GOLDEN BOOK OF PATISSERIE,THE 9789812750884 英文原版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：健壮羊驼 发布时间：2009-06-01 19:36:35

  呃...Fourier级数竟然占了两章！

• 作者：箩 发布时间：2023-12-19 19:36:15

  原来这种自我限定的实验模式叫乌巴波啊，好可爱哦，感觉自己也做过很多这种自限定的实验，但是是无意识的。

• 作者：H 发布时间：2009-02-09 17:30:43

  地方很漂亮，但是不是喜欢里面的所有电影！

• 作者：黑丁诃德 发布时间：2018-04-15 18:12:47

  中国古代最美的书。鲲鹏之喻、蜩与学鸠、列子御风、庄周梦蝶、庖丁解牛、山木自寇、相濡以沫、窃国者侯、曳尾涂中、惠子相梁、濠梁之辩、运斤成风……

  《庄子》就像一场梦……

• 作者：สบาย ๆ 发布时间：2021-09-14 11:56:55

  如何培養孩子解決問題的能力。和其它理念聯合起來思考、使用。

• 作者：Yudit@ 发布时间：2024-02-23 22:51:52

  没想到会这么好的评分，我觉得方法都知道，主要是实践，番茄钟，四象限都是知道的，方法就是执行

• 到底为何陷入贫穷？

  作者：徐谌辉 发布时间：2019-12-12 13:51:57

  文/徐谌辉

  《穷人缺什么》这个问题在我的人生中其实从来没有思考过，所以看到了这本书以后，处于好奇，决定打开看看。我一直认为，人生就是一场又一场的修罗场，而穷富不过就是一次次的斗争结果，也是一次又一次的人生选择而已。

  

  而此书的标题更让我好奇的是，西方社会的财富鸡汤书套路基本上是什么如何赚钱，如何成为富豪，富豪的思维，有钱人的思维和你有什么不一样之类的。。。。从来就没有出现过穷人缺什么，反正在我看来，如果陷入贫穷那肯定什么都缺，否则谁还费劲巴拉的做富人啊。这种好奇更是让我着急阅读此书，想知道这个作者到底如何能够讲这么简单的事情，絮絮叨叨可以写出一本的。

  可是看完，我还是很失望的，虽然按照序言，这本书卖的不好，但是编辑是认为这是干货，所以看的人少。而我则认为，这本书真的只是隔靴骚扰，全是废话。

  而且这本书内容比较飘，充满了肆无忌惮的例子，完全没有出处和来源。整个通读下来，虽然作者絮絮叨叨还车轱辘来回说了好几个例子，但是简单就是一件事，穷之所以穷，完全是因为饥饿思维导致的目光短浅，至于怎么能解决眼前的饥饿感而将眼光放长，完全没说。

  我看完此书就一个感觉，你想要富，就是先在饿的时候忍住，没死的话，最后肯定是可以富的…….

  虽然如此，最后我还是看完了此书，因为给了我另一个启示。

  如果说《贫穷的本质》这本书，严谨的告诉了我们社会的运行，以及面对困难去寻求最终的原因到底是什么。那么这本书我倒是觉得有了另一种观察的方式，虽然作者角度犀利，但是碍于文笔和逻辑以及知识量匮乏，无法表达的精准。但是这个角度却很值得思考。

  尤其是，这个角度是在于一种攀升阶段的差异化。就是当一个人不断奋斗的时候，他会看见什么，以及他会喜欢什么，鄙视什么。这些给了我很多意外的感受。

  每个人看见的世界都是不一样的，而那个看到变化世界的人，更让人觉得着迷。或许两边的总结都不尽然正确，毕竟总结是一个技术活，但是看到的变化则是真实存在的，这个写出来也有几分价值，至少我觉得只要一点点的将其细枝末节写出来，都是有价值的。

  而整个看完此书，我还有一种想法，那就是大多数人困扰的贫穷感，其实都是庸人自扰。那是一种人与人之间对比产生的，而整个社会发展的带动下，其实很多人的财富是时代的红利，当然我想作者也是只是看到了这个时代的红利，所以我怀疑其实70后。或者更老一点，毕竟这本书的出版时间是十几年前……而他看到的社会进行总结，可能是有价值的，但是仅限于那个时代。

