理解全球媒介/跨文化传播译丛/(澳)泰瑞·弗卢/总主编:吴飞/译者:李欣/浙江大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书为全球媒介的产物与交流提供了一个全面的视角，内在地透视了一系列的观点，其中包括政治、经济政策、媒介与文化研究，还有创意产业等。作为一项最前沿的课题，作者铺陈了许多延伸性的话题，在国际化的范畴内，分析了传媒业、媒介及其内容，还有公众与政策等一系类传播学热门课题。此书不仅作为相关既存学术著作的综合性延伸，而且还代表了一个崭新的课题研究方向，是引领当今媒介研究不可或缺的一本指南。

图表目录

前言

致谢

第一章 全球媒介导言：关键概念

  概述

  媒介和权力

  媒介市场：受众、广告商、金融和创意内容

  媒介组织和政策

  媒介和文化

  新媒介技术

  空间中的媒介：理解全球媒介

第二章 全球媒介理论

  概述

  批判政治经济学

  文化研究

  制度主义、媒介公司和公共政策

  重新思考国家能力：文化政策研究

  文化和经济地理学

  “强全球化”理论和它们的批评者

  强大的全球化理论：一种批评

第三章 全球化与全球媒介公司

  概述：全球化与媒介

  政治经济学批判和全球化媒介

  媒介全球化的质疑

  全球化新理论和国外投资：从经济地理学视角看

第四章 全球媒介、知识经济和新的竞争

  概述

  知识经济

  新的竞争

  网络组织

  集群和竞争优势的经济地理

  全球生产网络

  全球化和持续的市场关系的社会嵌入

  不均衡的相互依赖和文化恢复：思考全球性和地域性的不同方法

  修正文化帝国主义：文化和经济视角

  媒介生产中心的全球化：“逐底竞争”还是文化技术转移?  

第五章 全球媒介文化

  前言：思考文化的四种方法

  整合的多样的文化概念

  文化和公民

  全球文化，认同和混杂性

第六章 从主权到软实力：全球媒介时代的国家媒介政策

  概述：超越国家文化?

  媒介政策和管理国家

  文化政策和保护性国家：普通维度中的国家

  当前全球媒介背景下文化政策的限制

  创意产业政策和赋权型政府

  次国家文化政策：创意城市和创意集群

  跨国家的媒介和文化政策：贸易协定、文化多样性和全球市民社会

  信息社会世界高峰会议(WSIS)

  结语：全球媒介理论的再回顾

  媒介全球化有多重要?

  知识经济和创意产业：思考全球化媒介的不同方式

  全球化政治和媒介政策：超越乐观主义和批判

注释

参考文献

索引

泰瑞·弗卢作为一位资深学者，也是澳洲昆士兰科技大学传媒系主任。他致力于创意产业的演进研究，该项目亦是昆士兰科技大学研究院的研究课题。他的另一本著作为200年牛津大学出版物《新媒体》。

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• 作者：Mimus 发布时间：2013-10-12 21:43:42

  有案例看着还是比较容易理解的QAQ

• 作者：腐草为萤 发布时间：2022-12-25 16:50:45

  温馨的童年时光《大鱼》《除夕的马》

• 作者：宝宝TWO 发布时间：2018-02-26 09:48:06

  我觉得还是很不错的，基本观点两个，一，以人为本，我觉得除了做科学研究，其他任何事情，都是这个最重要。二，建立制度。没有给高分是因为，我什么都不看都知道的点，会不会欠缺点价值呢？

• 作者：OwenReece 发布时间：2020-08-17 16:47:27

  就是英文原版。

• 作者：一小片蓝 发布时间：2020-12-17 14:59:03

  关于是要生孩子还是要当丁克，有了孩子是当全职主妇还是要当职场妈妈，这本书能给人很大的启示。别被封面误导，这是一本社会学著作，并不是一本行动指南，没有任何标准答案。因为国家、阶层、家庭、个人是千差万别的。但无数真相摆在那儿时，其实人自然就能形成判断力，做出选择。

