当小说家。也许是发了狂，有妻有子没有钱，竟辞掉工作。应征新人文学奖，接连不中，家里却是又添丁。靠储蓄和失业保险勉强糊口之时，妻说，要是得了芥川奖，给我买好多衣服，宫本把胸脯拍得啪啪响。

  两年后，有个叫池上义一的人，编辑一本同仁杂志，从哪里听说了宫本，就邀他参加聚会。宫本把两篇作品带给池上，分手后三个来小时，池上打来电话，说，你很能写呀，有才能，说不定是天才呢。得知宫本度日维艰，池上让他到自己的公司工作，其实那公司不过是个体户。宫本一边工作一边写小说，通宵达旦，第二天上班偷懒，池上也只当没看见。写出了一篇，池上严加批评，抹掉了开头的十行，垂头丧气的宫本却豁然开朗。一连改七遍，成就《泥河》，获得太宰治奖。再接再励，下一篇《萤川》获得芥川奖。接着被编辑鼓动，又写了《道顿堀川》，构成“川三部曲”。在已绝版的筑摩书房1985年限定精装版《川三部曲》扉页上，他题写了“某日，川开始讲无数的故事”。从描写父与子出发，这三部曲是宫本文学的基点。《泥河》写的是1956年的大阪，主人公九岁，小学时代；《萤川》是1962年3月末的富山县，主人公十五岁，中学时代；《道顿堀川》也是大阪，1966年，主人公十九岁，大学时代。宫本辉说：“文学的最终主题就是生与死，没有比这更重要的问题。性欲也好，恋爱也好，也算是文学的一个领域，但人生到最后，也终归是生与死。”(随笔《川，我的故乡》)生与死几乎是整个宫本文学的主题，但根底在于对生的追求。书信体小说《锦绣》中有言：“活着和死去或许是一件事也说不定。”《春梦》中有言：“哲之做了个梦，梦见自己变成了蜥蜴，在草丛中、石垣间到处乱爬，死而复生，死而复生，反复多次地变成蜥蜴重复生死过程。”“正因为有死，人们才能活着。”

  “我为什么能成为小说家？”随笔《生命的力量》中写道，“这种事没有答案。但是，把自己背负的疾病——神经官能症视为自己内在的必然时，我第一次拿定了主意，由此体内涌起了某种生命。遇见池上义一这个人，也是外在的偶然，但我把它视为内在的必然。让我这么看的也是生命的力量。得病，遇见池上，这些都成为我的转机，而转机的来临方式，借用小林秀雄的名言，简直甚至是宗教的。”

  宫本辉是创价学会的会员，这个宗教团体的领袖就是在中国也广为人知的和平友好人士池田大作。宫本二十五岁入会，三年后开始写小说，又三年，获得芥川奖。半年后，在创价大学见到他仰之为师的池田，但池田跟其他人握手交谈，偏偏空过他，也不邀他参加大学生举办的活动，宫本悻悻而归。他静下心反省：恐怕是因为自己脸上挂起了芥川奖得主的幌子吧？果然，翌日再见，池田主动走过来，说：我和你之间绝没有社会头衔之类的关系。

  这是三十多年前的往事了，如今宫本辉是芥川奖等几种文学奖的评审委员。石原慎太郎常与他同席，二人虽然是创价学会里的死对头，石原也不能不敬佩宫本辉的为人，说他对于评奖时往往难以摆脱的政治性照顾不予理睬，旗帜鲜明，“这与他的风貌和肉体给人的印象相比，甚而是刚直，简直像不那么高大的瘦小投手投出令人意想不到的沉重而疾速的球”。

  2008年，中国举办奥运会在即，1980年代赴日的中国人杨逸入围芥川奖。宫本辉认为选上来的作品结构过于陈腐，在大时代式的表现上还不如作者的前一个作品，而且越往后越变成类型化风俗小说，再加上日语怎么也抹不掉别扭，不同意给奖。评审委员石原慎太郎和村上龙也不同意。石原评：不能只看作者是中国人，就跟文学性评价扯在一起。村上评：不希望由于这样的作品获奖，使在国家民主化云云的意义上具有令人疑惑的政治、文化背景的“大物语”，比描写无所不在的个人内心或人际关系的“小物语”更有文学价值之类早已再三被揭穿的谎言复活。九名评审，这三位坚决反对，有二人积极赞成，一人基本上赞成，三人不置可否，也就通过了。

  日本有“能写好随笔，小说家才够格”的说法。一夜成名，大写随笔是常情，既能应付纷至沓来的约稿，又可满足读者要看老母鸡的心理。宫本辉讨厌接受采访，讨厌对谈。他虽觉得随笔是为了写小说的素描，但是从1985年起，也尽量不写了。思考回路不一样，要集中精力写小说，不能为随笔消耗神经。四十过半，新潮社刊行《宫本辉全集》十四卷，他说:“每个人心里都有皱襞，而且不只是一条，美的、悲的、高尚的、丑陋的、崇高的、低劣的，人人同等地具有这些。但人应该纯洁，应该搞得干干净净，不要卑怯。我要是也能用文章这东西的力量把人心中成千上万的皱襞深处所蕴藏的宝物献给读的人，那就是幸福。”

  李长声

  2012年7月