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随着我国社会主义市场经济体制的不断完善和企业改革的不断深化，企业法律顾问制度已成为我国企业的一项重要管理制度，企业法律顾问工作已逐步走上规范化、制度化的轨道。企业法律顾问作为企业的管理人员在企业依法决策、依法经营管理和依法维护合法权益方面发挥着日益突出的作用，并成为我国企业在经济全球化进程中增强国际竞争力的一支不可缺少的法律力量。我国加入世贸组织后，市场竞争更加激烈，企业法律顾问作为具备法律知识和企业管理知识的复合型人才，肩负的工作任务越来越重，素质要求也越来越高。因此，尽快发展壮大企业法律顾问队伍是我国企业增强国际竞争力、提高经济效益、促进企业发展的迫切要求。

为建立健全企业法律顾问制度，发展和规范企业法律顾问队伍，国家于1997年建立了企业法律顾问执业资格制度。企业法律顾问执业资格须经全国统一大纲、统一命题、统一组织的考试获得。自1998年以来，企业法律顾问执业资格考试已组织了九次，2009年10月将举行第十次考试。希望符合报考条件的人员踊跃报名，积极准备，认真应试，共同为我国企业法律建设作出贡献。

为了适应全国企业法律顾问执业资格考试的发展需要，编委会总结历次考试的情况，同时根据国家有关部门在国家重点企业积极推进企业总法律顾问制度和企业法律风险防范机制建设的进展理论，结合近一年来新制定或修订的法律法规，组织部分专家和有关人员对《全国企业法律顾问执业资格考试复习指南》作了修订，增加了新出台的《企业国有资产法》等重要内容。新版《全国企业法律顾问执业资格考试复习指南》按全国法律顾问执业资格考试的科目设置，仍分为四册，即综合法律知识、民商与经济法律知识、企业管理知识和企业法律顾问实务。

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书籍介绍

随着我国社会主义市场经济体制的不断完善和企业改革的不断深化，企业法律顾问制度已成为我国企业的一项重要管理制度，企业法律顾问工作已逐步走上规范化、制度化的轨道。企业法律顾问作为企业的管理人员在企业依法决策、依法经营管理和依法维护合法权益方面发挥着日益突出的作用，并成为我国企业在经济全球化进程中增强国际竞争力的一支不可缺少的法律力量。我国加入世贸组织后，市场竞争更加激烈，企业法律顾问作为具备法律知识和企业管理知识的复合型人才，肩负的工作任务越来越重，素质要求也越来越高。因此，尽快发展壮大企业法律顾问队伍是我国企业增强国际竞争力、提高经济效益、促进企业发展的迫切要求。

为建立健全企业法律顾问制度，发展和规范企业法律顾问队伍，国家于1997年建立了企业法律顾问执业资格制度。企业法律顾问执业资格须经全国统一大纲、统一命题、统一组织的考试获得。自1998年以来，企业法律顾问执业资格考试已组织了九次，2009年10月将举行第十次考试。希望符合报考条件的人员踊跃报名，积极准备，认真应试，共同为我国企业法律建设作出贡献。

为了适应全国企业法律顾问执业资格考试的发展需要，编委会总结历次考试的情况，同时根据国家有关部门在国家重点企业积极推进企业总法律顾问制度和企业法律风险防范机制建设的进展理论，结合近一年来新制定或修订的法律法规，组织部分专家和有关人员对《全国企业法律顾问执业资格考试复习指南》作了修订，增加了新出台的《企业国有资产法》等重要内容。新版《全国企业法律顾问执业资格考试复习指南》按全国法律顾问执业资格考试的科目设置，仍分为四册，即综合法律知识、民商与经济法律知识、企业管理知识和企业法律顾问实务。

• 作者：blanche晓白 发布时间：2010-12-10 09:24:11

  终于到手一本。。。。

• 作者：螃蟹蟹 发布时间：2012-03-19 13:52:53

  　 世间年轻女孩的荒唐心愿不外如此，爱美，爱财，爱出名，爱虚荣；踮起脚尖，觉得就会离目标更近一点；愿望达成，也一定不忘躲在被子里蒙头偷笑。生活中随处充满着这样的希望，再小，再不体面，都有值得尝试、付诸实现的可能。其实，每一个人都可以像那些女孩一样，也为自己只争朝夕。

