金代艺文叙录 中华书局 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是迄今著录金代文献最为详明的著作。作者在多年研究金代文献的基础上，经过广泛搜求，认真爬梳，整理出金代书目上千种，远远超出干嘉学者的二百余种。著录分为女真著述、文人著述、医学著述、佛教著述、道教著述等五部分。每部分先冠以序引，概括该类艺文状况；然后著录作者与书目，以作者为经、书目为纬；所收书目，一律说明存佚，引用文献均注明年代、作者、书名、卷数、篇目、版本及页码。内容丰富，体例规范严整，是了解和研究金代文化推荐的工具书。

本书是国家社会科学研究基金、人文社会科学研究基金项目成果。

《金代艺文叙录上》：

自序

凡例

第一章金代艺文叙论

第一节金代艺文的文化特征

一金代艺文的创新精神

二金代艺文的正统意识

三金代艺文的历史局限

第二节金代艺文的历史渊源

一渤海文化

二契丹文化

三北宋文化

第三节金代城镇文明的发展

一以上京为代表的东北城镇迅速崛起

二以中都为中心的北方文明空前进步

第四节金代板刻印刷的繁荣

一金代刻书地所

二金代刻书内容

三金代刻书条件

第五节金与南宋的艺文交流

一南北艺文交流的形式

二南北艺文交流的内容

第六节金代社会的藏书风尚

一金代的藏书机构

二金代的藏书文化

第七节金代艺文的历史遭遇

一金末丧乱重创了一代艺文

二元明两代肆意窃取金人著述

三封建正统意识抑制了金代文献的传播

第二章金代艺文叙录

第一节女真艺文

一女真文字的创立

二女真文字的应用

三女真文字的衰落

附录一明代女真字译着

附录二朝鲜女真字译着

附录三现存女真字文献及研究

第二节士林艺文

第三节医学艺文

第四节佛教艺文

第五节道教艺文

附录两宋涉金艺文

二

第三章金代艺文校订

第四章金代艺文新编

附录：

一现存金代艺文书目

二现存金代版刻书目

一两宋涉金艺文书目

四金代艺文实物图影

五参考书目版本备览

后记

金代艺文著者索引

金代艺文书名索引

……

《金代艺文叙录下》

薛瑞兆，男，汉族。中共党员。籍贯山东省海阳县。1947年2月生于哈尓滨市。现为黑龙江大学“中国古代戏曲与宋金文化研究中心”特聘教授。中国辽金文学学会副会长；中国古代戏曲学会常务理事。

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    这篇有名的论辩充满偏见，反映了元末南方士人的历史观，影响了明清两代封建王朝。在杨氏眼里，契丹与女真乃天生「夷虏」，即使接受中原文化洗礼，也不能人列华夏「正统」，从而暴露出那些论辩的狭隘与虚伪，表明封建士大夫超越历史局限的复杂艰巨性。

元亡后，明人旧话重提。王洙《宋史质》强调，以两宋为正统、辽金为僭越，力主将辽、金事迹并入宋，明则承宋祚等等。明代后期，女真后裔之满人在东北重新崛起，建立「后金」政权，屡次打败明朝军队，克取辽东。明朝皇帝惑于阴阳家之说，以为大房山金陵王气旺盛所致，遂罢金陵之祀，拆毁陵墓，挖断地脉，构筑关帝庙，以为「厌胜之术」。然而，这些举措未能延缓大明王朝覆亡的历史命运。

满人人关，以，「夷虏」居华夏，且与女真渊源相亲，似乎心虚，未能摆脱传统观念的束缚。干隆以「辽金虽称帝，究属偏安。元虽统一，而主中华才八十年。其对汉人之为臣仆者，心意终未浃洽」，谕曰：五曰杨维桢着《正统辨》，谓正统在宋不在辽、金、元，其说甚当。今《通礼》祀辽、金，黜两晋诸代，使后世疑本朝区南北，非礼意也。」因此，有清一代态度暧昧，既未撤销辽金诸帝祀礼，也未承认两朝的正统地位。

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筮有四：星、時、數、辭。注：「星若干一度也，時謂旦中夕也，數爲首數之奇偶，辭若九贊之辭也。”時若旦，筮遇陽家，其敷自奇，辭自多吉，是時數、辭皆同。何以别之？

