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《北洋野史乱世军阀这么干》内容简介：科考路上几经失意的袁世凯为何在官场上如鱼得水？洪宪帝制的真相竟然是为了冲破“家族魔咒”？性情火爆的北洋之虎段祺瑞一生清廉、不取一文？代理大总统冯国璋曾暗中参与张勋复辟？北洋元老徐世昌如何在风雨飘摇中把持朝政？开国元勋黎元洪二度出山为何受辱而归？

布贩子曹锟贿选总统只图一乐？

吴佩孚何以成为登上《时代周刊》的中国第一人？

财神梁士诒为何“要头不要脸”？

章疯子章太炎为何要大闹总统府？

历史镜头摇摇曳曳，那些看不明、看不懂、看不清的珍闻趣事，不登大雅之堂却入酒肆笑谈中，可千万别把豆包不当干粮．把野史不当历史。

在官史煌煌不敢说、不便说、不屑说处，剥去尘封已久的历史面具，透过趣闻、花絮、杂碎的雪泥鸿爪，却窥见了乱世军阀操弄权术的心机最深处。

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据说，当时袁世凯曾给他的幕僚们说过这样一个故事，他说：“各位，你们知道拔树的办法吗？专用猛力去拔，是无法把树根拔出来的；过分去扭，树子一定会断折。只有一个方法，就是左右摇撼不已，才能把树根的泥土松动，不必用大力就可以一拔而起。清朝是棵大树，还是三百多年的老树，要想拔这棵又大又老的树木，不是 一件容易的事情。闹革命，都是些年轻人，有力气却不懂如何拔树，闹君主立宪的人懂得拔树却没有力气，我今天忽进忽退，就是在摇撼大树，等到泥土已经松动了，大树不久也就会拔出来的。”

书籍介绍

《北洋野史乱世军阀这么干》内容简介：科考路上几经失意的袁世凯为何在官场上如鱼得水？洪宪帝制的真相竟然是为了冲破“家族魔咒”？性情火爆的北洋之虎段祺瑞一生清廉、不取一文？代理大总统冯国璋曾暗中参与张勋复辟？北洋元老徐世昌如何在风雨飘摇中把持朝政？开国元勋黎元洪二度出山为何受辱而归？

布贩子曹锟贿选总统只图一乐？

吴佩孚何以成为登上《时代周刊》的中国第一人？

财神梁士诒为何“要头不要脸”？

章疯子章太炎为何要大闹总统府？

历史镜头摇摇曳曳，那些看不明、看不懂、看不清的珍闻趣事，不登大雅之堂却入酒肆笑谈中，可千万别把豆包不当干粮．把野史不当历史。

在官史煌煌不敢说、不便说、不屑说处，剥去尘封已久的历史面具，透过趣闻、花絮、杂碎的雪泥鸿爪，却窥见了乱世军阀操弄权术的心机最深处。

• 作者：独哉旦兮 发布时间：2013-05-19 12:42:20

  野史总是走在正史前面,同样是历史,野史少了束缚,多了天马行空,更加可爱不是,所以评价应高于正史

• 作者：ezfinance 发布时间：2010-10-31 15:15:04

  严肃的历史观

• 作者：简单的树 发布时间：2016-02-26 06:46:56

  700多页的一大本，非常适合作为口腔正畸的入门书籍，深入浅出，内容详实。

• 作者：晓木曰兮历史系 发布时间：2018-10-21 17:31:17

  各种段子组成的书，前后之间联系不怎么强烈，

• 作者：没袈裟的老道 发布时间：2017-10-03 18:46:13

  民主共和来之不易！从李鸿章淮军起家到袁大头的北洋政府建立，袁-黎-冯-徐-曹几个兵痞走马灯的总统，黎-段的府院之争到后来的直皖奉军阀混战，国家的存亡皆大人物的权-利也！震惊袁大头尽然知晓文明国家不能搞“言论犯，政治犯”……

• 作者：黄不胖 发布时间：2014-10-20 13:14:20

  野史，段子集合

• 野史总是走在时代的前列

  作者：金满楼 发布时间：2010-01-21 21:12:37

  《北洋野史》其实是《民国往事》系列的副产品，《民国往事》我写了一年了，至今未能出版。野史总是比正史好出，xx部的文化观，大抵如此。害怕异端，不允许非主流的意见，也是盛世一奇观。不过，无论是取材还是思想，这本野史集比《大清野史之谜》好得多，还是值得一读的。

