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《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材:古筝(7-9级)》简介：中国音乐学院社会艺术水平考级古筝配套乐谱书。这本书从初级学习入手，根据学生演奏的不同程度，分别选择对应的练习曲和乐曲。同时也适合学习古筝的音乐爱好者当教材使用。

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书籍介绍

《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材:古筝(7-9级)》简介：中国音乐学院社会艺术水平考级古筝配套乐谱书。这本书从初级学习入手，根据学生演奏的不同程度，分别选择对应的练习曲和乐曲。同时也适合学习古筝的音乐爱好者当教材使用。

• 作者：星星很腥 发布时间：2014-04-26 17:54:32

  虽然自己是一个纯正的客家人，但一直都没有好好了解过客家的文化。看了这本书，依然不懂自己老祖宗是从哪迁来的，不过，对自己是个客家人感到自豪了^ -^.

• 作者：懒洋洋 发布时间：2013-07-05 12:30:42

  ......

• 作者：乡土咸鱼 发布时间：2024-01-24 13:44:27

  超越人种，年龄，性别以及其他造成压力的一切，总之她十分强大。

• 作者：美哒 发布时间：2023-07-20 20:55:38

  孩子很喜欢，简单易懂

• 作者：海底生物 发布时间：2023-11-15 21:06:49

  读完的第一本日语习题书。词汇部分从“漢字”开始，和我们课本里的词汇表不同，每个漢字有对应的音读和训读，词汇以功能为分类。可能因为N5词就那些，所以在N5听力来来回回出现的词都囊括在生词表里。习题里的漢字都是以假名的形式出现，毕竟JLPT是面向所有日语非母语的考生，不会对中国考生特别优待。语法部分就是基础语法的总结和列举，排序题如果能对难题稍稍解释就好了，我排序题错挺多的。阅读只有两天的习题量。听力每个题型都有介绍，认真听写完了。

• 作者：麦兜小胖 发布时间：2016-02-08 10:19:09

  不说其他的，这些年读了这么多书，还没有见过有30多页参考文献清单的书。作者竭尽全力将饮食健康的真相告诉我们，那就是不碰动物性蛋白，肉类、牛奶、蛋类。通过将过往的试验逐步给读者展开，让我们一步步了解到动物性蛋白对人类各种疾病生成、发展的作用机制，给了我们八条健康餐饮建议，同时也揭露了为什么这些研究已经过去多年，我们还不了解。就像烟草一样，从鼓励抽烟到宣传烟草危害过去了这么多年，烟草还是离我们很近，人们完全没有把烟草当成像那些致癌物一样的危害，即使当前对烟草的危害已经没有任何争论，还有很多人给烟草业开脱，如说吸烟可以减肥等等早已被科学证伪的谬论。由于食品行业发展多年，出现了很多巨头企业，这些企业一直紧盯营养学研究结果，利用一些结果过度或者是变相解读成有利于其产品的信息，误导消费者。好书，素食！

• 命运的刀锋，你该更尖利一些！

  作者：甘北 发布时间：2016-03-28 17:34:51

  早就耳闻《呼啸山庄》独树一帜，是艾米丽三姐妹作品中文学价值最高的一部，花了一周时间撸完，真是酣畅淋漓，比《简爱》大抵高出十个《傲慢与偏见》吧。

  1.一张白纸的惊喜

  中文里最决绝的一个词，叫挫骨扬灰，恨一个人就要一锤一锤凿开他的骨头，把骨灰扬弃于荒野，令其永世不能超生。

  《呼啸山庄》讲的就是一个挫骨扬灰的故事。希克厉与卡瑟琳自幼相恋，却被亨德莱生硬拆开，其后，卡瑟琳嫁给埃德加，产女身亡。希克厉为此展开了长达二十年、摧毁两代人的复仇，不仅掠夺了亨德莱、埃德加的财产，禁锢其子女于地狱一般的呼啸山庄，便连卡瑟琳的坟墓也掘开，死后也不令埃德加与其同穴。

  哟活，暴脾气，我喜欢哦。

  但凡有过婚恋经验的人，是不可能写出《呼啸山庄》的，它是一个幻想中的典范式恋爱模型，把爱和恨都大化到了极致，然而在现实中，是并不存在的。

  爱与恨，在现实生活中，是难以持久的。

  人无法长期与自我作势不两立的奋战，因为不管选择爱，还是选择恨，承受最大折磨的，都是我们自己。爱与恨越强烈，对自我的消磨越强烈，维持现状所需的意志也就更强烈，大部分人，是没有这样的意志的。