• 作者：李奇奇 发布时间：2018-06-02 23:34:22

  都是自建独栋，不太实用

• 作者：christmas 发布时间：2019-03-19 22:09:43

  毕竟是30年前的书了，有些观点已经过时了。上半部讲乡镇自治部分还不错，下半段由于时代局限作者没有考虑到互联网对民意的影响

• 作者：momo 发布时间：2019-09-12 21:52:49

  为什么这本语法书评价这么低？！我觉得写得很不错。从句子，语段，语篇来讲解，一层一层递进。比市面上的干巴巴冷冰冰的语法书好多了。而且本书的语法思维和豆瓣语法类评分最高的《语法俱乐部》，以及《语法新思维》的思路是一致的。本书重新调整了市面上的一些语法概念，分为限定谓语，非限定谓语；限定句，非限定句；阐明了非限定性定语从句和状语从句及并列句之间关系；分析了句子作为最高级的语法单位，列举了句子的形式和特点；还把大众忽略的“，”和“；”分别讲解了一道：前者代表的是并列句，后者出现在连接性副词连接的类并列句。本书主要根据语法单位划分，由浅入深，由表及里，由中心句延伸至外围结构。缺点也是有的，不如《语法俱乐部》那样把语法现象解释一通。但是仍然完爆市面上的各种版本的语法书。

• 作者：♪秦★语茉♬ 发布时间：2023-08-24 21:25:39

  爱是爱你本来的样子，打着爱的名义试图改变的爱真的是爱吗

• 北京地铁8号线海户屯考

  作者：朝凪 发布时间：2019-12-15 23:31:19

  前言：每天上班都坐地铁8号线，看到有一站为“海户屯”。正好最近读了《被统治的艺术》一书，姑且“学以致用”，小小的考证一番，也算是对于本书内容的整理，请各位大佬指正。

  海户屯站原名为木樨园桥南站，位于北京的丰台区的马驹桥镇附近。 在马驹桥镇，以“屯”字为结尾的村落有３个，即海户屯、壮丁屯和辛屯。

  海户屯中的“海”指的是南海子，也叫南苑。南苑地处古永定河道，在永定门外南二十里，元代时期名为“下马飞放泊”，意为离京城很近的意思。

  明永乐年间，明成祖朱棣下令将元代的“下马飞放泊”四周筑起土墙,每面30里，各建大门一座，开辟了北大红门、南大红门、东红门、西红门，并命名曰“南海子”。

  当时内陆地区人们很少见到海，于是就把水汇之地称为“海子”，因为此地位于城南，故命名为“南海子”。在城北也有“北海子”，也就是今天的积水潭。

  

  明朝北京地图

  明朝统治者在南海子先后修筑了旧衙门提督官署、新衙门提督官署、关帝庙、灵通庙、镇国观音寺等，并修建了二十四园，开始养殖獐鹿雉兔等动物以供皇家打猎玩赏。

  到了清代，南海子更是成了皇家热门旅游景点，顺治皇帝在这里修建了元灵宫、旧衙门行宫和新衙门行宫（在原新旧提督官署基础上修建）。在旧衙门行宫处，他册封了自己毕生挚爱：董鄂妃。

  康熙曾亲临南海子进行了多次围猎、骑射、阅武活动，其中包含了十二次盛大的阅兵，史书称之为“南苑大阅”。

  总之，自明朝起南海子就成为了皇家度假村，而这座公园的日常运转离不开大量的杂役的劳动，于是南海子“设海户千人”，“自永乐定都以来, 岁时搜狩”。

  

  从南苑土地使用规划可窥一二

  简单来讲，“海户”就是在南海子从事蕃育鸟兽、栽培林木和种植蔬菜等工作的人。除协助围猎外，海户的重要职责是为宫府备办野味以及菜蔬、西瓜、果子等。明代时期曾多次抽宫人到南苑种菜。在《大明会典》《明英宗实录》《明宪宗实录》等书中有不少文字记录了这一史实：

