新版剑桥BEC考试真题详解2(中级) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以《新版剑桥BEC考试真题集》第2辑（中级）为参考，在结构上遵循了原著的特点，按照阅读、写作、听力和口语的布局分别对四篇真题的各个试题类型进行了详细解析。

本书特点：

官方名师执笔，洞悉出题规律：

本书编者为官方资深培训师，有着多年的一线教学经验，对BEC 考试有着精辟的见解，能完全理解官方命题趋势和考点设置意图，全方位、无死角地解析真题所有的考查点。

内容全面细致，突出重点难点：

本书在编写过程中始终站在广大考生的角度，根据考生需求编写，例如在阅读模块中添加特色栏目“参考译文”以及在作文模块中添加“考生作文翻译”，以此帮助考生深入了解文章内容，把握文章结构及大意。“解题指南”和“难句解析”等栏目则提出了解题建议，介绍全文背景，并由浅入深、由表及里地剖析长难句型及语法结构，深入地分析重难点。

深入剖析考点，总结做题技巧：

本书在编写“题目解析”时，力求细致分析考点，提供解题策略，总结答题技巧；在作文模块的“考题分析”栏目中从文章内容、信息传递、思路组织和语言使用等角度

全方位直击考点，逐步帮助考生掌握*答题策略。

丰富词汇储备，夯实语言基础：

本书的“必背词汇”、“词汇拓展”和“句型点击”等栏目精选了试题常考词汇及短语，归纳了实用地道的句型及表达，旨在扩大考生词汇容量，提高语言水平。

开阔解题思路，拓宽知识视野：

本书不仅能帮助考生巩固语言基础，提高解题技巧，还能整合解题思路，拓宽知识视野，例如“思路点拨”、“考官点评”和“商务知识链接”等栏目注重引导考生正确的答题思路，扬长避短，提高思维逻辑性和系统性，并帮助考生了解商务背景知识，拓宽知识面。

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美森教育，系国内知名商务英语教育集团，拥有美森实体学校、美森网校、美森图书出版、美森企业培训、美森职业辅导等业务。美森所提供的BEC课程深受考生喜爱。多年来，美森成功培训万余学员，BEC通过率高，是业内认可的BEC大品牌。

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编辑推荐

★包含如下特色栏目，以便考生一目了然、全面复习：

解题指南：把握试题难度，提出解题建议，介绍全文背景；

词汇：精选试题常考词汇及短语，夯实考生语言基础；

词汇拓展：扩大考生词汇容量，丰富语言储备；

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参考译文：帮助考生深入了解文章内容，把握文章结构和大意；

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考官点评：分析范文优缺点，帮助考生扬长避短；

话题举例：提供口试的范例回答，辅助考生组织答案；；

思路点拨：分析题干信息，整理答题要点，整合考生思维逻辑；

商务知识链接：帮助考生了解商务背景知识，拓宽视野；

• 作者：duo 发布时间：2022-11-16 12:54:25

  幼儿园认知启蒙，画风不太喜欢，内容也勉强能看吧

• 作者：momo 发布时间：2020-12-11 09:32:30

  这本书比那本白话的还好

• 作者：Cindy 发布时间：2017-08-23 22:03:42

  啊啊啊啊啊 竟然有那么多想法和我的预设一样，而且实施的比我好很多倍，要被李老师圈粉了！！！

• 作者：宽袖 发布时间：2023-11-11 11:35:24

  随记式闲聊涂鸦，可能养狗的人会喜欢。

• 作者：陆隐淙 发布时间：2023-02-19 09:58:04

• 作者：誓言 发布时间：2013-03-28 07:42:30

  邮轮行前参考，没有太用上。

• 主要内容概括

  作者：雁飞 发布时间：2013-05-07 17:02:22

  在这本物理学名著中，爱因斯坦指出：物理学的观念，“从古希腊哲学到现代物理学的整个科学史中不断有人力图把表面上极为复杂的自然现象归结为几个简单的基本观念和关系。这就是整个自然哲学的基本原理…….这个观念，在古代哲学中，不过是巧妙的想象而已。联系到后来出现的许多自然规律，希腊人是不知道的。把理论和实验联系起来的科学，事实上是从伽利略的工作开始的，我们已经研究过形成运动定律的最初线索。在两百年的科学研究中，力和物质是理解自然的一切努力中的基本概念…..若以物质与力作为基本概念，我们就未必能够得到比沿着粒子的连线作用并只与距离有关的力更简单的假定了。但是只用这样一类的力是否有可能来描述所有的物理现象呢？力学在其各个分支部门中所取得的伟大成就，在天文学发展上的惊人成功，力学观念在那些显然不具有力学性质的问题上的应用，所有这些都使我们确信，用不变的物体之间的简单作用力来解释所有的自然现象是可能的。在伽利略时代以后的两百年间，这样的一种企图有意识或无意地表现在几乎所有的科学著作中。Helmholtz约在十九世纪中叶把它表达得特别清楚：因此，物理科学的任务，在我们看来，归根结蒂在于把物理现象都归结为不变的引力或斥力，而这些力的强度只与距离有关，要完全了解自然，就得解决这个问题。因此，照Helmholtz说来，科学发展的方向是早已确定了的，并且应该严格地遵循这样一条呆板的途径： 一旦把一切自然现象都化成简单的力，而且证明出自然现象只能这样来加以简化，那么科学的任务就算终结了。” P39-41

