地役权：法律制度研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书分为地役权制度的基本法律问题、地权权在用益物权体系中的地位、罗马地役制度的宏观考察与分析、现代民法的地役权法律制度及其发展趋势、地役权法律关系之动态分析、地役权与相邻关系之比较和关于我国地役权立法的思考等七章内容。全书运用历史的方法、比较的方法，对地役权的理论和法律制度作了较为深刻、全面地论述。

章 地役权制度的基本法律问题

一、地役权的法律概念和特征问题

二、地役权制度的法律属性问题

三、地役权的分类问题

四、地役权法律制度的功能问题

五、空间役权法律问题

六、公共地役法律问题

七、国际地役法律问题

第二章 地役权在用益物权体系中的地位

一、用益物权的概念、功能及发展趋势

二、用益物权的形态

三、地役权对现代用益物权属性和体系的基础奠定

四、我国用益物权的体系

第三章 罗马法地役权制度的宏观考察与分析

一、罗马法地役权制度的形成机制

二、地役权对人役权制度的孕育

三、地役权与所有权、他物权观念的诞生

第四章 现代民法的地役权法律制度及其发展趋势

一、对两大法系地役权法律制度的比较分析

二、现代地役权制度的发展趋势

三、结语

第五章 地役权法律关系之动态分析

一、地役权之设立问题

二、地役权之取得及消灭

三、地役权之效力问题

四、地役权之期限问题

第六章 地役权与相邻关系之比较分析

一、相邻关系的基本理论

二、相邻关系与地役权的比较分析

三、地役权制度之功能独特

四、重审地役权制度的必要性

第七章 关于我国地役权立法的思考

一、我国地役权制度的历史演进

二、我国现行法中的相邻关系：现状与检讨

三、建立地役权制度的基本理论问题

四、我国地役权立法的主要内容探讨

参考文献

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二、我国现行法①中的相邻关系：现状与检讨

(一)我国现行法中的相邻关系

我国现行法中只有物权法分别规定了地役权和相邻权，《民法通则》并未规定地役权，只对不动产相邻关系予以规定。《民法通则》第83条规定：“不动产的相邻各方，应当按照有利生产、方便生活、团结互助，公平合理的精神，正确处理截水、排水、通行、通风、采光等方面的相邻关系。给相邻方造成妨碍或者损失的，应当停止侵害，排除妨碍，赔偿损失。”物权法也有类似的规定，如第84条，“不动产的相邻权利人应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则，正确处理相邻关系。”根据这些规定，并结合《民法通则》第97条至第103条的内容及物权法第84条至第92条的规定，我们可以认为，现行法规定了不动产相邻关系的

三方面内容：即不动产相邻关系的原则、种类及侵犯相邻关系的救济措施。

1．相邻关系的原则

依《民法通则》第83条的规定，其“精神”一词应理解为基本原则之意。《物权法》第84条明确规定处理相邻关系的原则。由此当知，现行法在处理不动产相邻关系时，应遵循“有利生产，方便生活，团结互助，公平合理”这四项原则，至于其含义，则无庸解释。

……

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书摘插图

书籍介绍

《地役权法律制度研究》分为地役权制度的基本法律问题、地权权在用益物权体系中的地位、罗马地役制度的宏观考察与分析、现代民法的地役权法律制度及其发展趋势、地役权法律关系之动态分析、地役权与相邻关系之比较和关于我国地役权立法的思考等七章内容。全书运用历史的方法、比较的方法，对地役权的理论和法律制度作了较为深刻、全面地论述。

• 作者：松下野果 发布时间：2015-03-29 13:26:57

  缩减本...撇弃了所有辞藻和修饰...简简单单讲了几个很复杂的故事...

• 作者：momo 发布时间：2024-01-02 16:14:58

  分镜画得很到位，惊悚效果拉满。不断指使你的母亲、封闭的城堡、外面的所谓坏鸟，都充满了政治隐喻。懂得都懂。

• 作者：momo 发布时间：2010-03-06 12:50:08

  翻译可以不用复习了，直接放弃

• 作者：正宗哈里麻麻 发布时间：2024-01-22 00:43:28

  看完整个人都不好了 真正能让人战栗的作品 原来真实 也很可怕

• 作者：借纸 发布时间：2024-03-31 15:35:21

  讲座合集

• 作者：遠藤優希 发布时间：2019-06-08 14:45:43

  言之无物

• 月球姓氏 |诗化了伤痛破绽的历史

  作者：树吱 发布时间：2018-10-10 12:55:51

  看完月球姓氏 想到的两个字就是 断层

  父亲从大陆逃到台湾 五十年后才得以回到大陆探亲 却发现大陆的妻子在第二年就改嫁 而自己却在台湾等了十五年才另娶

  书中不是一口气拉长叙述 把因果时间讲得一清二楚 而是选择去写一些不搭调的记忆碎片 任由读者七零八落地把这些片段拼接在一起 全书都携带着深深的隔阂陌生感 有的时候会在一个地方 恍然大悟 有的时候也会分不清书中的他指的是父亲还是我