  因为我们既怕痛，又怕累，我们会忘掉旧日的恋人，淡薄往昔的恩怨，唯一持久的，只有生活本身，吃穿住行，饮食男女。

  所幸，勃朗特终生未婚未恋。

  她不需要遵循生活的教训，未曾体验刀锋划过的切肤之痛，不明白血肉之躯会结痂会长茧，不知道我们需要不断和解才能活下去。

  这才有了《呼啸山庄》，它极端、理想、忠诚，不仅忠于自己的爱，也忠于自己的恨。

  她不怕痛楚，因为她根本未经痛楚。

  2.刀，该再锋利一些

  阅读《呼啸山庄》，我始终在想，悲剧真的是不可避免的吗？

  如果亨德莱和埃德加的命运，难以逃脱希克厉疾风暴雨式的复仇欲念，那么，伊莎贝尔和小卡瑟琳呢？她们分明是心甘情愿堕入地狱，不是勇敢，恰是懦弱，因为害怕挨上那一记鲜血淋漓的割舍，她们才忍受了经年累月的折磨，直至失无可失。

  十几岁，我和我的朋友们达成联盟：如果丈夫出轨，二话不说坚决离婚。

  如今我们不到三十，再在群里问这个问题，没有任何人说出一定肯定坚定的话了，大家很平静地说，不真正到那一天，谁也不知道会怎样选择。

  看吧，我们都是被生活教训过的人。

  但是我真是越活越回去了，我还是坚持要离婚。

  倒不是因为我道德感特别强。事实上，我是一个道德感特别特别特别low的人，low到几乎没有。

  大家痛斥的一切劈腿、婚外恋、一夜情，在我这里，都能找到来自情感需求的合理性。

  我们是人啊，人就会犯错误，人就是伪装过的动物。

  我理解人类的身不由己和情非得已，甚至毫无理由的兽性。但我绝不允许自己深陷泥潭，哪怕一秒钟，我也不愿意。

  有一个非常扯淡的名词，叫沉没成本。很多人终生的痛苦，都来源于这个词。

  因为相恋多年，不愿意果断分手。

  因为财产牵连，不能轻易断交。

  因为有了孩子，不敢随便离婚。

  然后你看看他们过的是什么日子，背叛的人，会一次又一次地背叛，被践踏的底线，会一次又一次地打破。我们沉没的成本，非但捞不回，反而越蚀越多，情人不再视你如珍如宝，丈夫只要回家就好，真是X你妈的生活，每一分、每一秒都是地狱。

  人家被推去菜市口行刑，还知道给师傅一些钱，恳请把刀子磨锋利一些，可大部分的人，却终生忍受着钝刀子的折磨，一刀一刀，看不到尽头，也没有希望。

  我如今已经结婚，却依然坚持，两个人当然最好，但一个人也并没有什么不好的，最害怕的，是明明两个人，却过得不如一个人。

  这样的泥潭，谁爱陷谁陷，谁爱妥协谁妥协，我还是愿意要一把锋利的刀，把腐烂的肉连根割下，痛不过百日，也就好了。

  到我们这种年纪，最珍惜的，就是一日三餐，一日三餐吃得不痛快了，琼楼玉宇我也乘风归去。

  3.凡人不必原谅

  什么是原谅？

  当我们手里有一本死亡笔记，可以凌驾在国家司法武器之上，却依旧怀着怜悯之心，不去写一个仇恨的名字，这就叫原谅。

  有足够的能力惩罚，却依旧选择不惩罚，这才叫原谅，反之，就是懦弱，就是虚伪，就是对自我的欺骗与麻醉。

  《呼啸山庄》的精彩之处，就在于希克厉到死也没有原谅任何人。他没有跟仇恨和解，也没有跟命运和解，他就是荒原上疾劲风，不仅凌厉，还要拔根而起，直到有一天，对手一无所有，他才失去报复的乐趣，这才乐意死去。

  这也是《呼啸山庄》比《简爱》迷人的地方。

  《简爱》讲的是理智与克制，女主人公在浮世大迷宫里，聪明地找到一条最正确的道路，从容不迫地接近上帝。

  《呼啸山庄》则全然相反，它完全没有逻辑章法，不符合俗世的任何法则，它粗暴、直白、狂野，除了爱与恨，连上帝都不必存在。

  一个得到一切，一个摧毁一切。

  这就是文学的魅力。

• 中国文化的精神

  作者：瓶子呓语 发布时间：2020-07-20 16:23:53

  书评-《中国文化的精神》

  我读到了博士，可依旧是个文盲。

  这大概是开启这本书的缘由，许倬云的大家之名，涤荡江湖已久，从十三邀的文化访谈，到《万古江河》，但这确实我第一次用文字的方式走进许老的思想。

  关于中国，关于中国文化，这两年零星触碰了不少许，费孝通的《乡土中国》，薄薄一本小册子，却从根源讲明了农耕文化起源的中国差序格局的关系（详情见前期书评），《这就是中国》-张唯为用思想政论的方式，演讲、争辩，述说当代中国的理论、道路、文化自信。对于我们脚下的这方土地，无论是批驳或者赞许，我想更多了解一定不会有错。