  对于Helmholtz的看法，爱因斯坦说：“对二十世纪的物理学家来说：这种观点是枯燥而幼稚的。”P41

  “为了把以太说成为一种‘胶状’的机械的物质，物理学家必须做一些很牵强和不合理的假定。这里我们不准备把这些假定引出来，因为它们早已过时了，而且差不多已经被人遗忘了。但其结果确实有重要意义的。所有这些结果是那样的不合理，还要引入那么多，而且他们相互间又毫无联系，这些情况都足以动摇我们对机械观的信念……假如要用力学方法解释光学的现象，必须假定以太到处存在……..在二十世纪以前的整个科学发展过程中，为了企图根据机械观去理解自然现象，必须引入许多虚假的物质，如引入电流体、磁流体、光微粒、以太等。其结果只是把所有的困难集中在主要的几点上，例如光学现象中的以太即其一例。这里所有想简单地构成以太说的企图都没有成功，在加上别的反对意见，于是我们觉得，错误的根源似乎在根本假设上，即我们不应该认为可以用机械观解释一切自然现象。科学未能彻底实现机械观的预言，现在已经没有一个物理学家再相信它有实现的可能了。”P86-87

  简言之，机械观最初是从力学领域兴起的，尤其是牛顿确立的经典力学，使得物理学家们想把所有的自然现象归结为力之间的简单作用。随后他们意图将力学的原则推广到电学和光学中去，但是遭到了巨大的困难，很多现象再这种观念中无法得到很好的解释。

  电磁现象首先击溃了这种机械观：“利用不能再变的粒子之间有简单的力在作用的假说来解释一切现象是不可能的。我们在电磁现象的范围内最先摆脱机械观和引入场的概念的企图，看来是十分成功的。”P178“在物理学中出现了一个新的概念，这是自牛顿的时代以来最重要的发明：场。用来描写物理现象最重要的不是带电体，也不是粒子，而是带电体之间与粒子之间的空间中的场，这需要很大的科学想象力才能理解。场的概念已经被证明是很成功的，由这个概念便产生了描写电磁场的结构和支配电的和光的现象的麦克斯韦方程。”P180

  “我们有两种实在：实物和场。毫无疑问，我们现在不能像十九世纪初的物理学家那样，设想把整个物理学建筑在实物的概念之上……但是在认识了智能相当性以后，实物和场的截然划分就有些牵强和不明确了，我们能否放弃纯实物的概念而建立起来纯粹是场的物理学呢？”

  “量子物理学放弃基本粒子个体的规律而直接说明支配集体的统计规律。我们不可能根据量子物理学像经典物理学那样去描述基本粒子的位子和速度，以及预言它未来的路径。量子物理学只和集体打交道，它的规律也是关于集体的规律而不是关于单一个体的。”P209

  “是迫切的需要，而不是爱好空想或爱好新奇的心理迫使我们改变古老的经典观念…..我们现在已经放弃把个体的粒子作为在空间和时间里的客观现象来描述；我们已经引入统计性的规律。它们是现代量子物理学的主要特征。”P209

  “几率波构成了我们正在研究的量子体系的知识总汇，它使我们能够回答所有和这个体系相关的统计问题。它并不告诉我们电子在任一时刻的位置和速度，因为这样一个问题在量子物理学中是没有意义的。但是它告诉我们在特定的一点上遇到电子的几率，或者告诉我们在什么地方上遇到电子的机会最多。这个结果不止涉及一次测量，而是涉及很多次重复的测量。这样，量子物理学方程的决定几率波，正像麦克斯韦方程的决定电磁场，或万有引力方程的决定引力场一样。”P210-211