  明英宗天顺三年(1459年)“六月肃王瞻焰首送收留自宫人一十六名,命俱发南海子种菜。

  明宪宗成化三年(1465年) “六月直隶魏县李堂等十一名自宫以求进,命执送锦衣卫狱罪之,发南海子种菜。

  嘉庆二十六年(1582年)“海子供役净身男子一千五百九十六人,每名于京食月支米三斗。

  这些负责修缮、服役的海户被安排在北大红门、南大红门、东红门、西红门之外，他们的聚居之处，便被称为海户屯。马驹桥镇内的海户屯村，就在南海子东红门外迤北。

  海户屯除了在名字上直观地体现了海户的居住情况，从其当前土地规划与居民的户籍中我们也可以非常直观地看到明朝以来的赋役制度与户籍制度在当今社会关系中的延续。据资料记载，当时管理海户的千户姓李，俗称“李千户”，目前居住在大红门地区的部分李姓族人就是李千户的后裔。 与海户屯隔河（古高梁河南支）相望的村落叫“壮丁屯”（从名字可知这是古代可以担任劳役的青壮年男子之居处），今壮丁屯中的刘姓家族的祖辈是曾管理南海子树木的壮丁。

  

  明末卫所分布热区图

  在明朝，明帝国的每个臣民都必须入籍。福建地方志有所记载，“国初，定闽中，即令民以户口自实...... 令其各以本等名色占籍。”由于明朝实行的是“配户当差”的办法，因此除了海户，在当时应当造办的各行都有各户。一般所知，明代的户有军、民、匠、医、阴阳、音声等，明律概称之为“军民驿灶医卜工乐诸色人户”。其中职业类别最重要者是民户、军户、匠户和灶户（负责产盐），这些职业都是固定且世袭的。在前文中，我们已经了解了“海户”的工作职责，但海户不仅是职业的指称，还是明代法律对于民众户籍的制度性管理。在明代史料中的“户”，既指承担特定赋役的户籍状态，又指承担赋役的社会群体，在大部分的资料中，“户”往往同时包括了这两点。

  民众除了主要供应民差的民户外，还以儒、医、阴阳；军户除了供应军役的军户之外，又有校尉、力士、弓兵、铺兵；匠中除承应匠役的匠户之外，还有厨役、裁缝、马、船之类。养马的有马户、看陵的有陵户，管园的有园户，种菜的有茶户等等。

  明代的北京是全国徭役最为集中的地方,也是杂役户种类和应役人数最多的地方,不同杂役户的佥充办法不尽相同。

  在《被统治的艺术》一书中，作者已颇为详尽地展示了军事制度如何借由国家代理人的层层转递存在于普通人的日常生活之中。历史上几乎每个国家中，都有一部分人或自愿、或不自愿地以当兵的方式为国家服务。正如作者所言，对于历朝历代的人们来说，军事制度就像吃饭睡觉一样普遍。通过剖析军事制度，不仅可以了解国家如何运作、如何动员和分配资源，而且能以之探索国家与其人民如何互相作用。科大卫在序言指出了《被统治的艺术》与一般“制度史”研究的不同，“我们研究’制度史’的朋友，喜欢装扮法律专家去讨论’制度’的所以然。正如这本书一样，我提议研究普通人在’制度’下怎样生活是更有意义的研究。”

  

  统治与被统治

  尽管我们往往认为统治者与被统治者之间的关系是压迫与被压迫的关系，但在《被统治的艺术》艺术中，宋怡明指出了在国家与人民的互动链条并不是极端的两头，相反国家的制度和管理结构成为了世人生活背景的一部分：国家并非是一个“有逻辑的、统一的行动者”，在古代的日常政治中，在国家与民众之间，还横跨着国家代理人这一层。民众往往很少直接感到国家在与自己有着直接的互动，而是在与官员和胥吏打交道的过程中，根据自身的利益制定出一套“被统治的艺术”。

  

  南苑狩猎

  对于一个普通的家庭来说，编为军户的影响远远超出替补军役本身，它将从根部彻底改变这个家族的财产继承方式和产权关系、家庭内部结构甚至祭祀活动。在明朝，受编为军户，意味着必须承担一项永久性的、世代相承的义务：为军队提供军士，戍守指定的驻地。

  因此，在《被统治的艺术》一书中我们可以看到尽管宋怡明主要研究对象是军户，但其讨论的重心放在了军户制度影响之下，普通家庭如何在严丝合缝的体制下为自己谋求最大的利益。我们不难发现在《被统治的艺术》中，不少军籍民众通过各种手段逃避严苛的军户制度与兵役之责。例如在第二章中，古田县中的苏氏家族就被指控逃避军籍。而在明后期，指控军户因正军逃逸而缺伍正是谋取不义之财的惯用手段（且相当有效）。

