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本书分八个部分，四十四个章节，主要讲述了世界历史的进化，世界文明的发展及其对现代社会的影响。作者着眼于全球，侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件，其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、欧亚大陆的原始文明、欧亚以外的世界、地区分割后的世界、西方世界的崛起、西方人统治的世界、西方的衰落与成功等八个主要的部分。重点突出，主题鲜明，着重有三个主要的问题，即（1）欧洲扩张的根源；（2）欧洲扩张前的儒家文化、穆斯林和其它非欧洲的世界；（3）欧洲扩张的各个历史时期：伊比利亚时期，荷兰、法国、英国时期，沙俄时期。本书为下册。

斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。第7版在保留原文精华的基础上，融入了时新的研究成果，新增了数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。作者文笔隽永，笔力深厚，才思横溢，整部著作风格前后一贯，令您在颇具历史韵律的行文中思接千载、视通万里。

(下 册)

第五编 公元1500年以前诸孤立地区的世界

第18章 西方扩张时的穆斯林世界

第19章 西方扩张时的儒家世界

第20章 扩张中的西方文化：文艺复兴和宗教改革

第2l章 西方文明的扩张：经济增长和国家建设

历史对今天的启示 历史与关于历史的流行理论

第六编 新兴西方的世界，1500一1763年

第22章 西欧的扩张：伊比利亚阶段，1500—1600年

第23章 西欧的扩张：荷兰、法国、英国阶段，1600—1763年

第24章 俄国在亚洲的扩张

第25章 全球统一性的开始

历史对今天的启示 地区自治与全球统一

第七编 西方据优势地位时的世界，1763—1914年

第26章 欧洲的科学革命和工业革命

第27章 欧洲的政治革命

第28章 俄国

第29章 中东

第30章 印度

第31章 中国和日本

第32章 非洲

第33章 南北美洲和英国自治领

第34章 波利尼西亚

第35章 全球统一性的巩固

历史对今天的启示 马克思的预期与世界历史的发展

第八编 1914年以来西方衰落与成功的世界

第36章 第一次世界大战：全球性影响

第37章 殖民地世界的民族主义起义

第38章 1929年以前欧洲的革命与和解

第39章 五年计划和大萧条

第40章 走向战争，1929—1939年

第41章 第二次世界大战：全球性影响

第42章 诸帝国的终止

第43章 大同盟、冷战及后果

第44章 第二次工业革命：全球性影响

历史对今天的启示

词汇表

索引

编后记

斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》闻名全世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界所称道。除《全球通史》外，斯塔夫里阿诺斯的其他作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗?》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。

斯塔夫里阿诺斯教授已于2004年3月23日在美国加州拉荷亚去世，本书不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本。

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书籍介绍

本书分八个部分，四十四个章节，主要讲述了世界历史的进化，世界文明的发展及其对现代社会的影响。作者着眼于全球，侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件，其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、欧亚大陆的原始文明、欧亚以外的世界、地区分割后的世界、西方世界的崛起、西方人统治的世界、西方的衰落与成功等八个主要的部分。重点突出，主题鲜明，着重有三个主要的问题，即（1）欧洲扩张的根源；（2）欧洲扩张前的儒家文化、穆斯林和其它非欧洲的世界；（3）欧洲扩张的各个历史时期：伊比利亚时期，荷兰、法国、英国时期，沙俄时期。本书为下册。

斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。第7版在保留原文精华的基础上，融入了时新的研究成果，新增了数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。作者文笔隽永，笔力深厚，才思横溢，整部著作风格前后一贯，令您在颇具历史韵律的行文中思接千载、视通万里。

