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《秦始皇传》以帝王们的一生为主线。从他们的家族渊缘入手，以历史小说的形式系统地介绍帝王们一生的沉浮。在打天下与守天下的风云战场中凸显出人物的性格特点、历史功绩，最大限度地将帝王和他的大臣们一生的传奇人生，不遗余力地展现在读者的眼前，让读者在趣味阅读的过程中，享受完美的历史文化盛宴。《秦始皇传》妙语如珠，犀利峥嵘，细述每个帝王的政治生活、历史功绩、家庭生活、情感轶事等，充满了故事性、知识性与趣味性，让读者在轻松愉阮的享受中体味人生的变化莫测；在“观看帝王大片”的过程中收取成功的法门秘诀。

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书籍介绍

《秦始皇传》以帝王们的一生为主线。从他们的家族渊缘入手，以历史小说的形式系统地介绍帝王们一生的沉浮。在打天下与守天下的风云战场中凸显出人物的性格特点、历史功绩，最大限度地将帝王和他的大臣们一生的传奇人生，不遗余力地展现在读者的眼前，让读者在趣味阅读的过程中，享受完美的历史文化盛宴。《秦始皇传》妙语如珠，犀利峥嵘，细述每个帝王的政治生活、历史功绩、家庭生活、情感轶事等，充满了故事性、知识性与趣味性，让读者在轻松愉阮的享受中体味人生的变化莫测；在“观看帝王大片”的过程中收取成功的法门秘诀。

• 作者：美少女战士 发布时间：2019-06-13 23:34:38

  闲来无事想读史以明志，这本书貌似是正史野史掺半，把耳熟能详的故事们串起来，可读性挺高，可信性无从考证

• 作者：Qingqiu 发布时间：2023-05-09 08:16:33

  没有过不去的事，只有过不去的心情。道理都很实用，慢慢悟慢慢改吧

• 作者：vicky 发布时间：2017-05-02 08:22:31

  全是野史，还好意思叫“传”，呵呵啦！

• 作者：呵呵好吗 发布时间：2013-07-15 08:22:31

  如果把几个大家耳熟能详的野史串联成文也能称之为“传”的话，我觉得这对嬴政本身就是种侮辱。何况文笔还如此之差！！！

• 作者：最初 发布时间：2019-05-13 11:26:05

  系统了解秦始皇很少，不知书中写的是否符合真的始皇的形象，不过真的是挺有意思的，我一口气看完了

• 作者：Lil_Keke 发布时间：2018-11-05 22:15:35

  此书淫邪参半 正史野史夹杂 仅供参考...不过说也奇怪 读来一气呵成

• 欢乐英雄

  作者：沙欤@小号鲨鱼 发布时间：2008-08-04 13:16:06

  看到《二十年后》一开始交待达达尼昂别后经历，有一段是他如何在小酒馆里留下来，并且成了代理老板的，忍不住大笑。尽管勇猛、灵活、聪明，达达尼昂始终都不是真正的贵族，那种市民气的朴实和精明深入骨髓。

  　　

  　　同样的事情换在阿多斯身上——不对，根本不可能发生。阿多斯不会爱上小店老板娘。波尔朵斯在意的是律师夫人的钱袋而不是她的人，至于阿拉宓斯，或许只会冷淡地耸耸肩，说一句模棱两可的俏皮话。这是四个性格迥异、成长历程也完全不同的人。不管少了谁，都不会有如此鲜活、令人印象深刻的故事。

  　　

  　　野心与侠义，现实与浪漫，这几个词都可以用在达达尼昂身上。他年轻的、充满生机的头脑，以及极强的行动力和决断力使得他成为了故事的主角。从一开始的乡下小子到最终的法国元帅，整个故事充满惊心动魄的阴谋和难以置信的好运。这是法国式的浪漫主义，然而如果没有四人之间的友情，故事或许就不那么引人入胜。

  　　