  回到南海子的海户，作为杂役的海户与十五世纪初永乐帝朱棣迁都北京有着密切地关系。《被统治的艺术》第一章中就介绍了明朝迁都北京后对军户建制的调整。在当时，为了发展新的京畿之地，保障自身安全，永乐帝下令在京郊勾取的新兵不得分派至远方卫所（即军户原本服役之地），而应直接留守北京周边的卫所。之后的继任者进一步推广了该政策，规定将新兵就原籍所近分派，但家有逃兵者例外。

  尽管如此，军户仍是一份沉重的命运。与担任着特殊任务的军官相比，海户、园户等差役的负担要相对轻一点，因此陵、坟、园、坛、 海等户往往成为了不堪杂役重负的民户的投充对象。

  在明代中叶以后,在北直隶,特别是顺天府,百姓则多投充力士、校尉、陵、坛、海等户以躲避差役。这种现象虽早就出现，但至正统、景泰年间已颇为严重，并引起了朝廷的关注。从《被统治的艺术》的种种描述中，我们大概也可以想象在历史的某个时期，一个不愿意承担兵役的家庭如何通过阳奉阴违、买通交换的方式成为“海户”。

  南海子的海户虽与的来源有两种。一种是永乐年间开设苑囿时,从宛平、大兴等县佥拨民户充役,当时佥拨海户794户,有丁2300余人，其后还时常佥拨贴助海户。

  另一种是发遣自宫者应役，如弘治三年,命将民自宫者626名发南海子编充海户; 弘治五年,命将自宫者周英、 杜刚等共1050名送户部编充海户,常令筑墙种菜当差,逃者杀之,并将自宫者于刚等2246名发充南海子净军种菜; 嘉靖十五年,将净身男子李继2001名收充上林苑海户。

  由于各种杂役户本身都要承当一种特殊差役,可以抵充部分或全部杂役,因而朝廷给予他们一定的优免待遇。如，弘治十五年“令陵户、海户、坟户、庙户、坛户、园户、瓜户、 果户、米户、藕户、窑户、羊户,每户俱量留二三丁供役,其余丁多者,悉查出当差”。隆庆五年规定,“上林苑海户,永乐年间额设、正 德年间续补,及系正身充当者,准与全免差役; 若系添补,量行优免三丁,其余丁产,与民一体均编”。

  尽管各种杂役户都享受数额不等的优免待遇,但其经济负担和生活状况相差很大。大体说来,由外地佥拨来京的杂役户,受到的管制和盘剥一般都较重,逃亡者也比较多。如“宣德七年,行在户部奏上林苑监嘉蔬署菜户 200 余人逃还山西,请差官督捕。”

  明代大臣、诗人吴伟业就曾写过《海户曲》，描述了海户的困苦命运: “不知占籍始何年,家近龙池海眼穿。”

  弘治三年,以册立皇太子礼成诏告天下,其中一款云: “顺天府所属人民,多有私自投充陵户、海户及勇士、校尉、厨军,躲避粮差, 负累见在人户贫难者,所司查出,除本役外,其户下人丁悉照旧纳粮当差,以后不许私自投充。”

  但尽管奏议屡上,条例屡颁,但实际上投充以及陵、坟、 海等户滥用优免问题并未得到有效缓解，投充海、陵、坟、园等户以规避徭役者仍大有人在。如嘉靖元年,顺天府尹石镗就曾上奏称: “弘治间,定各州县计亩征银之法,军需料价俱从此出。其文武职官及诸当优免者,止免人丁,不及地亩。近来差繁 赋重,援例、投充及陵、坟、海户一概优免,偏累小民,逃亡殆尽。请申明旧制,以苏民困。”得到允准。嘉靖九年时,世宗曾“令查各陵、坟、园 户及佃户,应该若干户,照所属州县地方繁简, 遇编审均徭,分别等第,另佥更换,替下人户,听当别差”。

  正如《被统治的艺术》所引，“人类学家不研究村庄，而在村庄里做研究”。宋怡明在此书中所讨论的并非只是东南沿海地区军事制度的影响，而是“利用来自一个地区的证据写成的中国日常政治史。”（克利福德•格尔茨）