  不论是离开家乡的父亲 还是在台湾长大但却不知亲生父母在何处的母亲 或是不会说本土方言的我 都宛若一个外省人 被迫的生根 歪歪扭扭地发芽 磕磕绊绊地长大

  书中讲到父亲第一次坐飞机回大陆看亲人 在机场门口拿着二十几张的机票复印件 着急地说 我把真正的机票搞丢了

  “很多年以后，他才确定，那是他父亲那一整代人特有的怪癖：他们会去军公教福利中心，买一大叠一大叠的平板卫生纸囤积着；好不容易买到合脚的鞋会同一款式买十双；袜子、牙刷、便利刮胡刀、灯泡、酒酿乃至某一种牌子的香港脚药膏……只要在那经历过逃难饥荒的易感世界一过滤（想象一下若又要逃难，身边没带着刮胡刀和你爱吃的甜酒酿，那是多痛苦的一件事呵），马上眉头不皱就把货架上全部的一批货给包回家……”

  看到这儿心会紧 从父亲最初的安心 到 苦闷 气馁 妥协 假装 再到部分遗忘 能感受到了父亲生活的紧张和用力 也明白为什么父亲会翻来覆去说在大陆的故事 只能在不间断的讲述中 才能留得住五十年前的时光

  在大背景下写小人物的故事最容易触动人心 就像看到了万花筒中的那一点 最后慢慢拉出 放大再放大 不同的图案 重复的悲伤

  书中语言运用地也非常好 最开始看以为只是个简单的爱情故事 看下去的原因就是语言的运用 印象很深的是 作者用湿湿漉漉去形容悲伤 还有

  “我几乎可以听见时间簌簌从我们渐渐灰黯的脸庞擦磨过去的声响”

  “那种脚踩上去，像被那些硬邦邦裂片间隙缝轻轻吸吮陷落的新奇经验”

  可是看完书找笔记才发现我只标注了五处 可能是很多地方心动了就忘记标注了 印象中是心动了一亿次吧

  不知道是不是台湾作家的原因 总感觉台湾作者或是台湾歌手 都很清澈

  就像在酷暑夏天 眼前出现了一大片荷叶 对 就是那一大片绿色的荷叶

  好像你再多看几眼 它就会挤出水来

• 神，皆起于人

  作者：申仙 发布时间：2021-01-16 20:34:59

  中西方的文明发展大约从七万年前我们共同的祖先走出非洲的那一刻就走上了两条完全不同的道路，或者可以说从智人老祖打败了尼安德特人、丹尼索瓦人等原始人种族，在各个水草丰茂、食物充足、气候适宜的区域里繁衍生息后，文明差异的齿轮便开始缓缓移动。

  但文明又有其相似之处，东西方的文明发展都呈现出线性的平齐关系，然而在诸多平行线之中又有一个主体源头呈辐射状态，起引导与统一作用，东亚的点在中华，西方的那个点便在古希腊。

  

  西方文明起于古希腊，其文明包括思想、哲学、宗教、艺术等等方面，今天我们就《众神的战争》一书来聊聊古希腊神话对于西方文明的影响。

  特洛伊战争、厄里斯的金苹果、达摩克利斯之剑、阿喀琉斯之踵、潘多拉之盒这些文学作品中屡见不鲜的引用都被冠以古希腊众神之名；文艺复兴中对希腊古典文化的再塑，灵感总是离不开神话的题材，本书也在记述故事的同时附上了诸多反映神界百态的绘画、壁画、雕塑、陶器等作品；在文学领域，拉辛的《安德洛马克》主人公就是《荷马史诗》中赫克托尔的遗孀，劳伦斯 《儿子与情人》是对 “俄狄浦斯情结” 的引申，雪莱的《阿波罗颂》、拜伦的《普罗米修斯》、莎士比亚的长诗《维纳斯与阿多尼斯》更是一目了然；至于在当下游戏领域，《文明》《战神》《DOTA》无有不对希腊英雄的致敬，顺带一提，平成奥特曼三巨头之一的盖亚，其原型便是希腊一代神中的大地女神盖亚，同样代表着大地的意志。

  古希腊神话之所以在世界范围内引用繁多，受众巨大，以个人之见在乎三点。

  一是古希腊文明的起源最早，发展最为广泛。希腊文化发源于希腊半岛，但在向外移民的过程中，跨过了克里特岛，到达小亚细亚沿海一带，直至黑海；向西则跨过意大利半岛与西西里，最终到达高卢和西班牙。希腊人的战争入侵影响了大半欧洲，而文明也随之起到主导作用，随着版图的扩张，古希腊天神们的活动范围从不止于希腊本土，而是在欧洲范围内都留有痕迹，本书所讲述的“特洛伊神战”在本质上便是发生在扩张时期的一场侵略，例如我们熟知的盗火种的普罗米修斯，他的镇压点便在黑海与里海之间的高加索山脉，在特洛伊战争中逃生的爱神之子埃涅阿斯成为了古罗马的神。