《玄》有文告等十一篇

书籍介绍

本书是迄今著录金代文献最为详明的著作。作者在多年研究金代文献的基础上，经过广泛搜求，认真爬梳，整理出金代书目上千种，远远超出干嘉学者的二百余种。著录分为女真著述、文人著述、医学著述、佛教著述、道教著述等五部分。每部分先冠以序引，概括该类艺文状况；然后著录作者与书目，以作者为经、书目为纬；所收书目，一律说明存佚，引用文献均注明年代、作者、书名、卷数、篇目、版本及页码。内容丰富，体例规范严整，是了解和研究金代文化必备的工具书。 本书是国家社会科学研究基金、教育部人文社会科学研究基金项目成果。

• 作者：行者于言 发布时间：2015-10-05 09:25:48

  书印了大大一本，但干货比较少，总共就几篇短文章和一篇对二王书法的认识，以及对几篇书论的解读，编辑借名头卖钱的嫌疑较大。不过确实能从大师文章里领会到一些东西，比如学书时比较、分析要多比较分析，研究执笔、用笔、笔意等，可以促使我们以专业的眼光看书法问题，还是借得学习的

• 作者：蜗牛的故纸堆 发布时间：2021-11-26 03:14:51

  亚米契斯《爱的教育》，非常暖心的一部作品，也被列入小学生必读书目，讲的是四年级小学生一个学期的成长故事。超级超级适合给孩子读然后留作业写读后感。

• 作者：闲蛋 发布时间：2021-12-11 16:04:47

  喜欢作者的脑洞。这应该算是一本创意火花集了吧？感觉每个小脑洞都可以单独掕出来发展成一个完善的故事体，或者做成游戏拍成短篇都不错。

• 作者：千里木楼 发布时间：2015-10-18 16:14:31

  还不错！考试专用

• 作者：纳兰 发布时间：2024-03-09 18:49:11

  覆盖面广，但是有的讲的浅尝辄止，有的讲的又太深

• 作者：Hot Pink 发布时间：2020-11-01 22:15:42

  太好看太喜欢了！随便拿出一篇都可以做电影，我一向都不太喜欢把人写的太“戏”，这个故事里的人就都刚刚好，人生本来的样子就是比戏还精彩，越到后面越有点感人，《独梦》那一篇的结局让我哭了……看完整个对台湾的印象都有所改观……

• 我们的软弱与空虚

  作者：legalkiwi 发布时间：2009-09-17 02:07:56

  没有谁可以像博尔赫斯这样，摆脱地域、文化陌生感的限制，天马行空地写故事。没有谁可以像博尔赫斯这样，把短篇小说所能包含的精彩发挥到极致——虽然这并不代表他的叙事技巧可以超过卡夫卡，或杜拉斯，或者其他别的什么人。你不必熟悉他。但你会快速地为他的三言两语的风格倾倒，并很快陷入他那些由镜像、平面、空间交错而成的世界。

   

  这本手感柔软的小册子极其容易读，哪怕是在拥挤的公车上。人群、车流汇集而成的轰鸣以及北京秋初残留的那一点焦躁全部消散不见，眼前横空出现的是奔流的密西西比河，南方黑奴的农场，美洲白骨森森的荒漠，日本幕府的夜影，中国黄海的波涛，以及更多。如每一个耐心的老人，他只是在讲一个个关于海盗、流氓、匪徒的故事。一个故事稀稀拉拉只有4、5页纸那么长。他抽身而出，不带任何情绪地那么絮叨着，任听故事的人自己想象。

   

  在《杀人不眨眼的比尔·哈里根》里，一个纽约出身的流氓从14岁开始混世，做尽种种歹事，为杀人而杀人。终于他被追捕他的郡长射中，栽下马背，倒在泥土街道上。

   

  这个故事让我想起离开纽约前看的Public Enemies，说的是美国历史上著名的大盗兼匪徒John Dillinger的传奇故事（我记得在copyright课上好像读过一个相关的案例），却用了一种悲壮的历史片拍摄手法。他多次被政府捉住，却多次神奇地逃脱；在大萧条的时代背景下，他屡屡抢劫银行从不失手；他让政府发飙到只得对他使出各种卑鄙手段。到了影片最后，他的密友被FBI不光彩地收买并出卖了他。Jonny Depp饰演的大盗最终被FBI射杀，倒在肮脏的芝加哥街道上，临死前却告诉FBI探员，求那人帮他带一句话给他的爱人——"Byebye, blackbird"。此刻的音乐是异常的悲伤，如一曲挽歌。警探们等了很久观察他是否真的死了，才惊惧地走过去。

   

  在书中巧合的故事里，博尔赫斯这样写道那个纽约流氓死后的情形：

   

  “人们小心翼翼地走近去，拿掉他的武器；那人已经死了。他们注意到他那种私人通常都有的、可笑而无用的表情。

   