  在此文中，我们通过回溯海户屯的历史以窥明朝劳役制度对于该区域自然和社会的影响。换一个角度来看，明朝的历史也借由海户屯向我们再次展开，这大概也是历史的片刻回声吧。

  参考文献：

  1.《明代北京杂役考述》 高寿先，《中国社会经济史研究》，2003年第4期

  2.《明代北京南苑考》 赵一沣，《呼伦贝尔学报》，2005年第13卷第3期

  3.《特殊的贱民》 黄阿明，《历史教学问题》2006年第2期

• 打信托官司，认倭寇义妹，《庆余年》不敢想，明朝人却敢做

  作者：汗青堂 发布时间：2019-12-05 15:27:34

  “假如再活一次，现代思想将如何与古代制度碰撞？”几天前，张若昀用这句话把人们带到了热播剧《庆余年》的剧情中。

  

  这部剧以高口碑的同名小说为IP基础，汇集陈道明、吴刚等集演技与“群众基础”的老戏骨，又不乏张若昀、郭少班主等新面孔（

  请原谅我确实不认识其他那些好看的小哥哥、小姐姐，复制粘贴名字就太“刻意”了

  ）。可算是“年度巨制”了。

  在高中时看过猫腻的这本小说，在那个穿越题材方兴未艾的年代里，清奇的脑洞、智商在线的角色、诙谐的对白等等都让我爱不释手。故事的主角范闲凭借现代的知识与思想，在一个类似中国古代社会的世界里游刃有余：默写《红楼》风靡于世，李杜诗篇傲视诗会……当然其母亲叶轻眉更是将现代的监察制度、金融体系、科学制度带到了那个世界，秀得人睁不开眼。

  

  特意挑了播过的情节，不算剧透吧

  虽然该书本意未必想以现代思想“大杀四方”，可是故事的设计却击中了每个人都会有意无意思考的问题：

  古代社会和我们的差距有这么大吗？

  想回答这个问题不容易，不过历史学家们往往会为我们提供一些思考的线索。今天要讲的，是一个发生在明代，

  “信托行为”“制度套利”等现代经济思想“乱入”的历史

  。

  一场明代的“信托”官司

  故事发生在萧山，也就是今天浙江省杭州市境内。明代时这里居住着充当军户的

  田氏一族

  。

  在中国古代，开国皇帝与他的大臣们总会费尽心机地去设计一套政治体制，以保证帝国的长治久安，皇室统治的万代绵延。明太祖朱元璋也不例外。

  老朱执政伊始，他便为帝国拟定了一份宏伟的、让百姓“各司其职”的户籍计划。这一户籍计划将百姓们分门别类，划入农户、军户、匠户、灶户等等一系列官方指定群体之中。顾名思义，

  农户世代耕种，军户世代服兵役，匠户世代营造……百姓有“永恒”的产业，自然安居乐业不会动摇社会秩序

  。在明朝的大部分时间里，

  军户——这一人口中的特殊群体构成了军队的核心力量。军户必须世世代代为军队提供军人

  。

  

  明代军队

  虽然不要求军户中的每一个人都应征入伍，但他们有义务为国家军队提供一定数目的男丁。不仅如此，为了保障这些人能稳定提供兵源，朱元璋规定军户不能分家。

  不论一个家族开枝散叶到多大规模，他们都被登记在一个“户口本”上，不能拆分。这个“户口本”被称为“黄册”。黄册一式四本，其中一本和其他官方文书一起收藏于后湖黄册库。该府库位于明初首都南京附近的后湖（今玄武湖）群岛上，以防失火。所有军户理论上都被录于黄册。还有一套名为“卫选簿”的文书，用来登记拥有世袭军职的军户。

  

  明代的“卫选簿”

  我们故事的主人公老田，便是在这样的社会背景下被编入了军籍。

  老田在从军前是什么身份，做着怎样的营生我们不得而知。不过皇帝一声令下，老田以及他后辈儿孙的命运便被决定了。

  为防止与地方有所勾结，保证听命于天子，新兵入伍，需要远离故乡服役，服役的地点便是卫所。

  卫所，是明代军队编组的一个单位，类似我们今天的“军师旅团营”。除了某些特殊编制的部队，绝大多数军队被分为“卫”和“所”。

  一个“卫”下属5600士兵，设指挥使。而“卫”的下级单位，就是“所”，千户所拥有1120名士兵，千户所下设百户所，拥有112名士兵。有明一代，像老田这样的军户，他们的祖籍与服役卫所的对应关系可能比较稳定，类似今天长期的“定点帮扶”关系。