  入侵使得文明得以宣扬，同时随着希腊人们的悍勇和强盛，古希腊民众们也有了更多的休闲时间去思考天空之外的故事。

  二是希腊神话的连贯性和完整性赋予了它本身高度适合二次创作的性质。希腊神众虽版本众多，但我们多以赫西俄德的《神谱》为标准，一代神乌拉诺斯为创世神，盖亚之子，又与盖亚结为夫妻，生下二代神克洛诺斯，后克洛诺斯推翻乌拉诺斯，但又被他的儿子宙斯推翻。《众神之战》提到：乌拉诺斯战败时诅咒克洛诺斯同样会被儿子推翻。宙斯不负祖父的“期待”，同时也因为害怕儿子比自己更强大，吞掉了自己的第一任妻子和孩子，可他的女儿雅典娜依旧从宙斯的头顶生出。此后宙斯更是因为普罗米修斯的预言将心爱的女神赐予凡人，那场大婚以及婚宴中出现的金苹果也成为了书中展现的特洛伊神战的导火索。

  希腊神话有意思的地方在于，他们对于伦理家庭关系的塑造如此成功，使得众神谱系中有了母子乱伦、子女弑父、人神结合等取之不尽的素材。希腊文明，先进如斯。

  三是史诗性与悲剧性的结合。如果说前面两点还只是希腊神话的外在优势，那么这一点强调的就是人们在神话故事中所能感受到的强烈的个人体验。江逐浪在《众神的战争》中主要讲述的是《荷马史诗》里特洛伊战争的全貌，其突出的主题“爱江山，还是爱美人”所反映出神性在欲望面前的选择，便是作者针对人性的一层见解，其中结局里特洛伊战争的导火索海伦，在神战结尾时因美貌成为了战败方唯一被赦免的皇室，更是将美人与江山这一话题延展到了更高深度。

  从宙斯因恐惧权利被剥夺，而将忒提斯赐予他人，到帕里斯宁愿违背使命也要与一眼钟情的海伦私奔；从阿喀琉斯为了保护民众舍弃伪装拔剑与敌人战斗，到伊菲革涅亚为平息军队的不合自愿献身祭坛；从智者奥德修斯为了获胜做出看似“英明”的决定，到赫克托尔与妻儿匆匆一面，便抛下一切为守护特洛伊而战。

  作者在书中不仅是复述了这些或伟大或平庸或自私或高傲的选择，更是用调侃或崇敬的语言来为这些神与英雄添加了人性的色彩。对怯懦的神祗敢于撕下他的伪装，对伟大的凡人不吝啬心中的致敬，当那些神的故事被搬上舞台，我们要做的目的，就是去挖掘那些故事背后潜藏着的人性的复杂与多变。

  当然，这不并不只是作者一家之言，他巧妙地将历史中有关这段神话的相关艺术作品融入其中，无数的艺术家们用自己的灵感与深意留下了传世的经典，其中蕴含的正是他们在故事中感悟的东西，这些感悟并不统一，甚至因立场、时代、审美的不同，会呈现出截然的差别，但每个人心底都有自己的哈姆雷特，这也是故事得以源远流长的原因所在。

  

  这是一场凡人可以击败神的战争，这是一场无数名字短暂璀璨又转瞬即逝的战争，这是一场有关违逆与反抗的战争。帕里斯，阿喀琉斯、赫克托尔、拉孔奥们，带着天生的预言或使命降临人间，他们的一生都仿佛在告诉世人，无论你如何努力又如何出众，似乎都无法避免走向既定的灾厄，可实现自我价值的渠道从不仅仅是活着，他们从未向任何人低头，纵使死于神明的欺诈或是命运的诅咒，也依旧建立了凡人所能达成的最高的功勋。

  这才是神话，或者说寓言的价值，人可以被杀死，但一定不会被击败。

  让我们再回到人类出现的一刻。

  一方水土养一方人，各大洲的原始居民们拥有着不同的气质，欧洲喜欢对人体与动物做研究，在石壁上刻下一串串抽象的简笔；西亚偏好把石器玩的飞起；东亚则留下了最早的陶器，用解放出的双手创造工艺。哦对了，还有美洲，那是巨型猛兽的天堂，自然也是人类文明的地狱级难度。

  气质的偏差决定了最早期的人类看待世界的样子。比起希腊人在不断地征途中创造神的样子，我们中华的祖先开荒拓土，把种田流的基因烙印在血脉最深处，对“上天”的看法更多也成为了保佑风调雨顺的一种情感寄托。

  西方的神明征服世界，东方的神明哺育世界。或许这也是为何古典西方的神话总是离不开英雄的史诗赞歌，东方的神话总是更朴素一些的原因吧。