• 作者：撒马尔罕守门员 发布时间：2019-12-04 14:10:22

  拼凑的自传

• 困惑：他为什么非死不可？

  作者：魏小河 发布时间：2017-04-08 00:16:37

  今天读了太宰治的《人间失格》。这是一本很奇怪的小说。它不长，结构简单，情节也不复杂，没有波澜壮阔的故事，也没有什么强烈的戏剧冲突。

  但是它像黑洞一样，自有一股神秘力量吸引你读下去。

  你一边读，一边困惑。

  这困惑并不来源于小说的形式，或者小说的语言，而来源于人物。

  这个人物很奇怪，在其他小说中，故事的冲突往往由人物与外部世界的对抗所引起，但《人间失格》的冲突却来源于人物的内部世界。

  这个叫做叶藏的年轻人，他虽然也经历着生活，上学，画画，和女人住在一起，但这些并不是故事的主要矛盾，主要矛盾藏在他心里，简单的说，就是

  他一方面想死，一方面试图不死。

  这矛盾支撑起了整部小说，即使故事并未多么传奇，我们还是会被牢牢吸引，并且禁不住要问：

  他为什么非死不可呢？并没有人逼着他呀！

  事实上，小说里的叶藏虽然几次自杀，但直到最后都没有死成。反倒是我们的作者太宰治先生，在《人间失格》发表后不久，就与情人山崎富荣一起在玉川河自杀身亡。这是他一生中的第五次自杀。这一年，他39岁。

  《人间失格》是自传性很强的作品，主人公的经历，与太宰治本人颇为相像。

  当我们要问叶藏为什么非死不可的时候，也不能不问太宰治为什么非死不可？

  太宰治1909年出生于日本青森县的一户有钱人家，他是家里的第六个男孩，从小与父母的关系并不亲密，基本上由佣人带大。他在20岁的时候第一次自杀，这时他正是一名左翼青年，对自己出生的阶级颇为愧疚，仿照芥川龙之介服安眠药自杀，结果因为剂量不够，未遂。

  第二次是和一位女招待相约一起跳海，结果太宰治被人救起，和他一起自杀的女孩却因此身亡。这段经历在《人间失格》中也有描写，对太宰治影响很大，按照止庵的说法，太宰治后来的自杀，其实都是在完成这一次的死。这件事情使他吃了官司，最后因为家里的势力，才出面摆平。

  第三次是两次落选芥川奖后，到山上上吊，结果上吊的绳子断了，他被人救下。第四次，他和妻子小山初代一起服安眠药自杀，结果因为剂量不够，两人都没死成。最后一次，就是和山崎富荣一起跳河自杀。他们六月十三日投水，尸体于十九日清晨发现，这天恰好是太宰治的生日，后来这一天被后人称作“樱桃祭”，以纪念太宰治。

  太宰治短暂的一生，自杀过五回，虽然每一回后人都找出具体原因以作解释，但是一个人连续不断的自杀，不可能仅仅只是因为外部世界的挫折。

  对他来说，死好像不是一件难事，反而活着，才是要勉力去维持的事情。

  这也是《人间失格》中叶藏的心理，他从小就对人类感到疏离，对人际交往中的虚伪感到厌恶。他一直在伪装，伪装着搞笑，伪装着需要别人，伪装着满足别人，但是他内心深处知道，自己是格格不入的。

  用一般的眼光来看，叶藏毫无疑问是一个失败者，不仅行为上失败，整个人生都很失败：毫无成就，得过且过，酗酒，沉迷药物，靠女人养活。但是他的这种失败，和很多我们看过的小说家所写的失败不一样。

  理查德·耶茨就是一个善写失败者的作家，他的《十一种孤独》里的每一篇小说，都是失败者的故事。耶茨的人物往往没有办法对抗周身的世界，有一种更大的力量攫住了他们，无法施展，被困住了，在这些被困住了的故事里，我们可以看到孤独。

  卡佛也写失败者，他写他们周围暗哑下来的那些片刻，那些让人无话可说却感同身受的无力感。在耶茨和卡佛那里，失败是被动的，是意义的不得，是价值的折损。

  然而，叶藏和他们都不一样，他根本不太考虑价值的无法舒展。他是主动寻求失败。

  这就要回到“人间失格”这四个字，这四个字的意思可以解释为“不配为人”。

  不配为人，是对世人说的。因为我无法参与到这样虚假的生活中去，所以很抱歉，虽然是很抱歉，但强调的意思其实是批评，我不配做人，倒不是我真的不配，而是人太不堪，我做不了。