  

  明末卫所分布热区图（本图数据由John Wong 搜集，基于Liew Fong Ming《The Treatises on Military Affairs of the Ming Dynastic History（1368—1644）》一书中的资料。）

  老田“支援”的卫所是台州海门卫桃渚所，相比于那些被发往云贵、海南当兵的人来说，已经十分幸运了。于是，

  每一代田家人，都要为台州海门卫桃渚所提供一名士兵。

  随着老田年近老迈，一个问题就提上了家庭的“议程”：老田膝下几子，由谁接替老田班去服役呢？

  最直接且公平的方法自然是“轮替”了。

  于是，田家几兄弟约定：每隔20年轮替一次，各家分别出人，入伍当兵。被轮替到的那一家，就叫做“正军”。

  正军入伍当兵，告别亲人、远离家乡，无法从事生产，轮到谁都不情愿。为了鼓励正军履行义务，田家就拨出一部分族产，这份产业的收入，将补贴给正军，作为他的“私人薪资”。

  这个事件中第一个构成现代金融体系的关键概念出现了，这就是

  “信托”（Trust）

  。信托是委托人基于对受托人的信任，将其财产权委托给受托人，由受托人按委托人的意愿以自己的名义，为受益人的利益或特定目的，进行管理和处分的行为。在信托行为中的财产，被委托的人需要在规定范围内使用并处置。在田家，这个“规定范围”就被默认为正军“应征入伍，并领取财产收益”。

  

  现代信托制度

  开始时，一切都很顺利，可到了万历年间（十六世纪晚期），家族的内部发生了纷争。

  正军小田想要将这份产业变为私产，或变卖或作其他用处。

  但老家小田不干了，分明是老家“小田们”共同出资的产业，虽说营收划给正军小田，但所有权不能也划归给他们。双方各不相让，于是对簿公堂。

  在正军小田看来，“祖产”是他们服兵役的报酬，理应归他们所有；但在老家小田看来，“祖产”相当于一份“信托”，正军可以获得其收益，但不能获得其所有权，更不能随意变卖处置。

  审判的结果，老家小田们“败诉”，祖产被判给了正军小田。

  这时，

  正军小田运用了第二个现代经济“武器”——合同，这份合同还包含一个“附件”。

  根据合同，正军小田从此无需亲自来领取薪俸，只需要小田的委托人出示合同中的附件——一个特殊标签，老家小田们就凭借标签确认代表领取薪水的资格。这样，

  在名义上，正军小田就可以转让乃至出售这份信托，祖产不再仅仅是一份与土地直接相关的收入，而是具备了成为“抵押品”的可能。

  当然他是否这么做过我们不得而知。

  但是，故事远没有结束。康熙十六年（1677），军户制度早已随着明朝一起入土了。来自族产的收入现在已完全和其原有功能彻底分离，不再和军役有任何关联。但正军小田不知何故遗失了那个标签。于是当正军小小田再次回到原籍时，由于他没能出示标签，宗亲们让他空手而归。

  

  1644年，清军入关后，军户制度消亡了，但它的历史影响并未消失

  离奇的是，这份标签鬼使神差地出现在另一名“老家小田”的手中。甚至在正军小小田回来索要薪俸时，老家小小田们就已经知道正军不可能再来讨钱。但如果在族人之间平分，每个人就只能收到一些零头。于是，

  他们决定以之继续作为共同财产，但改变了用途。它成了专门用于祭祀本家远祖的族产。就这样，在明代划出来用作正军薪俸的族产，如今成了田氏家族的部分物质基础，保证仪式的延续性并加强成员之间的凝聚力。

  显然，军户田家设计并实践这份古代信托，与要应付明代政府的兵役制度的诉求是分不开的。

  与大部分被统治者选择“顺从”或“反抗”的现代革命逻辑不同，古代的中国老百姓走了一条中间道路，他们目标明确、深思熟虑，通过有意识地努力，追求自身利益最大化，用朋友们都熟悉的一句话概括便是，“上有政策，下有对策”。

