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• 作者：小顽童 发布时间：2022-09-04 21:10:30

  研究透了就对乐高moc入门了，不过《乐高动力组创意搭建指南：车辆装置篇》和《乐高动力组创意搭建指南：机械结构篇》这两本书最大的几个问题是：

  1、没有搭建步骤，需要自己琢磨，难度大；

  2、没有零件编号，这一点真是匪夷所思，乐高零件都是有编号的，举手之劳为啥不写清楚；

  3、费钱，我有几个乐高科技组旗舰套组可以拆，即使这样，从网上订购部分零件也近千元了，还不算马达遥控器这些。

• 作者：Lady Raven 发布时间：2018-10-03 01:38:26

  这个人刊风格太哈莉了，太疯狂了，打破次元壁，最开始的各个画师的单页超棒啊，居然自己悬赏自己，和毒藤CP好甜。

• 作者：阿翔 发布时间：2023-01-27 21:09:45

  啥B

• 作者：MetalDudu 发布时间：2017-09-26 02:30:44

  2017-90，没看动画先看到漫画，信息很多，包含战争、宗教、变革、家庭、成长、教育等等，一个女孩长大画出自己的过去，虽然是特殊阶层。这本书应该会影响很多人对伊朗的了解。

• 作者：心狠手辣喻文州 发布时间：2024-05-11 14:06:34

  加入有钱了就买一本书单

  （花一杯咖啡钱把想要但不舍得买的书都翻一遍，又幸福了

• 作者：Wuyouz 发布时间：2018-08-23 00:15:21

  一个非常怕死的人写的不是很靠谱的书，题目属于中文版编辑碰瓷道爷，完全不是一个量级的书

• 《韩非子》的一些思考

  作者：楠 发布时间：2014-10-30 22:34:51

  在礼崩乐坏的东周时代，井田制和宗法制受到了毁灭性的打击，西周建国肇始所指定的一系列的社会制度越来越难以维系各个雄心勃勃的诸侯国。与此同时，阶级的流动性大大加强，在东周实习，我们可以看到大量的下层贵族和平民活跃在历史舞台上，而这些人一般称之为“士人”。这些士人们或持者不同的政治主张和理想抱负，因而产生了不同的学派，即所谓诸子百家。率先出现的是儒墨，然后道法应运而生，这四家被称为四家显学，此外还有名、杂、农、阴阳、纵横、小说，吕思勉先生认为术数，方技，兵书，也可称为一家，则为十二家。根据知识的一般规律，后出现的必然会受到之前学说的影响，这种影响报告积极方面的继承，也包括消极方面的批驳。《韩非子》作为一部“法家集大成者”，除了法家思想之外，还收到了主要儒墨道的影响，最直接的，其中《解老》《喻老》两篇就是在阐释道家经典《老子》。

  法家的思想主张可以概括为五个方面，一是信赏必罚的法治观；二是顺应时事的变法论；三是加强中央集权；四是崇尚功用、重农抑商；五是赏善罚恶、终在利民。长期以来，对于法家思想甚至于对于韩非本人都有着不同的非议，尤其以秦亡为证，指摘法家暴虐百姓，献媚独夫，而忽视了法家思想终在利民的天下观。这样带有偏见的审视法家思想，是不能得出正确的结果的。法家思想的主张并非是空中楼阁，而是建立在五种观点之上的，对应的一是趋利避害的人性论；二是与时偕变的历史观；三是稳定优先的社会观；四是富国强兵的社会观；五是天下大治的正义观。

  法家思想从早期管仲、李悝、吴起肇始，到战国时形成了商鞅为代表的法、申不害代表的术、慎道代表的势三派，最后在战国末期韩国公室韩非集法家之大成著称《韩非子》，韩非口吃，不善言谈，却能著书，著成《韩非子》一书，是中国古代最为重要的法家思想著作。秦朝以来，法家思想就作为治理天下的“君王之术”，汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，但同时还是运用韩非的主张，于是形成了“外儒内法”，“阳儒阴法”的治理模式。