  　　在四个朋友中，真正的灵魂人物是阿多斯，他英勇沉着，优雅高贵，遵循古老的贵族道德准则，几乎代表着最完美最纯粹的骑士风度。可以猜想大仲马是喜爱并尊敬这个人物的，正如达达尼昂对他的喜爱和尊敬一样。在书中有关他的描写几乎都是正面，少有提到其他三人时那种调侃笔调。达达尼昂可以心安理得地欺骗波尔多斯，可以口是心非地对抗阿拉宓斯，但他却永远不可能欺骗阿多斯，也决不会对他刀兵相向。《二十年后》中王家广场一节，四个朋友因为政治观点不同分为两个阵营，剑拔弩张之际是阿多斯首先折断了自己的剑，用这样的行动弥合了彼此之间的敌意。对达达尼昂来说，阿多斯不仅是好友，甚至还充当了导师与父亲的角色。打个不恰当的比方，阿多斯之于达达尼昂，便像是陈近南之于韦小宝。

  　　

  　　从另一方面来说，在平民力量日渐抬头的大革命前期，阿多斯的形象代表了对那个逝去年代的缅怀和追想。当然，这也注定了他必将逆时代而行的悲剧。这也是大仲马自身内心的矛盾。从政治上来说，他是支持共和政体的，却对逝去年月的浪漫英雄主义抱持着孩子一般真诚热烈的赞美。三部曲最后一部《布拉热隆子爵》，将阿多斯的养子拉乌尔当作故事的主角。拉乌尔之死，或许正是以阿多斯为代表的贵族时代覆亡的象征。

  　　

  　　至于阿拉宓斯，我一直觉得他是一个“表面上的贵族”。四人当中他心机最深，也最为表里不一，尽管那些小花样往往逃不过达达尼昂精明的眼睛。他外貌斯文秀气，像女人一样注重仪表，大谈诗和玄学，一副冷漠矫情的厌世模样，暗地里却是情圣、复仇者、阴谋家。这种个性从他当上火枪手的原因中可以略知一二：因为一个火枪手羞辱了他，他便潜心钻研三年剑术，最终杀死了仇人。换句话说，这四个人里最不能得罪的，正是这个表面温和无害的诗人阿拉宓斯。

  　　

  　　如果仅仅如此，阿拉宓斯这个人也就没什么光彩可言了，他吸引人的地方仍然是对待朋友时显露出来的另一个截然不同的自己。无法想象自私的阿拉宓斯能够为了掩护朋友出生入死，冒着枪林弹雨冲出关卡，但他确实这样做了。达达尼昂评价阿拉宓斯是“做得多，说得少”，某个方面来说，阿拉宓斯的确不善于表达自己感情，无论爱情还是友情，所以才要用诗歌和经文把自己真实想法隐藏起来。有关他最有趣的段落是达达尼昂去找失散的三个朋友时，以为情人不再爱自己的阿拉宓斯心灰意懒，大谈人世无趣，一心要遁入空门，而当他看到达达尼昂带来的公爵夫人的情书之后——

  　　

  　　——阿拉宓斯腾地一下蹦了起来，抓起信便看，或者不如说抓了信用一双眼睛吞噬着，他的面容发出光彩来了。

  　　“那个侍女似乎文笔很优美。”带信的人随口说道。

  　　“谢谢，达达尼昂！”阿拉宓斯差不多发狂了，大声喊着：“她是被人强迫回到都尔去的；她没有背叛我，她对我的爱是坚贞不渝的。来吧，朋友，来吧，我要拥抱你；幸满把我的喉咙都堵住了！”

  　　在这之后这两个朋友绕着那本倍受尊敬的《圣克利梭斯多姆集》快乐地跳起舞来，地板上已摊满了论文的底稿，他们无所畏惧在上面践踏着。正在此时，巴汕端着波菜和炒鸡子儿走进了屋。

  　　“走开，倒霉的人，”阿拉宓斯边向他脸上扔小帽边嚷道：“把这些怕人的蔬菜和讨厌的炒鸡子统统给我带走！去叫一份油煎野兔肉、一只肥阉鸡、一份大蒜煨羊腿和四瓶步尔郭尼的陈年葡萄酒！”

  　　

  　　这是小说中阿拉宓斯少有的真情流露，抛开了温和假面、阴谋家的心计，踩着圣经论文跳舞的阿拉宓斯快乐得像个天真的孩子。

  　　