  “我们离开经典物理的第一步，是放弃了将个别的情况作为空间和时间中的客观事件来描述。我们被迫采用了几率波所提供的统计方法。”P212

  “为方便起见，我们把量子物理学以外的全部物理学叫做经典物理学。经典物理学与量子物理学是根本不同的。经典物理学的目的在于描述存在于空间的物体，并建立支配致使物体随时间而变化的定律。但是那些揭露实物与辐射的微粒性和波动性的现象，和明显地带有统计性质的基本现象（例如放射性蜕变、衍射、光谱线的发射以及其他许多现象），都迫使我们放弃这个观点。量子物理学的目的不是描述空间中的个别物体及其随时间的变化。‘这一个物体是如此这般的，它具有如此这般的一种性质’这样的说法在量子物理学中是没有地位的。替代它的是这种说法：‘有了如此这般的几率，个别物体是具有如此这般的性质。’在量子物理学中，支配个别物体随时间而变化的定律是没有地位的。代替它的是支配几率随时间而变化的定律。只有这个由量子论引起的物理学的基本变化，才能使我们圆满地解释现象世界中许多现象所具有的明显不连续性和统计性。”P212-213

  “‘三棵树’和‘两棵树’有些不同。而‘两棵树’又不同于‘两块石头’。从客观客观物体中产生又从客观物体中解脱出的纯粹的数2，3，4……的概念是思想的创造物，是用来描述我们的现实世界的。心理上关于时间的主观感觉，使我们能够整理我们的印象，使我们说得出某一事件发生于另一事件的前面。但是用一个钟将每一时刻和一个数连接起来将时间看成是一个一维连续区，就已经是一项发明了。因此，欧几里得和非欧几里得的集合概念以及把我们所在的空间看作是一个三维连续区的概念也都是一种发明。”P215

  “物理学实际上是以发明质量、力和惯性系而开端的。所有这些概念都是一些自由的发明。它们导致了机械观的建立。一个十九世纪初叶的物理学家总认为：我们的外部世界的是在是由粒子组成的，在粒子之间作用有简单的力，这些力只与距离有关。他力图一直保持他的信念，他总认为利用这些关于实在的基本概念来解释自然界的一切现象必将成功。有关磁针偏转所发生的困难，有关以太结构所发生的困难，都启发我们建立更精细的实在。于是出现了电磁场的重大发明。要整理和理解现象，重要的不是领会物体的行为，是领会位于物体之间的某种东西的行为，即场的行为……绝对时间和惯性坐标系被相对论抛弃掉了…..量子理论又创造了关于实在的新的重要特色。不连续性代替了连续性。建立起了支配个体的定律，出现了几率的定律”P215-216“量子物理学所建立的规律是掌握集体的，而不是掌握个体的，所描述的不是特性而是几率，它不建立揭露体系的未来的规律，而只是建立支配几率随时间变化以及关联于个体所组成的大集体的规律。”P218

• 纪伯伦的诗，是鸡汤还是经典？

  作者：看理想 发布时间：2017-09-13 17:48:17

  摘自《一千零一夜》节目文稿

  我们常常说，经典是一种经得起时间洗礼的书。但是这个话是有问题的，为什么呢？没错，经典必须能够经得起时间的洗礼，但是并非所有经得起时间洗礼的都是经典。

  这里面有一种情况，有一些文化作品，它推出的时候很受欢迎，但是那个受欢迎，不止是受到当时的大众的欢迎，而且是受到一代又一代的大众的欢迎，只不过这些东西就很不受高雅的、掌握话语权的那些文化圈的待见。比如说《侏罗纪公园》，影评表现不怎么样，但是票房非常好，而且累计票房还是很好。同样的，在文学作品里面，在书里面也有类似的现象，例如说我今天给大家介绍的这本《先知》。

  纪伯伦，黎巴嫩出生，12岁就到了美国住在波士顿，在波士顿长大，后来在纽约成名，那么晚年到死了之后，遗体才被召回黎巴嫩，然后得到黎巴嫩国葬待遇。

  他的作品几乎有一半是用英语写作的，例如这本《先知》，而这个《先知》，当年一出版就是畅销书。

  正好是那个年代，在美国卫斯理学院留学的冰心，她刚回国没多久，就马上找这本书译成中文，因此这本书也在中文世界流传了很久。到了今天，也还是很多读者爱读，那么这种现象，我觉得有点像什么呢，有一点大概像汪国真。

  汪国真你会注意到，很多严肃的文学圈的诗人，都不把他当回事，但是大部分读者都爱读它。很多人会告诉你，我最爱的现代诗人就是纪伯伦了，那么然后你再问他那第二、第三是谁呢？他就说不出来，因为他平常也不读诗。

  我这么讲，既不是对汪国真不敬，也不是对纪伯伦不敬，我是想指出有这么一种现象。有这么一种类型的文学，大众投票给它，用这种方法把一部文化作品变成一个经典，那么在这里面，到底谁说了算呢？是评论界说它是经典算呢，还是大众喜欢它，它就叫做经典呢？

  “欢乐不过是摘去面具的忧伤。自我之井中涌动着欢笑，其中也注满了泪水。难道不是这样吗？忧伤越是镌刻在你的生命深处，其中也会包含更多的快乐。”