  在《韩非子　二柄第七》中有有这样的一个故事：韩昭侯醉卧大堂，负责冠帽的官员典冠见昭侯躺在堂上，怕昭侯着凉就给他披上衣服。韩昭侯醒来看见自己身上的衣服，就问甲士，甲士据实相告，韩昭侯于是将负责衣物的典衣下狱，并处死典冠。如此看似残酷的例子却为法家学派所津津乐道。“故明主之蓄臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得为朋党相为也。”韩非对于失职和越权认为越权更严重，因为，失职是其没有尽到自己的义务，只是局限在自己的圈子之内，而越权则是对君主权力的挑战，这一点是法家所极为重视的。春秋战国时期，君主失势，君臣易位，小宗取代大宗的例子不胜枚举，韩非认为如果从根源上能够避免越权现象的产生，也就能有效的避免君臣易位的现象。“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。”西方著名的政治学著作马基雅维利的《君主论》阐述了君主需要具备的智慧和技能，但从某种意义上说，《韩非子》对此的阐述要比马基雅维利早很多年。事实上，对比两书的成书背景，都是处在一个国家分裂的时期，而这两本书的作者都期望自己的学说被名主采纳从而达到结束分裂的目的。而结果是马基雅维利的目的没有达到，但韩非的思想却成为后世治国之术的一部分。《君主论》中观点过于赤裸，没有包装，让一般人很难接受。而《韩非子》，他的治国之术通过“法”来表达，使得这些观点有了一定的学理的基础。毕竟，韩非是法家学者，“万般皆是法”。而过于露骨的表达往往得不到想要的结果，这也就是为何中国儒法要合流。

  《韩非子》的治国之术是融合法术势三种思想的，这也是之所以称韩非为法家集大成者的原因，商鞅法治，申不害术治，慎到势治。但实际上，后两种似乎更偏向于政治学，而且有阴谋论的色彩。似乎也正是因为这一原因，所以，这三个法家人物只有商鞅的改革成效最大，然而付出也最大。申不害在韩国，官做的顺风顺水，国家治理的也还不错，“修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐”，但就是没有将韩国变的更强大。而慎到的实际成就更小，只是在稷下讲学而已。

  《五蠹》是《韩非子》中的重要一篇，“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有馀，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免於乱。”韩非子以此来解释为何今世与上古之间存在着种种差别，原因在于人口增加资源有限，这样的一种解释已经十分先进了，英国的经济学家在18世纪才在《人口论》一书中指出只有用使劳动人民饿死和过独身生活的办法，才能削弱这种规律的作用，并认为战争和瘟疫也是减少人口的积极手段。

  “布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。不必害则不释寻常，必害手则不掇百溢，故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦。誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。”韩非子在这里赤裸裸的指出人就是趋利避害的，中国古代的思想伦理不愿意面对这样的现实，尤其以儒家为代表，趋民以从圣人，韩非子说这是不现实的。正是因为人有这样的趋利避害的倾向，所以管理者就应当顺应这样的自然天性，因此韩非又说“民之故计，皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死於敌，退则死於诛则危矣。弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论则穷矣。穷危之所在也，民安得勿避。故事私门而完解舍，解舍完则远战，远战则安。行货赂而袭当途者则求得，求得则私安，私安则利之所在，安得勿就？是以公民少而私人众矣。夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行则官爵可买，官爵可买则商工不卑也矣；奸财货贾得用於市则商人不少矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而高价之民多矣。”信赏必罚，用赏来示利，用罚来显害，通过这样的手段来驱使民力。在《二柄》中，更是详细了论述了具体的操作， “二柄者，刑德也”，也就是赏罚。韩非认为国家的治理，法的作用就是通过这两种手段来达到。这也是顺应了人的趋利避害的特点。韩非认为一旦法达到了这两种职能，就能够自然地调节民众的社会关系。而且，赏罚也作为统治者的统治工具，使得其能正常而有效的行使统治。可以说，刑德是先秦法家认为的法最重要的因素，也是手段。法就是如何合理的运用刑德来达到这种治理目的，来达到法调节社会的目的。而且这两者相辅相成，缺一不可。“于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑。”而后世君主失势多是刑德的归属产生了问题。同时，行赏罚最重要的就在一个诚实信用，“赏罚敬信，民虽寡，强。”这一原则现在也是行政法上的一条重要的基本原则，没有这种城市信用，管理者就难以树立起权威地位，民众也会对这样的管理产生怀疑，商鞅徙木立信既是为此。