  一位像极了穿越者的千户

  事实上，勤劳勇敢的中国古代人民应对苛政的手段，远不止于如此。

  在《被统治的艺术》一书中，我们将看到时至今日仍被视为中国社会“潜规则”的各种处世方法，在明代军户身上早已运用娴熟。这些在偏重王侯将相的正史中讳莫如深的机制，实际上构成了

  百姓日常与政治打交道的法宝。

  它们得以被揭示，则离不开大量家谱、地方志以及口述史料等第一手民间资料的发现。利用这些资料为我们勾勒出明代军役制度及军户因应策略的人，就是该书的作者，

  哈佛大学教授、费正清研究中心主任宋怡明（Michael A. Szonyi）。

  

  结合近三十年田野调查经验，利用历史人类学方法，宋教授为我们剖开大明王朝宏大叙事背后的百姓生活。

  来自二三十个军户家族的个体生命经历在他笔下铺开，与大时代的脉搏相互呼应，堪称明朝版的《百年孤独》。

  随着书籍论述的展开，贯穿于时代与民族内部的“暗线”逐渐清晰，明代军户与制度博弈产生的

  “阳奉阴违”“制度套利”“上有政策，下有对策”种种潜规则

  及其影响展露无遗。

  

  在笔者看来，宋教授在书中揭示出的明代社会“潜规则”有两条线索，使数百年前的“明代军户”与今天的我们联系起来：

  第一，是那些我们今天看似“现代”的政治经济手段与“生活智慧”，恐非现代独有或外来，而是在明代的底层百姓中早已萌发，如上文提及的“信托”；第二，是这些规则的成因，这一点更具“中国特色”——家族合同、族产信托，看似或来自经济生活，或来自我们耳熟能详的“华夏自古以来的宗族制度”，但实际上，它们发生在现代与远古之间，发生在经济与传统之间，与时代的政治制度密切相关。

  后者在明代卫所军户身上体现得尤为明显。

  

  宋教授在金门珠山村的一处老宅挖掘搜集田野资料

  如果说上文老田与小田们，是

  被动地

  采取上述“创造性手段”避免兵役影响整个家族的发展，那么卫所军户蒋千户就是

  主动

  利用自己的身份从制度中攫取利益的代表了。

  蒋千户，原名蒋继实，嘉靖元年（1522）顶补他的堂哥成为福全所千户。

  和他的祖辈与后辈一样，蒋继实的主要职责是保卫沿海地区免受倭寇侵扰。在官方史料中，他与抗倭名将金门所指挥俞大猷有八拜之交，与倭寇交战屡立战功，和地方上的许多士绅相得甚欢，几乎是“民族英雄”的雏形。可是

  在族谱中，这位“蒋大人”则表现得毫不逊色于武侠小说主人公，甚至有着每位“穿越者”的“标准待遇”。

  

  抗倭名将俞大猷（1503-1579）

  在蒋千户执掌福泉所时，当地有伙儿“倭寇”，首领名叫李文信。（没错，这个“倭寇”真的有一个中国姓名）

  一日，李文信大摆宴席，左拥右抱，推杯换盏，原文载“拥姿姬酣宴”。蒋千户驾船突至，足蹬钉鞋，踏船只侧沿如履平地，飞身突入船舱，力擒李姓倭寇！

  你以为这是笔者夸大？在蒋家族谱的记载中，蒋继实可是“能着钉靴绕哨船拦外步走如飞”的高手。

  当然更戏剧性的还在后面：蒋继实生擒了李文信及他的妻子和妹妹后，将他们带回了福全。可能是处于嫉妒，在蒋取得大胜之后，其他军官四处散布谣言：

  “揭露”蒋与匪首之妹“结为兄娣”，并收下了她家人贿赠的“珍珠一斗，金一瓮，蔷薇露万斛”。

  甚至说他将李的妹妹留作人质多日，索要钱财的传闻。蒋千户听闻后大怒，索性放走李文信，并将缴获财物分给“诸当道者”。那么，蒋是谣言的受害者吗？这么说也没错。

  可是，这里还有两个疑点：

  第一，蒋在谣言之下将赃物分给“当道者”，那么如果没有谣言，这些赃物便“正大光明”地归“抗倭英雄”所有了吗？第二，族谱的撰写者，蒋家后人暗讽蒋千户“好色”，因为那位出身倭寇的“干妹妹”后来还有现身，蒋还曾“挟酋妹击暹罗铜鼓，列阵进城”。