  另外一方面，似乎也是对人类无能无力的抱歉。他看到了人类的本质的无意义，但是他并不像存在主义者一样，要靠自己去创造意义。他是彻底的失败主义者，人生只有失败这一条路，所以努力奋斗什么的，是很虚妄的，不如死了。

  虽然靠着理性，我似乎找出了叶藏非死不可的原因。但是，我还是困惑的，因为我究竟不是一个失败主义者，我无法从情感上认同叶藏。但太宰治的存在，从来也并非是让每一个人去认同的，他就像一个深渊，提醒着我们踩在平地。

• 其他的都被别人说了，就说说女性和父权

  作者：囧之女神daisy 发布时间：2009-02-01 05:38:35

  女性

  因为想写一个故事，就和别人聊了聊。别人问我故事的主题是什么，我说大概是女性在爱情里的报复。他说：哦，像繁漪一样？

  所以我就重新看了下《雷雨》，看完后觉得曹禺其实是怕女人的。

  曹禺说繁漪是这出戏里最好的人物。他对女人的可怕是很了解的，女人的利害不在杀人，而在她能彻底摧毁一个人的生活。当然这种过程中十有八九也要搭上自己的生活。其实书里两个女人都是这样，就算抛开其他所有矛盾，美丽的四凤还是摧毁了周家两兄弟的一切。再远一点，卡门提起了裙子，就摧毁了唐•豪塞的一生，（梅里美对女人的恐惧更是怕到了骨子里，《伊尔的美神》在这点上简直登峰造极），此类，等等。

  在有女性恐惧心理的男人看来，女人永远是破坏性的。无论她是否善良，无论后果是否出于她的本意，总之她在破坏。

  这点很奇怪，理论上讲，女性应该和破坏无关，因为她们能生育，所以她们应该是“建设性”的。在男人那里，女人永远的美德自然是母性，只有坏女人才在破坏。这大概可以解释，为什么写到那些美丽的，摧毁了男人生活的妖精们，卡门和四凤们，她们都是没有生育的年轻姑娘。而已经生育了的繁漪，只有歇斯底里地将母性抛弃掉，才能担当一个合格的坏女人。

  如果能结合这两点，一个女性能通过生育来破坏，那她简直就是天下无敌了。想来想去，想到一个莉莉斯。她是中东和伊斯兰教，犹太教等同源的小宗教里的人物，在这些宗教的传说里，世界上第一个女人不是夏娃，而是莉莉斯，但是因为亚当压在她身上，她不高兴地打了亚当跑出伊甸园，后来化成毒蛇引诱夏娃吃禁果。据说她最后逃到红海之滨，和魔鬼签下契约，每天生100个小魔鬼来祸害人间。看看，宇宙头号女魔头果然是成功结合了这两点的女人。

  四凤最后要死，也就是因为她肚子里孕育着一个破坏性的力量。这太可怕了，曹禺无法忍受这种事情的发生。事实上我觉得曹禺对世界是没有绝望的，比如虽然他安排了天使角色的周冲死去，但在尾声里，周朴园还是没有戾气地要去看两个女人。最重要的是，他让最大的罪孽在瞬间的电光里胎死腹中了——就像上帝在瞬间的火光里毁灭了所多玛。

  父权

  整部剧里，周朴园代表了父权社会的全部力量——他是无所不在的，可怕的皇帝，可怕的父亲，可怕的丈夫。而三个儿子，一个通过乱伦，一个通过罢工，一个通过争执，从伦理上，地位上，思想上，对父权发起了挑战。

  张艺谋后来改编雷雨拍黄金甲时，加重了弑父的情节。除了原本就有的长子和继母私通外，起兵弑父的次子有非常明显的恋母情结，恋母和弑父是一体的，而三子最后弑兄，这是弑父的另一个变体。其实光说这一个矛盾上，他改编得已经很高潮了，却被其他东西弄的稀奇古怪。

  黄金甲的最后，儿子还是失败了。母亲还得继续喝药。但在雷雨里，最后一个儿子不剩的周朴园要面对一个父亲的黄昏。父权社会看似牢如铁桶，其实岌岌可危。所以又是前面那句话，曹禺对世界也没那么绝望，他觉得父权是可以被摧毁的，弑父是可能达到的。