  许先生是中国史研究的大家，但这并未导致这本书高深莫测，普通人惧于涉足，反而，他眼光向下，民众的日常生活和不自觉地人格心态之中，发掘文化的本相。以下，分别从几个角度管中窥豹。

  关于宗教，很多人说当代中国人缺乏（宗教）信仰，做事无章法可循，实际上，与西方世界相比，中国人的宗教情绪，并不一定依附在建制性的宗教系统及其有关仪式，而是普遍融合与包容在日常生活之中，以血缘、信源和地缘网络交织而成，首先是血缘，以生理的亲子之情作为基础，建构人间社会众人共存的基本原则，并且中国人有着独特的生死观，即生命和死亡是延续的，个人的生命意义与死后的价值，都与整个家族维系在一起；其次是信缘，中国的宗教更注重实用性，并不像西方的犹太、基督、伊斯兰等，坚信只有自己的神是唯一的神，中国人对世界的理解是一个多神共治的世界，儒家的孔子、佛教的观音、道教的太上老君等彼此之间可以相安无事。相反，西方的宗教却是神圣的世界，与世俗的现实构成了严肃的对立与紧张；最后是地缘，中国人的传统文化中是十分注重乡缘的，然而西方文化中“原子化的个人”现象也涌入了中国，个人的孤独和社群的涣散也成为了当代社会之痛。中国人对于宗教的情绪，可分为“敬”、“畏”，一是对于自然力的敬畏，一类是对于祖先的崇拜，中国文化中三大主要的宗教系统；佛、儒、道，人与神之间的交流基本与人与人之间类似，有承诺，也有还愿；有祈求也有报酬。许老在这里以台湾社会为例，在大灾大难来临之时，大大小小的祭祀圈才是具体落实的家乡，是大家生活起居、寄身托命的地方，他提出了疑问，如何转型才能使得中国人在移植了欧美式的大都会后，有一个可以安家的地方社区。

  关于中国农耕社会的生活美学。这一部分是最吸引我的，日常生活中，偶尔惊奇于中国的旧历，常常，一个历法之后，确实带来了与之对应的气候变化。24节气囊括了季节、气温、降水量的变化以及农活的更替（多么质朴无华的记录），中国人将大自然的时序看作是生活中很重要的一环，而重要的节日也以此为依据，促成了大家的日常安排，例如，端午，是春季之后的第一个收获的季节，华南蔬菜瓜果收获，华北，则是秋天下种的麦子收获。八月十五、腊月这也都是收获和一家团圆的日子，有机会品尝辛苦耕耘的成果，因此对于使用同样年历的东亚社会来讲，这些节日的意义远胜于圣诞节和新年。除去以上，包括中国的诗词歌赋都能映射出中国人对于人、时间、空间三者的关系是三者合一的，人与自然彼此息息相关。

  多元互动的秩序。春秋晚期五行学派出现，将世间万物的变化，都用金、木、水、火、土各自的特性和彼此间的生克关系，解释宇宙间的许多现象。水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水，而身体之中的肝、心、肺、肾、脾分别归属于木火金水土之中，分别是温、热、凉、寒、平，中药中的药物也以其相分，配以君、臣、佐、使用药。五行生克理论之下的传统医学将人体当作是一个小宇宙，与大宇宙相配平行来讨论病情。

  小说中映射下的中国传统文化思想，四部小说，可以列为人类理想境界悲喜剧的四段乐章，水浒是由“聚义”结合为一个理想人间，但破灭令人唏嘘，三国则挑选“义”功业未成，留下理想人格，封神是对于善恶、成败进行对立与斗争，提出辩证的对抗，最后，西游记则历尽人间疾苦，内化内心的挣扎，最终克服欲望，提升自我，这些小说都表达了传统文化中悲喜交加的人生心路。

  最后的最后，“本书撰写的目的，是在反省中国文明本身的情况，看看是否还能剩下一些余沥，足以挹注和灌溉尚处于危机之中的现代文明。中国式的个人与群体、个人与自然以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人注意中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。”