  　　第三位波尔朵斯则完全相反，单就出身而言，波尔朵斯与达达尼昂相似，都是地主小贵族阶层。但大力士性格中虚荣、贪财的那一面和达达尼昂年轻浪漫，爱好幻想的心不尽相同，而论起对世事的天真程度，波尔多斯在四人中最单纯。他的梦想也最简单：大地主，大庄园，可以在邻人面前吹吹牛，显摆自己的大老爷身份。他和阿拉宓斯之间，或许是四人中性格差异最大的，也经常爆发出小小冲突。

  　　

  　　不知道是不是我的错觉，波尔多斯的性格在三部曲中有微妙变化。三个火枪手中突出了他土财主似的虚荣心，肩带事件以及欺骗律师夫人的时候，这个人的表现让人忍俊不禁，相当性格化。大仲马那种幽默的写作方式在他和他的仆人穆斯格东身上得到了最好的表现渠道，发挥得淋漓尽致。他们是《三个火枪手》里轻松自在，令人会心一笑的存在。但到了后两部，他就变得越来越像个符号，单纯到了没头脑的程度，找不到当初那点小算盘式的聪明劲。或许也是要写出四个性格迥异的主角实在太难，作者便偷懒，将这个人物简化了。三部曲最后，最令我唏嘘的不是达达尼昂的结局，甚至不是阿多斯的，而是波尔朵斯。或许是觉得这样的人就应当快快乐乐做他的土财主，在阳光下心满意足地巡视他的领地，而后在绕膝的儿孙面前吹嘘自己年轻时的功业吧。连这样的愿望也要打碎，作者够残忍。

  　　

  　　三部曲都是在大学图书馆里看的，后来买回了前两部，唯有最后一部《布拉热隆子爵》始终没有找到。某种程度上我将这看作天意：即使买了回来，大概也只会在书架上放着。直到现在，我也会怀着一种固执的想法：只要不翻到最后那一章，我喜爱的人们，我的那些朋友们就会永远活着，在他们的世界里一起行侠仗义，一起喝酒吹牛，做他们的欢乐英雄。故事的结局，阿拉宓斯为波尔多斯流下了眼泪，作为四个朋友里唯一的幸存者，阿拉宓斯是幸运的，也是孤独的。

  　　

  　　而有关作者大仲马的结局，流传最广的版本如下：68岁那年，放荡不羁的大仲马爱上了一个年轻的美国女演员，不幸的是，这个女子在一次演戏时从飞驰的马上掉下来摔死了。埋葬了心上人之后，喝得醉醺醺的大仲马在晴空下打着一把蓝色雨伞，来到与自己一向不和睦的儿子小仲马家里，一坐下就大声说：“我的孩子，我是到你这儿来等死的。”半月以后，大仲马去世了。2002年，大仲马的遗骨终于被转移到了先贤祠。在那之前，他一直因为通俗小说作者这个身份为法兰西文学院所贬斥，认为他的小说只适合平民消遣，不登大雅之堂。一生之中，大仲马写了上百部作品，有不少甚至是枪手所为。无论如何，他的那些故事还是在我的记忆里留下痕迹了。

• 以文化的名义

  作者：风君 发布时间：2012-07-28 21:32:25

  作为80后，电子游戏并不是什么陌生事物，可以说是陪伴我们一路成长的回忆。即使已经长大，游戏也依旧在不少人生活中作为重要的娱乐方式而继续存在。我本人也算“游龄”颇长，可以追溯到小学时代。不过，记忆中游戏带来的快乐也往往和家长“玩物丧志”的质疑相伴随。之后“电子海洛因”这一称呼的出现，更是把游戏变成了过街老鼠，变成了家长惧怕的“洪水猛兽”。即使是对游戏的态度已经大为缓和的今天，主流文化对于电子游戏依旧有所拒斥，使其只能作为一种“次文化”而存在。作为一种新兴的社会现象，对其的社会学和文化学解读也是乏善可陈。因此，看到这本06年出版的，以文化角度来解构游戏的图书，还是颇为高兴的。毕竟这个课题还有人关注。因此也就很想看看社会文化学家是如何看待游戏这一迅猛发展的新兴事物的。