• 你很难将一本传记写得如此既清晰又混乱。

  作者：撒旦之舞 发布时间：2014-10-05 02:31:38

  摘录：

  1、我一次又一次地想起这个画面：那根圆木和那片树叶，已经成了我个人传奇的一部分；在某种程度上，它们象征了我毕生要解决的关键冲突——什么时候该严守信条，又在什么时候看透并甩掉它。P3

  2、永恒，他写道，就是一架钢琴的琴键，时间是弹奏音符的双手。这个解释看来完美无缺，既优雅又全面。P8

  3、变化的无穷无尽在于，我每移动一步，图案中的树枝细节也会随之移动，重新组合成新的图案。于是我越走越慢，甚至前后摇晃，像是在摇动万花筒，不可自拔地陷入对无穷运动的原子图景的醉心观察之中。一声叹息从我心底的未知深渊里袅袅升起：美感总是与特别的哀伤密不可分。正如审美体验即是在提醒我们失落的天堂，令我们必生向往——虽然我说不出向往的对象。P10-11

  4、这只是一栋普通的郊区小楼，位于一条普通的街道，两边连着相似的房子，它给了我关于完整性的最初认识。从阴暗的地下世界，那个充满了神秘与恐惧的地方，到沐浴在阳光中的房顶，它自成一个宇宙，完整无缺。P15

  5、他鼓励我们兄弟相信，生活就是一座宝库，我们家就是安全与丰饶之地，任何需要都可以得到满足。这是种危险的海市蜃楼，但帮助我们建立了内心的安定，并在日后的生活中得到延续。P15

  6、“找到朋友的唯一方法是与人为善。”

  “等羽翼丰满再行动。”

  “简化成数字时，所有现象都一目了然。”

  “没有东西被创造，也没有东西被毁灭。”

  “即便不是真相，也是个不错的故事。”

  “过犹不及。”

  “身处天堂，就不得不跳舞。”P16

  7、“你很像蒙娜丽莎。”父亲常常对母亲这样说。P17

  8、如果我试图理解自己内心激情与矛盾的根源，那么一方面是力量、冲动和决心，另一面则是对妥协、平衡与和谐的渴求，两者无休无止的争斗折射出父亲和母亲在我心中不灭的共存。P17-18

  9、“为什么节奏是所有艺术中的共通元素？”……这句话让我认识到，视线滑过一幅画或滑过大教堂的拱门和穹顶，与舞者的跳跃与旋转，还有音乐的律动都是息息相关的。问题也因此层出不穷：是什么给予一件艺术作品真正的节奏，生活中又有什么可以把真正的节拍韵律注入一连串不可见的运动之中？P20

  10、音乐，她坚持说，是一个整体，必须按照其自身内在的律动来演绎；它自身向前的冲动必须用激情支撑，这样每段音乐就可自然地引向下一段，再下一段，甚至持续向前，直到整段音乐的最后。而当最后一个音符按下之后，它不能被生硬地截停；余音必须在一个暂停的瞬间袅袅绕梁，手指深深按下琴键，整个身体凝神静听，直到最后的振动渐渐消散。这时手才可以慢慢地从键盘上放下，再经过一个充满生命力的静止瞬间，在寂静中把手放在膝盖上。这寂静也是声音的一部分。P21

  11、事实上，关于生命本质的最伟大理论，如果不与辛苦得来的个人经验结合在一起，是毫无意义的。P64

  12、既然传统包含了几个世纪的启示与辛苦习得的模式，因此必须带着谦卑与无知去学习。这种观点一点也不难接受，我认为学生的角色就是倾听与学习。有人给他指了一条路，他有权追随——而不是去批评并开创自己的道路。这似乎就是起步的真实意义。P76-77

  13、我一贯坚信，人类在对于世界的认知方面其实并无进步可言，人类早在几千年前就已达到了智力与参悟的顶峰，因此来自古代的教诲永远有效。如果每个人都去开创自己的认识和研究方法，只会导致一片混乱。P77