  人们替他刮了脸，给他穿上买来的现成的衣服，把他放在一家最大的商店的橱窗里，供吃惊的人们观看取笑。

   

  方圆几里路内，人们骑马或驾双轮马车前来观看。第三天，尸体开始败坏，不得不给他脸上化妆。第四天，人们兴高采烈地把他埋了。”

  你看，在某个隐蔽的角度上观察，其实一直以来人们都在内心中隐隐期待某种形式的恶的存在。他们需要一种可以与大象无形的国家机器抗衡的力量，去逗弄、戏虐、嘲笑、报复这个他们无力面对的世界，并将他们的软弱嫁接在对大恶人们的恐惧和幻想之上。这让我想到了张爱玲奶奶的那句经典的——“我们看到自己的脸，苍白，渺小，我们的自私和空虚，我们恬不知耻的愚蠢——谁都象我们一样，然而我们每一个人都是孤独的”。

   

  前几天和一个老同学吃饭，才告诉他我出生在湘西。酷爱损人的他立马说，湘西盛产女土匪。╮(╯▽╰)╭

   

  这个女土匪的说法使我想起另一个故事。我亲戚告诉我说，越南战争的时候，爷爷部队上的一个兵被一个只有女人、没有男人的纺织厂的一群越南女人捉了去，折磨了一个多星期才放出来。

• 陈苏镇 | 怎样读《隋唐制度渊源略论稿》

  作者：理一分殊 发布时间：2019-12-04 15:17:09

  《隋唐制度渊源略论稿》是已故史学大师陈寅恪先生的一部名著，是学习和研究魏晋南北朝史和隋唐史的必读书，也是初学读史者的入门书。

  陈先生在《叙论》中说：“此书本为供初学读史者参考而作。”但该书写成于1939年，采用浅近的文言，文章体裁更与现今常见的史学著作不同，对今日之初学者来说，并不十分好读。因此，要真正读懂这部书，充分吸收其中的养分，除需对魏晋南北朝隋唐史特别是当时的典章制度具备一定知识外，还应注意两点：一是抓住书中基本线索，将具体的考证和论述贯通起来；二是了解此书体裁，循着陈先生的思路步步深入。为此，当首先细读第一章《叙论》。

  本书主题是探讨隋唐典章制度的“渊源流变”，其基本线索便是隋唐制度的三个来源：“一曰（北）魏、（北）齐，二曰梁、陈，三曰（西）魏、周。”其中北魏、北齐一源又包括西晋亡后由江左的东晋、宋、齐和河西的凉州分别保存和发展的汉魏西晋文化。三源之中，此源最为重要，梁、陈一源次之，西魏、北周一源的影响最小。这是全书的基本观点。陈先生在《叙论》第二段中便将其全盘托出，正是为了使读者首先把握住这一线索。因此《叙论》第二段的内容应反复阅读，牢牢掌握，而在阅读正文时，则应将注意力集中在具体的考证与论述上，看陈先生是如何得出上述基本观点的。

  关于体裁也有两方面问题需要注意。一是《叙论》第四段所说的“此书微仿天竺佛教释经论之例，首章备致详悉，后章则多所阙略”。本书共八章：一《叙论》，二《礼仪》，三《职官》，四《刑律》，五《音乐》，六《兵制》，七《财政》，八《附论》。上文所言“首章”指第二章《礼仪》。此章考论甚详，先论隋代礼制主要来源于梁陈及北齐，而非北周，并通过王肃北奔一事之考释，论证北齐礼制实“即南朝前期文物之蜕嬗”；复据“隋代制礼诸臣其家世所出籍贯所系”加以推究，证明前说，其中关于河西文化对北魏、北齐制度的影响和北魏、北齐文化对隋唐制度的影响的考论，尤为详细；又据《隋书·礼仪志》之文，“阐明隋文帝虽受周禅，其礼制多不上袭北周，而转仿北齐或更采江左萧梁之旧典”；最后又“略引一二旧文”，以证唐朝礼制大体承隋之旧。本章附录《都城建筑》部分，讨论隋唐都城建筑格局的来源，以为三源说之佐证。

  《礼仪》一章是本书的主体，几乎占去一半篇幅，故尤须细读。秦汉以降，礼仪制度“大抵仅为纸上之空文，或其影响所届，止限于少数特殊阶级”。陈先生将此项制度作为论述的重点而“备致详悉”，是因为“唐以前士大夫与礼制之关系”十分密切，“而士大夫阶级又居当日极重要地位”，故不应“忽视之而不加以论究”。此外，陈先生作此安排还有一个好处，即礼仪在当时是一种专门学问，精通者甚少，在本书论及的各项制度中，其学术性最强，故其传承关系较为具体，受个人因素影响较大。因而将此作为全书重点，以描述魏晋以来文物制度之流变，最易深入，也最具说服力。读者于此书不可因礼仪仅为“空文”而忽视《礼仪》一章。