  在未来，我觉得可能没有那么好，但是一定有别的方法。其实，人活在世上，穷富并不是很重要，尤其在现在生产力高度发展的时代，书里所谓的饥饿感其实在不断地消除，一个地区一个地区，一个人又一个人的不断在减少。所以整个修罗场里面有了新的战斗规则，也有了新的勇士。

  碍于这书太早了，所以未来的规则并没有写下去，但是我想商业的本质其实古今中外都没有变化过。如果按照书中所要求的，上进，有进取心，激情，有生命力，勤劳，目光长远，这种人其实不论如何都能成功的。

  所以，在没有解饿阻碍的现在，到底是什么让我们放弃上进，变得懦弱无力并目光短浅的？

• 社会运动是斗争政治的特殊形式

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2022-10-12 17:43:55

  “同情的天性就是关心不幸。我讨论这一问题，不图回报，也不畏惧任何后果。在傲视成败的坦荡之心的激励下，我宣扬人的权利。”

  ——托马斯·潘恩

  这几天阅读了18世纪激进的民主主义和自然神论者托马斯·潘恩的三本经典著作《常识》、《人的权利》及《理性时代》，发现自己对欧美的社会运动史的前世今生依然蛮感兴趣的，于是就找出了这本再版的《社会运动，1768-2018》来看一下。

  1850年，德国社会学家洛伦茨·冯·施泰因在其著作《1789年以来的法国社会运动史》中，将“社会运动”这一术语引入有关大众政治抗争的学术讨论之中。在他看来，这一词最初所表达的，是工人阶级获得阶级自我意识和权力的持续的、一体化的进程。

  

  

  

  社会运动是一种新的政治现象，它是1750年之后的西欧和北美人民在18世纪后期诉求伸张者的团体和诉求所针对的对象团体相互作用下所创造的产物。自18世纪起源伊始，社会运动就一直以交响乐而非独奏曲的方式向前演进。

  社会运动的浮现，源于三个要素的开创性结合：

  一，社会运动是一种持续和有组织地向目标当局伸张群体性诉求的公众活动。

  二，社会运动的斗争剧目多种多样，文化上可予辨识的大众斗争组合运用，比如游行、集会、示威、请愿等之类的。其往往与工会运动、竞选活动等其它政治现象的剧目形式相交叠。比如19世纪的废奴、禁酒和投票权。

  三，WUNC展示：社会运动的参与者和支持者协同一致地向外公开并采用声明、标语、标志等形式，表达诉求者的worthiness价值+统一unity+规模numbers+奉献commitment，一般这种群体性的自我表达，以一目了然的表达方式idioms呈现出来。

  如今，在欧美国家，社会运动是一套独特的、相互关联的、逐渐演化的、历史的政治交互行为和政治实践活动，是运动、斗争剧目和WUNC展示的特殊结合体。

  在全世界很多地方，社会运动已成为大众的政治工具。蒂利在本书中概述了两百多年来的社会运动，从更加宏观的理论层面对多种社会现象进行概括。

  “社会运动是现代类型的斗争政治。就历史而言，大规模的社会动员和斗争共同创造了今天我们所知的民主，共同创建了民族国家、福利国家以及北半球以和平为基调的市民社会。”

  蒂利在本书中追溯了社会运动这一新的政治形式的发生史及其后续的发展轨迹，本书主要由四个相辅相成的内容组成：

  一，追溯社会运动的运动、斗争剧目和WUNC展示这三个关键要素的起源与转变历程。

  二，对促进或阻碍社会运动发展的社会过程进行揭示。

  三，探究社会运动的三要素是如何与其它政治形式相互作用的。

  四，对导致社会运动发生重大变化和变异的成因给予揭示。比如，关乎所有黑人尊严与社会正义的BLM标签，这几年风起云涌的女性主义ME TOO运动等。

  阅读本书之后，不难发现，社会运动主要结合了纲领、身份、立场这三类诉求，以消除国民类型的不平等为指归，促进社会边缘群体为社会所包容。而社会运动的潮起潮落，标志着民主路径的宽窄起伏。

  “社会运动应该被定义为旨在实现所有社会群体的整体权利和解放的集体性事业，而非旨在对个体给予救济。”

  通过阅读本书，我们可以更加全面地了解世界各地的不同群体，以史为鉴，努力创造变革，从整体上改变制度和权力结构，思索社会运动及其对人类未来的意义。