  14、理解，一种自觉独立获得的理解，而不是轻信——它不能简单依赖思维，依赖脑力劳动获得，而必须被单独发现，不是在书房，也不是在沙漠，更不是在隐居所，而只能通过与其他人在一起，在不堪忍受的日常生活情境下，长时间耐心的在堆煤的地下室里工作才能取得。P78

  15、简约得并不简单，它是一个活跃过程的终点，过程中包括矫枉过正及其逐渐的衰减。P81

  16、指挥家多半长寿，这不是巧合，因为他们始终都在练习，始终在追寻身体、感情与思想融于一体。各种排练与表演对他们的每一部分都有影响——他们的身体像运动员和舞蹈家，感情像歌手和情人，思想像数学家和思想家——同步发展，不偏不倚。这种方式成长起来的人，才能最终站定聆听。P82

  17、“如果你身处荒岛，只要记住两个字：‘在场’（be present)。剩下的一切都会随风而来。”P83

  18、我深深体会到，无论我们去到哪里，都始终带着我们生活的整个世界。P85

  19、人们说一个人可以在修道院里聊度半生，了断所有的牵挂，可等到他回归世界的那一天，这些牵挂会卷土重来，甚至比以前更来势汹汹。P104

  20、生命会重生，就像一要链条的末端，翻过来就是一个新的开端。最强烈的生命体验永远是在面对死亡的时候。P114

  21、生活在“此时此地”是一个美丽而模糊的说法，它掩盖了事实，“此时”和“此地”都会飞越它们自身，转换成它们将会成为的样子。它们是连续体的一部分，节奏一旦懈怠，连续也就失去了它的意义。P122

  22、任何一样东西都可以成为一个起点，只要它足够简单。P167

  23、没有什么是理所当然的，一个表演不是自动成其为表演的。无论什么样的游戏，规则是需要不断重复才能建立起来。P170

  24、一出戏如同海边不远处一艘正在沉没的船，观众注视着这一切如同那个无助的船长望着溺水呼救的乘客。P182

  25、生活在继续，新的一代冉冉升起，人们对生命讲解的需求比过去有过之无不及。传统之谜和传播的神秘性并无改变，但那把开启的钥匙永远在那里。P190

  26、神庙不是仅供瞻仰的一个静止的物体。它是一段需要亲历的旅行，是一则需要进入的故事，一门需要理解的神学。每一座雕像，舞蹈，献祭和交配，就像一个词或一个句子，包含在一篇文章的语义之中。P192-193

  27、印度是一列夜车，令人窒息的熔金属圆筒体，伴之以黯淡无光的金属铺位和装有铁条的车窗，透过这些车窗，每个站台都会有人用纤瘦的双手摸索任何枕下的遗漏物，比如手表。印度是彩色灯光勾勒出的神性。印度是挨饿的现实，暴力的现实，难以抵挡的生活的瀑流包裹住形态与时间的现实。P196

  28、现实既不乐观也不悲观，它如其所是。P201

  29、历史的进程是不可避免的，每一个过去的时间都是在开启一个新的可能，生活仍可在此丰满生长。P201

  30、只有当每个个体被单独对待时，人性的因素才会现身。P204

  31、据说在起源时，戏剧是一种治疗，一种城市治疗行为。根本性的、熵的动作，让城市生活不可避免地碎片化。可当人们在一个特定的场所聚集，在一种特定的氛围下，加入到一个神秘的活动之中，他们松散的四肢会重新聚拢，短暂的治疗也会让这个整体重新聚合，在其中每个成员可以重新认识到自己，重新找到自己的位置。P209

  32、只有当我们在为一个不以个人好恶为参照的目标努力时，我们才开始存在。P210

  33、任何事物没有改变。人生不是一条直线，书中的情节仍在不断重演，只是顺序会颠倒，平衡会转换。P210

  34、在全人类无尽的抗争、摸索，升华和堕落之中，个人只是一颗飞逝的微粒。对“那里”的探索将是覆盖整个人类历史的未来命题，或许永无解答。P211

  35、在非洲的乡村，说书人在故事行将收尾时，会把手掌放到地上，说：“我把我的故事放在这里。”然后又加了一句：“明天会有人拣起它。”P211