• 作者：边城不浪 发布时间：2013-06-01 16:30:48

  无数人的命运和悲欢离合，在史书中只凝成短短的一段话。这就是历史的魅力，它让你更深刻地领会自己的处境，并接受这无可奈何的现实

• 作者：白鹇 发布时间：2012-07-28 20:59:23

  不如上卷。1500年以后的世界历史错综复杂，通史篇幅有限，不可能做深入探讨，上卷经常可见的精辟史论到下卷就稀疏得多了。

• 作者：薛易 发布时间：2008-01-14 16:15:24

  武功仅次于《蜀山剑侠传》

• 作者：海扬尘 发布时间：2013-03-08 09:40:44

  历史对我们今天究竟意味着什么？人类是独一无二的，命运的创造者还是命运的产物？读完世界历史也不能给出答案。再也没有比人类更卑劣更凶残更狂暴，然而也没有比人类更高尚更善良更坚忍的物种了。作者也指出：迄今为止，人类在力所能及的范围内很少能抑制住不做蠢事。然而他还是乐观相信：人类不再注定要为生存无情地争斗。在历史的进程中，地球上的人类已经到了这样一个时候了：不再面对任何敌人，我们面对的只有自己，知识的王冠必须带有一个伦理的指南针。中国的明天会怎么样，人类的明天又会怎么样，让我们拭目以待。

• 作者：168 Hours 发布时间：2014-03-19 23:59:42

  要知道斯塔夫里阿诺斯学术究竟搞得怎样，要去看他专攻近东、地中海、小亚细亚史研究水平如何。当年这个书营销的成功是与《大国崛起》纪录片以及百家讲坛历史通俗化的大众传播相伴而生的。它的一大“贡献”是让人们知道1500年前后的世界是两个完全不同的世界，之前是各个地方基本互不从属的历史，之后是全球争霸的历史~

• 作者：未央 发布时间：2014-09-01 22:08:12

  想了半天也不知道该怎么用简短的几句话描述这本书带给我的东西

• 历史不会自我辩白

  作者：歌辞 发布时间：2007-10-07 22:00:52

  　　前两天终于翻完了1999年上海社会科学出版社出版的《全球通史》，上下两册，《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》，从人之初到冷战、核威胁，一千四百九十页历史风云，在我手中断断续续上演了六年半。10月１号去圆明园看残破的西洋楼和睡莲，回来的路上在蓝旗营下车，到万圣消磨时光，随手翻了翻最新版白色封面的《全球通史：从史前到21世纪》，没细读，但感觉好像改动不少。2004年91岁的斯塔里夫阿诺斯在加州去世，这个版本也成了最终版的《全球通史》。

  　　当初GZ听说我在读《全球通史》，颇不以为然，他自己没有看过此书，不过似乎听名字就可以推断是一部高大而空洞的著作，他说如果你想了解某个民族的历史或者对某个地方的文化感兴趣，你应该去读那种专门论述这种文化和历史的书籍，从小的方面入手，那样才有可能深入和精通。GZ不知道这是一部旨在从全局视角出发研究地球村相互关系和影响的书作，所有的历史事件几乎都可以与这种关系和影响相对应；GZ也不知道其实我不需要什么深入或者精通，对于一个门外汉来说，这种覆盖广泛论述全面的书籍正好可以起到科普的作用，并且我相信《全球通史》绝不仅仅是《大国崛起录》式的普及社会科学的作品，至于功效如何，可能因人而异吧。有时候我们被误解后会急于辩白，有时候不会，因为我们知道别人并不真的想去了解你。历史被误解了不会自我辩白，只有靠各人梳理，有些历史的真相永远是个谜。

  　　说一点小小的意外，关于耳熟能详的抗美援朝，仿佛看了自己的后脑勺。1945年建立的联合国有两个主要目标：1、维护和平与安全；2、妥善处理国际的经济、社会和文化问题。1950年6月24日，北朝鲜为了“解放”南朝鲜，突然越过了三八线并且很快长驱直入攻下了汉城直逼半岛南端的釜山。1950年6月27日，安理会要求联合国会员国“向大韩民国提供击退武装进攻、恢复该地区的国际和平与安全所必需的援助”，这是联合国第一次决定使用武力。联想到现在的维和部队，被神话了的抗美援朝多少有点似是而非，虽然那时候第一支联合国维和部队还没有建立，众多摆脱殖民统治的第三世界国家还没有诞生。