  不过书一上来的切入点却令我不敢恭维：色情、暴力，不容置疑是电子游戏内容中经常出现的因素。但是这是否是游戏的本质构成呢？用这种角度切入，是否意味着浓厚的道德批判倾向呢？不会又是打着社会学研究的名义讨伐电子海洛因之类的吧？不过好在作者之后还基本保持了中立客观，虽然说到了游戏带来的负面效应，也没有漏掉关于游戏正面效应的研究报告。在对其“艺术性”的分析中，虽然有些不情不愿，但最后也承认了其具有艺术表现性，也算默认了“第九艺术”的称号。之后，就是对电子游戏这种表现形式和媒介的文化学探讨了。

  在这部分，应该说作者显示了或是炫耀了相当深厚的社会科学功底。海德格尔、麦克卢汉、马尔库塞、斯波特、勒庞、福柯……有名没名的社会学家及其理论都被拿来对电子游戏加以解构，让人惊叹原来这么多高人都已经讨论过游戏了。仔细一看，才发现这些多为社会传播媒介学说的理论。显然，作者是将电子游戏作为一种新兴传播媒介进行考察，思路可说是走的麦克卢汉和尼尔波兹曼那一路：对传播形式的关注大于传播内容。这本身并无不可，尼尔波兹曼的传世之作《娱乐至死》就是建立在对电视文化传播形式的深刻理解之上。但是对形式的说明毕竟需要内容做辅助，这一点本书却不能令人满意。文中甚至有这样的表述“开始人们还使用专门游戏机，但随着电脑的普及，人们再也无法忍受游戏机的单一而投入电脑游戏的怀抱。”其实对游戏业界稍有了解的人都会知道，无论是过去还是现在，全球范围内“专业游戏机”的市场份额都要远远大于“电脑游戏”。原因也很简单，因为在同等画面质量下，专门化游戏机相比电脑的成本优势永远存在。之所以造成认识的假象，是因为作者只看到了国内游戏市场。但这恰恰是受到具有购买权的家长“电脑用来学习，游戏机只会荒废学业”观念的影响。这说明作者对于游戏本身的了解不够深入。这在书中有不少体现，比如对游戏的分类过于笼统，比如花大篇幅去引用和主旨没什么关系的CS对战手册。当然，我们不是要求研究游戏者自己要先成为游戏狂人。本尼迪克特没去过日本，也写出了《菊与刀》。但你实在很难想象如果波兹曼不看电视，就可以归纳出电视“泛娱乐性”的特性。作者注重形式，注重社会学理论分析，大概也是想要弥补对内容认知的相对不足。可惜，在论证方面，作者过于贪多，引用了太多理论，反而没有形成自己的观点。游戏的最基本特征，其不同于其他艺术表现形式的特征就是其交互性，据此展开论述最为合理。可作者却想要将其虚拟性、超文本性、去中心性、自我满足性乃至竞技性一把抓，结果反而令人无所适从。光引用理论就把一本小册子塞满，追求广度，深度就不足了。而把游戏、网络游戏乃至网络本身混为一谈也不够严谨，说服力不足。因此，本书离《娱乐至死》的高度还有不少距离。

  真正的问题在于本书的定位究竟是什么呢？对电脑游戏的文化意义探讨，说得倒是不错。但主流文化的追随者读这样一本书恐怕并不足以全面了解游戏文化，连基本认识都没有就开始解构实在有点要求过高。而游戏爱好者恐怕也不会买账，或者说他们根本不在乎你的研究（这倒是网络时代的特征，权威弱化）。结果就是文化群体之间还是彼此隔阂，你说你的，我玩我的，鸡犬相闻，老死不相往来。因此，书出了这么多年依旧反响寥寥也不难理解了。

  当然，作为本身就十分荒芜的游戏文化研究领域，本书还算可以一读。但要真正了解游戏文化的影响，恐怕还是应了那句俗话“光看过猪跑，没吃过猪肉”，还是没辙。