• 觉得时间总是不够用?那是因为你不了解时间的真面目

  作者：青儿读书育儿 发布时间：2022-04-02 08:13:23

  在经典的四大名著之一《西游记》里面有一个片段，令我记忆犹新，也很是疑惑。托塔李天王的干女儿玉兔精把师傅唐僧掳走以后，孙悟空上天庭找托塔李天王算账，可是李天王却拒不认账。

  经过哪吒三太子的提醒，李天王才记起自己确实收过玉兔做义女。忙不迭的给孙悟空道歉，可是孙悟空却耍起了无赖，索性躺地上不走了，说要让玉皇大帝和众神仙评评理。

  这时，太白金星出来打圆场，他仅仅一句话，就吓得孙悟空瞬间从地上跳起来，跟着哪吒去了人间搭救师傅。

  那么，太白金星说了一句什么话呢？几乎看过《西游记》的人都知道，他说：天上一日，地上一年，你再不回去搭救你师傅，他和那个玉兔精的娃娃都要满山遍野的跑了……

  那时候，我就特别奇怪， 为什么天上一日，人间一年呢？是《西游记》作者吴承恩自己随口编的？直到现在才发现，还真是有科学依据的。

  这本《时间的陷阱》帮我解开了疑惑。这本书的作者杨定一，是一位医学博士，他与台湾“天下生活”合作出版全部生命系列作品，包括《真原医》《好睡》《丰盛》等等著作。

  在《时间的陷阱》这本书里面我发现，爱因斯坦提出时间相对论时，举过一个很形象的例子，说从同一时刻开始，如果一个人做着火箭在天空移动，而另一个人在地球上行走，那么在同一时间点截止时，用咱们公认的时间测量工具——手表，测试出来的结果却不一样。火箭上的人的时间过得慢，而地球上的人的时间过得快。这个实验结果和太白金星的说法不谋而合，果然应了他那句“天上一日，人间一年”。

  另外，爱因斯坦的广义相对论还进一步指出。身处高海拔的人与低海拔的人，他们的手表走的快慢也不相同。

  以上是从物理角度来说时间。或许和我们实际的生活关系不太密切。

  1.时间和我们息息相关。

  那我们就说一个和我们关系密切的。在我们比较期盼的日子到来之前，比如：

  马上就要过春节了，你是不是不知不觉就发现时间走得好慢，日子过得有点难熬?