  　　人是一种很奇怪的动物，我不喜欢战争，但书中令我兴奋的张节几乎都与战争有关：横扫欧洲大陆的蒙古帝国，热血沸腾的大航海时代，阿兹特克和印加文明的反抗与征服，异军突起的哥萨特骑兵，烽火连天的两次世界大战……除去对希腊文明的景仰和好奇外国人是怎样来描述评价中国上下五千年之外（一定和我们历史教科书上学到的有所不同），这些战争章节给我留下的印象最深刻，会兴奋，也会悲哀。我不是一个好战份子，在当年奥斯卡的玫瑰与大炮之争中，我义无反顾地支持《恋爱中的莎士比亚》，不是认为《拯救大兵雷恩》拍得不好，而是觉得它太过残酷，而且确实也不如初次接触剧情介绍时那些文字带给我的震捍大。我有不少男同学，如今大多已为人夫为人父了，都是那种充满男性浪漫主义色彩的热血青年，每次谈到战争，谈到幻想中的反攻日本甚至是东京大屠杀就群情激扬（我对后一种臆想无比反感，但很悲观地认为如果中日真的再次交战，我的同胞们未必干不出类似南京大屠杀的禽兽之举，中国历史上的血腥屠城还少吗，战争使人麻木，战争中人类的生活状态与和平年代完全不同）。我当时想告诉他们，看看《拯救大兵雷恩》里面象牲口一样整船整船被屠杀的士兵，那些丛林中被遗弃的象苹果一样独自腐烂的脸颊，那些就是战争真实的归宿，不是鲜花和掌声，不是整齐列队凯旋的步伐。因战争而造就的英雄只有万分之一，其他都是牲口和烂苹果。

  　　或许有些人和GZ的观点不一样，不过他们认为历史枯燥而无味。历史并不总是枯燥的，它有时候决定于你以怎样的心态和笔触来靠近它，比如马修·帕里斯修士在其编年史中的这段记叙：

  　　“

  象成群的蝗虫扑向地面，他们彻底劫掠了欧洲东部；焚烧与屠杀使这里变成一片废墟。经驼萨拉森人的国度后，他们铲平城市、伐光林木、推倒堡垒、拔掉蔓藤、捣毁公园、屠杀市民和农民。如果他们偶尔饶恕了某哀求者，还要强迫这些沦为最低层的奴隶站在队伍的前列，去同自己的邻邦作战。那些假装打仗或幻想逃跑的人，被鞑靼人追回后统统杀掉；而[为他们]勇敢征战的人，却也得不到任何酬谢。可见，人象对待牲口一样虐待俘虏。他们野蛮残忍，与其说是人，不如说是鬼;他们酷爱喝血，撕吞狗肉人肉，身穿牛皮，手持铁盾；他们身材矮胖，体格健壮，不屈不挠，战无不胜；他们的背后毫无遮盖，胸前披挂铠甲；他们非常喜欢喝纯羊血，骑高大健壮的马；这些马吃树枝叶；他们由于腿短，只有借助于三级阶梯才能骑上这些马。他们没有人类的法律，不懂得任何安慰，比狮子熊罴还要凶猛；他们拥有牛皮船，一般10-20人一条；他们会游泳，又会驾船，因此，他们能无阻碍地渡过最宽、最急的河流；他们在没有血[作饮料]时，就喝浊水、泥水。他们配有单刃剑和匕首，是出色的弓箭手，当遇到敌人时，不论男女老幼、地位高低，一概不予饶恕。他们除本族语言外，不懂得其他任何语言，而他们的语言也无人知道。因为时至今日，没有任何途径可接近他们，他们也未曾离开过自己的国家，所以，无法通过人类的普通交往，了解他们的习俗或人们。他们同妻子一起，带着羊群到处游牧；妻子们也象男人一样学习打仗。因此他们闪电般地攻入基督教世界，烧杀抢掠，使每个人胆战心惊，无比恐惧。

  ”

  　　希腊戏剧《骑士》中则有这一幕（阿里斯托芬通过一个将军试图劝服一个卖香肠的人去夺取民主派的领袖克里昂的职位，嘲讽了民主制度），这些文摘让历史书增添了不少生气：

  　　“卖香肠的人：请告诉我，象我，一个卖香肠的人，怎样才能成为那样的大人物？

  　　将军：这是世上最容易的事。你已经具备一切应有的条件：卑贱的出身，受过在市场中买卖的锻炼，蛮横无礼。

  　　卖香肠的人：我想我还不够格。

  　　将军：不够格？看来你似乎有一颗非常好的良心。你父亲是一位绅士吗？

  　　卖香肠的人：老天爷作证，不是的!全家老小都是无赖。

  　　将军：幸运儿!你要担任公职的话，已有一个多么好的开端啊!