  这背后的隐情恐怕够穿越小说更新几个月了。

  

  文中提到的关键地点

  像蒋千户这样的明代海防军人绝非孤例。海防军户们与走私者们（倭寇是其中一例）有着远超我们想象的复杂关系。他们与海上走私及海盗活动至少有三个关联或优势：

  首先，在海禁之前被征入伍的军户就已经接触到船只与航海技术，海上岛民甚至“遇官军则称捕鱼，遇番贼则同为寇盗”；其次，海防军官与当地菁英家族的社会网络关系相当熟络，后者不但以海牟利，还可以给予走私官军相应的活动资金；再次，明中期为减少逃兵，允许军户在家乡附近服役，乡里乡亲，别说秉公执法，就算独善其身也无法做到。更可能的情况是，参与海上贸易，分得来自“海盗”的供奉或赃物，被视为一种“官方福利”。

  这就是军户们的“

  制度套利

  ”（regularoty arbitrage）。“制度套利”本身是个经济学术语。从事套利行为，就是利用两个市场之间的差异牟利。假设某人发明了一款药酒，如果作为药物售卖，则会受到相应规管制度的严格约束；但如果以之作为食品售卖，相应规管制度则宽松一些。选择后一种模式，便是一种“制度套利”。

  我们大胆猜测下：

  蒋千户如果直接参与海上走私，自然是“执法犯法”，但如果以“大破海盗，缴获赃物无数”的方式获取战利品，再以某些理由放走匪首，那么这些财物便被视为“奖励”而非“贿款”了。

  如此“以小人之心度君子之腹”，不知蒋千户泉下有知作何感想了。事实上，海上贸易还仅是军户套利的诸多方式之一。我们今天视为 “套利”典型的“高考移民”、“身份避税”（在明代军户可免除劳役及后来的捐税）等等现象，在明代三百年的历史上重复地上演着。

  一张临场体验历史的入场券

  在宋教授的《被统治的艺术》中，明代福建军户在原籍、卫所和军屯，以彼此不同的方式与军役政策打着交道，他们既未公然蔑视权威，亦非俯首帖耳，而是在反抗与服从的“中间地带”运作，以期将需要付出的代价降到最低，同时使利益最大化。

  书中的内容，之于理解古代中国来说，是一把钥匙。

  它可能不是帝国制度运行的某些宏观“密码”，可能读来不似宏大叙事史学那样让读者尽享对古今历史的“掌控感”。但读着却有种微妙的“临场感”。

  与明代军户面对制度无法掌控却谨小慎微的态度类似，读者在阅读本书时，也将成为一名历史的“参与者”，在大历史与小人物的互动中，加深对中国历史的见解。正如宋教授的老师，厦门大学历史系教授郑振满教授所言：“

  在中国大一统的王朝体制中，民间社会形成了灵活多样的应对机制。《被统治的艺术》论述明代军户群体的生存策略，对理解中国传统政治文化与社会形态富有启迪意义。

  ”

  

  宋怡明教授与郑振满教授在海澄看碑文。在碑文上覆盖一层面粉，是为了让其内容更易辨识

  而在笔者看来，像上文提到过的，明代军户的因应策略与规则，更

  反映着中国社会肌理的源与流。说“源”，

  并非是时间上对华夏上古的简单追溯，而是

  政策与人性

  的关系，这对历史绵延至今仍旧互相影响的“双子星”，

  激发了明代军户们在兵役制度与日常生活的缝隙间谨慎求生的智慧；

  而

  说起“流”，在制度更迭与因应策略上，古代与现代，历史与当下，差别并非如我们臆想的那么大。

  那些在穿越小说中“大杀四方”的手段，可能是一次精神上的“返祖”。这可能也是以宋怡明教授为代表，以历史人类学方法闻明的“华南学派”研究的初衷：

  由小历史见大历史，由百姓小故事讨论时代大问题。从明代军役制度及军户的因应策略入手，再现政策与人性的博弈，反思明朝治国得失，促使我们思考什么是好制度。