  以后各章多所阙略”，指“礼仪章已论证者，如三源中诸人之家世地域等，则于后章不复详及，实则后章所讨论仍与之有关也”。掌握了《礼仪》章的内容后，对本书的基本线索和主要观点已有了深入的了解，读《职官》以下各章时便应注重于职官等项制度之渊源流变的特点。如《职官》章“要点”有二事：一为宇文泰摹仿《周官》改革官制之原因及其所改仅限于中央文官制度一部分；二为唐代官制乃承附北魏、北齐、隋之系统，对西魏、北周之制承袭甚少。《刑律》章与礼仪、职官“略异者”有二端：一为隋唐刑律承袭北魏、北齐，所受江左影响只限于东晋、宋、齐；二为北魏刑律兼采山东、江左及河西所传汉魏晋律学。《音乐》章“所欲论者”只一事，即唐代“胡乐”主要来自北魏、北齐和隋，并非“悉因于北周”。《财政》章“主旨”有二，即唐代中央财政制度之“江南地方化”与“河西地方化”。

  《兵制》一章本题为《府兵制前期史料试释》，已发表于史语所《集刊》，后略加增订收入本书，故其体例与其他各章不大相同，基本上仍是一篇独立文章。但本书有个基本观点：“在三源之中，此（西）魏、周之源远不如其他二源之重要。”《兵制》则是阐明这一观点的最重要的一章。隋唐的府兵制历来被认为是沿袭西魏北周之旧。这是后世史家关于隋唐制度渊源之旧说中最不易推翻的一种看法。陈先生于此创为异说，指出西魏北周和隋唐的府兵制可分“前后两期”，“前期为鲜卑兵制，为大体兵农分离制，为部酋分属制，为特殊贵族制；其后期为华夏兵制，为大体兵农合一制，为君主直辖制，为比较平民制”。其“分画之界限，则在隋代”。而后期之“农合一”等特征原皆北齐之制，故隋唐的府兵制，其“名”虽沿西魏北周之旧，其“实”仍源于北齐。

  体裁方面需注意的第二个问题是《叙论》第三段所说的，此书本为初学者而作，“其体裁若与旧史附丽，则于事尤便，故分别事类，序次先后，约略参酌隋唐史志及《通典》、《唐会要》诸书，而稍为增省分合，庶几不致尽易旧籍之规模，亦可表见新知之创获”。具体说来，此书行文基本上由史料、案语和结论三部分组成，且三者常常截然分开，先详细排比有关史料，必要时加案语，最后作出结论。这种写法不合今日习惯，特别是史料与结论之间的关系，不像现代史学论著的通行写法那样清晰具体，常使初学者感到困难。因此，阅读此书不仅要注意掌握案语和结论部分的观点，更要不厌其烦地仔细阅读所引史料，弄清陈先生究竟是怎样从这些史料中得出其结论的。这样作当然要费些气力，但对初学者不无益处。

  在史学研究的具体过程中，选题和搜集史料是两个重要步骤，在此基础上进行的考证、分析、论述等则是更为重要也更需水平的工作。这项工作通常是从排比史料开始的。这时我们所面临的往往是一大堆史料，它们所能说明的问题并非一目了然，只有当我们对这些史料进行整体的、细致的研究之后，方可得出正确、恰当、公允的结论。现代史学论著注重阐明观点和结论，引用史料大多经过严格筛选和删节，因此不能反映从排比史料开始的全部研究过程。陈先生此书则是从排比史料开始的。读者若以了解其观点和结论为目的，可能会有烦琐之感；若以学习其研究方法为目的，便会体验到其有益和方便之处。从陈先生所排列的史料中，我们可看到“旧籍之规模”，即史籍记载的原貌，而陈先生是如何得出结论的，又需细细思索方能得其要领。这一过程对初学者正是一种很好的训练，无异于在陈先生指导下进行一次史学研究的实际操作。

  总之，陈先生此书“为初学读史者而作”，并非全是谦辞，用心可谓良苦。故初学者当仔细研读，除了解三源说以及西魏北周的关中本位政策、魏晋以降“学术中心移于家族”、南北文化之差异等重要观点外，更要揣摩陈先生的研究方法、治学风格和学术境界。

  本文摘自《文史知识》1990年第10期。