  　　卖香肠的人：可我几乎不识字。

  　　将军：唯一麻烦的就在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。千万不要错过这个绝好机会。”

  　　所以，不要总是抱怨生活乏味而无趣，要想让生活变得有趣起来，首先要让自己做一个有趣的人。

• 全球通史下册书评全文——马克思是错的吗？

  作者：橡皮人 发布时间：2013-08-31 23:55:16

  全球通史下册书评。

  评分9.0 权重 5

  一段时间前看的，一直拖着没有反馈上来。

  还和朋友讨论了一下本书，得出的结论是：本书虽然很常见，面向各种年龄段、层次的读者，但是在成长了若干年后再来读，区别于大部分书籍，仍然感到作者的观点层次明显在读者之上，深刻而富有洞察力，易读性与专业水平兼备，真正是一部常读常新的经典；且其非正文内容的出版要素均是顶级水准。

  在阅读的过程中感到作者似乎过于力图“去西方中心化”，对读者十分感兴趣的西方近现代的发展历程几乎只是“寥寥数语”带过，其粗略到读者都感到其内容似乎都已知晓；而用了相对而言较多的笔墨来写俄国、中东、印度在西方崛起的各个阶段的对应变化（确实填补了我的许多知识空白），而对于根本没太多可写的非洲和波利尼西亚，简直就是浓墨重彩，不断强调一些重复的东西，乃至一直举一些详细而无足轻重的例子。实在是over-balanced了，这样做是不合适的，因为近现代历史本来就是西欧北美主导，其他被征服民族的历史虽然也有相当的研究价值，但就其影响而言是根本不能相提并论的。

  在读本书之前我一直没有意识到在近现代以前民族这个概念是很淡薄的，国家的形式也根本不是现代默认的民族国家的形式，因而国家的概念甚至也大有不同。而民族概念的诞生和强化是紧密的与民族国家的崛起联系在一起，而民族国家的大量出现和取得主导地位与神权的衰落、资本主义的发展与封建贵族的式微也是分不开的；原来国家并非生来就应当是这种形式；社会组织的模式都是有其深刻的经济基础的，而每次经济基础需要产生重要转变的时候也就是社会制度变革的时候，甚至似乎所有制度基本都是由领导者根据当时经济社会的需要设计和推动的。这就将一个重要的问题推向台前：如今经济与科技发展得过于迅速，社会的变革完全跟不上其脚步，经常在各个方面阻碍进步，因而这个挑战是当今面临的主要困难，这是作者在书中反复强调与例证的。

  另外一点令我惊讶的是本书关于社会主义、俄国革命、五年计划等的叙述和评价竟然总体上和我国教材一样，这给我传达了某些重要信息，引发了某些深刻启示。

  在本书中讨论近代后期的历史的终结篇中有这样一篇分析，《马克思的预期与世界历史的发展》，提到了马克思对社会主义运动的预期，正好与真实的历史相悖；革命没有在资本主义发达国家首先爆发，反倒在第三世界国家首先发生并大规模蔓延，而最终社会主义在八十年代末期走向了全面失败。

  马克思是错的吗？

  我的观点：马克思的预言基本上没有错。但是之所以现实状况和其预言完全相反的情况就是，他当然无法预测到他的预言和他自身的作品和作为对后世的影响；没有人能够置身事外的预言历史，因为他的预言本身就会给世界带来极大的搅动使之完全偏离原来的轨道。由于他的存在，资本家以及种种势力根据这一预言，开始了各种活动；一方面资本主义势力极力避免殖民地国家实现工业化，使其仅仅成为发达国家的附庸，通过控制殖民地中上层使其满足于出口原材料且吸收其优秀分子使其为发达国家工作而非本国工作、资产转移到发达国家（也就是现在的各类精英外逃），避免威胁到发达国家的地位；另一方面在多方面力量综合作用下发达国家也通过改善工作待遇环境、改善就业（例如福特主义）、各类民权运动达成社会和解，避免了国内矛盾激化到爆发革命的程度，通过改良维持了资本主义制度并并通过当下的实力对比和社会环境、生活水平对比向世界昭示“资本主义才是世界上最优秀的社会制度”（这不一定是真相，因为资本主义当今实力最为强大且本身经过了改良，还积极阻挠其他社会制度的发展，其他社会制度因生存空间问题根本无法发展到足以和资本主义抗衡的地步，社会环境和人民生活水平也就无从谈起；也就是说，最先进的社会制度是什么，取决于最强大的国家采用的是什么制度，而非相反。）当然最重要的是科学技术的加速发展，并且将一直加速发展，先进国和落后国的差距将越来越大，落后国不可能再去独立发展自己的体系，只能与先进国家合作，而由于先进国的阻扰将使落后国越来越依赖先进国家而丧失自主能力，使得后来者完全没有超过领先者的可能。

