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• 作者：伤心剪指甲 发布时间：2023-12-12 16:26:06

  简单明了，1个半小时速度完

• 作者：麋鹿橙 发布时间：2012-05-29 10:12:14

  那时候还是NC非主流的时候

• 作者：强壮的女人 发布时间：2022-03-05 21:04:31

  这样排版的百科全书非常适合小孩子，每一个章节都很有趣，地质和天文类是小朋友最爱，作为幼儿到儿童类的过渡百科全书很合适。

• 作者：倉鼠 发布时间：2012-10-16 20:39:36

  這個集子其實就包括《寂寞的十七歲》和《紐約客》了，前後期的分界還是很明顯的，白先勇的短篇其實都可以當作心理驚悚劇來看的，是家常裏那一點綿裏藏針的危險，平和里的險象環生，用“意識流”的手法構建內心的亂世，然而又不脫離熟悉的文化環境，達到中西合璧的效果。

• 作者：切叶矣 发布时间：2019-08-18 21:44:45

  纯粹作为资料翻一翻

  将达尔文的研究梳理了一遍，带上了唐恩小筑…

• 作者：笑到露出大牙床 发布时间：2022-05-28 12:55:40

  上个世纪五十年代的书，直接粗暴地展示了人类行为的后果并且给出了实际的建议。每一篇都在警告公众，合理地和自然共存，或者，至少真正了解现在所做的一切会产生的后果。我要把书里的案例放到科学课里。

• 传统油画，没你想的那么高大上。

  作者：恩恩 发布时间：2021-09-08 19:23:36

  《观看之道》

  在这本书里，伯格就是想要打破油画艺术中的很多神话，用不同的视角去观看这些作品。这本书是20世纪影响力最大的艺术批评作品之一，它改变了整整一代人对视觉文化的认识，甚至改变了我们观看世界的方式。

  【作者】

  约翰·伯格，当代英国著名的文艺批评家。出版了超过五十部相关作品，包括《毕加索的成与败》《论看》《观看之道》《约定》《理解一张照片》等。

  

  他对油画三方面的批判：

  1，裸体作品，是男性对女性的把玩。

  作者看来，画家刻画的那些裸体女性不是在追求所谓的完美的身体，而更像是男性对女性的把玩；

  传统油画对裸体女性的刻画，完全就是为了满足男性观看者对女性的审视和把玩，她们完全沦为了男性眼中的景观。 她们会特别关注别人对自己的印象，特别是男性对自己的印象，因为在女性普遍依附男性的时代，这个印象可能成为她一生成败的关键。这样，女性就把自己变成了对象，甚至是别人眼中的景观。 她们身体的姿态，目光的朝向，都是为了画面外那个观看她们的男性设计的。这些裸体画的真正主角其实没有出现在画中，因为真正的主角，永远是对着油画欣赏女性优美身姿的男性观看者，或者收藏家。

  

  2，油画是资产阶级的消费品

  油画传统中大量的静物画、肖像画、甚至风景画，表现的都是资产阶级对于财富和占有的满足；

  “传统油画”大致界定为1500年到1900年这四百年间的作品，这正是资产阶级逐渐确立对世界领导权的四百年。随着新大陆的发现，海外贸易的激增，奴隶贸易的兴盛，资本主义文化逐渐成熟。人们对待财产和交换的态度和封建时代有很大不同。在这种新兴的文化里，似乎一切都变成了可以用钱买卖的，不管是物品、身份、地位、还是婚姻、政治权力。拥有更多的金钱，购买各种的商品，就成了这种文化中最具有主导性的价值。 油画传统的确立和资产阶级统治的兴起是完全同步的。

  在他看来，不管是静物、动物、建筑，还是肖像画，甚至是风景画，都清楚地表现了现代资产阶级的价值观，这是一种要用金钱衡量一切，满足人们占有欲的价值观。

  

  3，广告商比学者更理解传统油画的意义

  我们看到了，当代广告艺术，对于传统油画的继承和极端化，用瞬间的冲击力满足人们的幻想，觉得美好的未来好像唾手可得。

  “广告是油画艺术濒临消亡回光返照的形式”。广告商似乎比艺术学者更理解传统油画的意义。 广告勾勒了一个比现实更高级、更完美的虚幻世界，以及人们拥有这个产品就拥有了这个世界的满足感。 广告背后的心理机制跟传统油画是极为类似的。

  我们可以说，油画指向的是现在的拥有和财富，是对既成事实的描述和肯定，而广告永远是指向未来的，要让你觉得只要拥有了这件商品，生活就会立刻变得跟之前不一样，变得更加美好了。

  那么为什么会有人把这些作品神化呢？

  在伯格看来，这是因为艺术品有市场价值，能卖钱。面对巨大的市场价值，艺术评论家和公众，都表现出了一种“虚假的虔诚”。

  这本书标题里的那个复数的 ways，也就是“多种观看方式”。

  要对自己的讲述保持开放和怀疑的态度，不想宣称自己给出了关于现代油画艺术的全部真理。

  全书的最后一页，写的是：“请读者续写……”。

  这才是一个真正清醒和深刻的艺术批评家应有的态度。

• 札记

  作者：非我 发布时间：2022-04-18 15:37:06

  中古的民族观本有双重面向：当汉民族强势时多采取文化民族观，强调夷夏的相互转换；当汉民族弱势并受到攻击时，士人采取的则是种族民族观，大谈夷夏之防。对应的，少数民族政权本身面对着草原与中原本位取舍的问题，表面的德运之争实包含着其最终的文化取向，是固守草原传统还是走向汉化。

  就正统问题而言，需要注意的是除了以武力塑造的大一统的合法性外，华夏种族的血统及儒家的道统也是不可忽视的因素。以少数民族政权为正统所面临的最大问题就是后两者，这是一个值得思考的问题。

  此外值得注意的是唐宋之际政治伦理观念的变化，应该注意到宋儒更多强调内在德性的作用，所力扬的是一种内在超越的理路，这与秦汉儒学之天人合一理论所注重的外在规范是不同的，这也是以谶纬为代表的一系列表征衰落的原因。（此处可参张灏等言）正因如此，传统的五运说也才逐渐走向终结，以道德取向为准则的正统论取而代之