  你忧伤的时候原来不是忧伤，因为在你的忧伤的背后，藏着很深沉的快乐；你快乐的时候也不是彻底的快乐，因为你的快乐的另一面，总是伴随着忧伤。这样的话听起来玄之又玄，但是你又觉得它好像很有道理，那么这样的一种语言，是一种什么语言呢？它就是典型的心灵鸡汤语言。

  为什么严肃的人就不能够喜欢心灵鸡汤？很励志，那不是很好吗？不是这样的。是因为这类作品，用俄罗斯大小说家纳博科夫的话来讲，是因为他们太喜欢用一些大词，生命、爱情、真理、价值、自由，喜欢谈这些字。

  比如说一谈生命，大家能够为它接上什么词呢？当然是“热爱生命”。真理，你又为它接什么词呢？“追寻真理”。那么这些是永远对的组合，那么如果你的写出来的东西都是这样的东西，那么浮泛，它有什么价值，有什么意义呢？所以纪伯伦的《先知》，在很多人心目中，也是一本这样的书。

  然而，然而一本好的心灵鸡汤跟坏的心灵鸡汤还是有分别的，那么纪伯伦的《先知》，就算是心灵鸡汤，它也是个好心灵鸡汤。为什么这么讲呢？因为它里面呢，常常说出一些话，好像是违反传统智慧的。

  比如说这本书里面，在提到什么叫自由的时候，他说自由啊，很喜欢追寻自由的人他都不知道，其实他已经被捆绑住了，因为自由就是自由的枷锁。你一天到晚想着我要自由、我要自由，其实你就很不自由。这种话你听起来，是啊，好像跟我们平常说的话有点不太一样，但是又觉得很有道理，很玄，这就是好心灵鸡汤。

  那么其实这种好心灵鸡汤，并不是纪伯伦独创的一个模式，黎巴嫩就有相当一部分的人口，他们是马龙派基督徒，是一种非常非常古老的基督信仰，几乎是耶稣死了没多久之后，就开始兴起来的一个教派，一直到今天仍然存在，仍然兴旺。

  而纪伯伦就是这个教派的、社群里面的人，小时候就跟着妈妈移民到了美国，他在那样的一个移民环境长大，家里面有这样的一个来自近东的背景，后来接受的教育，读的书又读了非常多的圣经文学、先知文学、智慧文学，他对于整个近东的文学传统，是有一点了解的，这里面的了解最重要的一个环节，就是所谓的先知文学。

  先知文学的特点：

  第一，它多半是格言体，有很多的寓言故事，因为它希望所有人都听得懂里面蕴藏的道理；

  第二，它的道理讲的总是关于人世之间的各种的基本的价值，基本的核心的概念；

  第三，它们当然都要显示出某种神圣性，因此它们的文字上面都相当的庄严。例如说圣经，哪怕是翻译成英文的所谓的“King James Version”（KJV）的版本的英文圣经都是一样，同样的，《先知》也采取了这样的一种叙述策略。

  它讲的就是一个虚构的一个先知人物，在一个虚构的城市住了12年，要离开了，城里的百姓很舍不得他，请他留下来再给我们说几句话。他就在接自己要回故乡的那个船扬帆之前，留下来，对城里面的百姓做了最后一番的建议。有人问他什么叫爱情，他就说什么是爱情；有人问他就什么叫欢乐，他说什么是欢乐；有人问他工作是什么意思，他就告诉别人工作应该如何如何……

  无论如何，这类的先知文学也好，粗俗版的先知文学、或心灵鸡汤也好，最奇妙的一点是什么呢，当我们人生之中遇到困难、遇到问题的时候，比如说我是个屌丝，我怎么混都混不起来，我觉得社会中重重阻隔，这时候我最需要的是什么？不是你告诉我按照阶级分析的原理，我现在被压迫怎么样；或者给我讲一大堆经济学的道理，那些东西都太深太复杂，解决不了我当前的问题，我要的是马上的解药。

  这个解药很奇妙的，却是一些最虚幻、最空泛的东西，比如说告诉你，人的命运，你现在是受苦，但是受苦你换一个角度想，每一次受苦的经验，都是苦口良药，所以你的受苦，换一个角度看是甘美的。那么这样的一种心灵鸡汤，当然是严肃的作者、严肃的学者会不认可的，但是如果这个世界上面我们大众真的就是需要这样的东西，你又有什么理由去否定它呢？

  《先知》这本书这么受到欢迎，一定有它的道理。它会不会是一个严肃的经典？我觉得可能不是。但是长久以来，大家把它热捧成为一个经典，必然后面有我们一种心灵需要。我们并不是总是遇到人生不快乐不舒服的时候，我都想要一个彻底的根治的办法，我想要的只是现在给我一片解头疼的药丸，我现在吃了，我现在舒服了，那就可以了，这有什么不对的呢？

  ——摘自《一千零一夜》节目文稿

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