  这也是为什么美国将一直是世界上最强大的国家，因为美国有最先进的制度，最先进的科学技术学术水平，最发达的工业体系，其中大部分都是核心部分，最发达的金融体系，乃至最佳的社会状况，所以其他国家将永远没有任何赶超甚至接近的机会。

  所以，对这个问题，归结起来最有说服力的解释是：社会主义在其发展条件完全没有成熟的情况下就提前开展，且被许多野心家各种利用，走上了歧途，反倒导致人们对其失去了信心，阻碍了该运动的发展。当然，可能直到人类历史的终结，也不会有足以让其发展的足够成熟的条件。

  相关讨论见《全球通史,下册》，但上面的观点均为自己思考整理所得，在该书的观点提出新的见解并对其进行反驳。

  附全球通史中的原文：

  马克思的预期与世界历史的发展

                                摘自【全球通史】

   

           卡尔·马克思认为革命将会首先发生在工业化国家而不是殖民地。他指出，西方资本家将剩余资金投资于殖民地是因为在那里可以获取更高的利润。与当时其他社会主义者一样，马克思也认为这些投资将会继续下去，殖民地将会与其西欧母国一样实现工业化。

   

      同样，马克思预期，随着殖民地变得日益工业化和更加繁荣，西方的老制造业中心将会逐渐落后并造成大量失业。而这反过来将最终迫使西方工人揭竿而起，建立社会主义国家。因而马克思得出结论：革命将首先在西方爆发。事实上，马克思在致恩格斯的一封信中还表达一种担忧——他认为当欧洲变成社会主义之后，繁荣的殖民地国家仍将保持资本主义制度并会进攻和“粉碎”新生的西方社会主义社会。然而在一个世纪之后的今天，我们看到的事实却恰好与马克思的预言相反。革命首先发生的地方不是在西方，而是在如今被称为第三世界的前殖民地国家。因此可以说历史颠覆了马克思主义。那么为什么会是这样呢?

    

      首先．西方的工人赢得了选举权和组织工会权。他们运用这些权利增加了工资，组织了福利国家。由于福利国家会在发生诸如事故、疾病、失业的状况下向工人提供帮助，因而西方工人对现状较为满意，从而也就成为了改革者而不是革命者。其次，处于第三世界的各殖民地并未实现工业化。由于西方制造业者不希望看到来自海外的竞争而积极反对在殖民地发展工业，因而殖民地仍保持着西方工厂的原材料供应者和工业制成品的进口者的身份。

   

      这种不利于第三世界的倾向——经济学家称其为“贸易条件”——是造成今天第三世界经济问题的原因之一。当然也有其他因素导致这些经济问题的产生。而最终结果就是，富国和穷国——发达的第一世界与欠发达的第三世界——之间的鸿沟日益扩大。这两个世界之间的人均收入之比不断扩大：1800年时这一比率为3：1，1914年变为7：1，1975年则变为12：1。

      这些数字也解释了为何历史未像马克思预言的那样发展。在马克思预言之前，所有的重大革命——英国革命、美国革命、法国革命——都发生在西方。但是到了20世纪，所有的重大革命都发生在第三世界：1917年的俄国革命、1949年的中国革命、1975年的印度支那革命、1976年的葡萄牙非洲革命、1979年的伊朗革命和尼加拉瓜革命，1980年的津巴布韦革命。而在20世纪90年代则发生了一件更加令人惊奇的事件，它再次颠覆了马克思主义——由于计划经济的失败，1917年以来在第三世界建立的社会主义政权相继倒台。苏联、东欧及其他地区的社会主义政权解体后，正在狂热地寻求能够替代社会主义制度的体制。