  同样的，对于你比较期待的其他一些特殊的日子，你也会有这样的感觉吧？

  相反的，假如发生使你痛苦或不舒服的事情，时间就好像变得很慢很慢，一分一秒都成了煎熬。

  而且，神奇的是，同样的时刻，不同的人，对时间的感受可能也不一样。有人觉得快，有人觉得慢。

  说起时间，我们绕不开的三个时间点，就是过去，现在和将来。

  过去有多遥远，我们不得而知。但是，华夏5000年的文明，就是过去的人类创造的历史。

  人类因为有时间的观念，才有了后来的发展。

  2.所有知识都是时间的产物

  人类不仅有记忆，还有联想能力和推断能力，这是人类与其他动物的本质差别。世界上比人类强大的动物多了去了，为何只有人类生存了下来，并称霸这个世界?应该就是这个原因。

  人类也是因为有了这些能力，并综合运用，才发现了太阳每天会升起，也会下落，月亮永远属于夜晚。春夏秋冬四季可以轮回，循环反复。

  正因为，人类掌握了大自然的这些规律，才可以有效的把它利用起来。

  春天万物复苏，就开始播种；夏天精心侍弄那些作物成长；秋天瓜果飘香时赶紧收获；冬天万物凋零，就修养生息，存储能量，为来年做准备。

  总之，人类靠记忆保持并创造了人类文明，是记忆创造了时间，当然也包括我们每个人的时间。是有了时间，才有二元对立，才有文化、文明种种人类的特质可谈。

  杨定一教授在书中也说：

  “是透过时间，我们才从一体（绝对）落在一个角落（相对）。

  是透过时间，我们才从永恒（无限大）落在无常（局限）。

  是透过时间，我们从无条件突然受到条件限制。

  是透过时间，我们从神变成人。

  是透过时间，我们从不生不死变成会生会死。”

  3.因为时间观念过度强化，导致了现在不均衡的状态。

  时间给人类带来发展的同时，也给人类带来了很沉重的负担。时间是人类最宝贵的工具，但也是我们最大的杀手。

  以前，车门很慢，路途遥远，人一生可以做的事并不多，就比如那些参加科举考试的文人，不说他们读书学习的时间，有些人参加一次考试，路上就要浪费十天半个月的时间。还有那些刚刚走马上任的朝廷命官，他们也是需要长途跋涉，走路上走好些日子才能到目的地。但这也不妨碍历史的发展，以及那些名人的诞生。

  可是现在，交通发达，通讯先进。孙悟空的“一个精斗云，十万八千里”的神奇传说，也不再是人们遥不可及的想象。五湖四海，天南海北，坐着飞机，短着个把小时，长则一两天时间，也就去了。

  按理来说，这么高的效率，人们应该是节省下了很多用也用不完的时间吧？然而实际情况呢，却是人们越来越忙，越来越觉得时间不够用。人们常常因为虚度光阴而懊恼不已。感觉总在赶时间。

  吃饭快，说话快，走路快，甚至睡觉也得快。就像掉入了一个迷宫，时间怎么也不够用了。工作、学习、生活，顾了这边顾不了那边，苦于分身乏术。

  人们就那样明知故犯的透支着健康，消耗着身体，只为挤出更多的时间。然而，有时候又适得其反，那些挤出来的时间，又被透支的身体硬生生的要了回去。

  当身体不堪重负的那一天，也就是我们向时间妥协的时候。

  现在就连孩子也不能幸免，一出生就面临着各种各样的培训，宝妈宝爸们各种各样的鸡娃方式，也是让人看得目瞪口呆，瞠目结舌。有的甚至在娘胎里，就开始接受“教育”了。

  难怪作者说“21世纪最严重的慢性病就是抑郁症。”。

  4.那么如何能脱离时间的陷阱呢？

  近来，“心流”这个词特别流行，人们发现一个人进入心流时刻，就会完全沉浸在其中，忘了过去，也忘了将来，只是专注于眼前，当下正在进行的事。这是一种非常棒的体验，也是人们倡导的一种生活态度。

  还有瑜伽、冥想、打坐等等也是让自己回到当下的一种不错的方法。

  在书中，作者从第19章到36章，也给我们提供了很多方法，以帮助我们跳出时间的陷阱。

  比如，肯定一切，接受一切。提醒自己，活在当下。肯定这个世界是真实的。

  面对任何事情，再好，再不好，都可以彻底的去接受。面对任何灾难还是刚刚好，刚刚好，透过他们我来到这里现在，可以肯定一切都刚刚好。

  把自己跟时间挪开。像一个旁观者一样，看自己。不加形容词的去看这个世界。

  诸如此类的练习，书中都有详细的介绍。

  如果，你也正在为没有更多时间而焦虑，也被紧张的时间逼得喘不过气来，那么，翻开这本书看一看吧。通过这本书，你会发现，其实我们对时间的认识真的还有点不太够，引起我们焦虑的也许不是时间而是我们的认知。