易医解奇梦--透过梦境看健康 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

在本书中，作者详细解读梦与健康的关系，告诉你做了什么梦、预示着什么病、怎样来调养。一些梦境可能在提醒我们——身体有“病”了。

人体内本来就有着严密的“收发信息库与报警装置”，一旦收到外来不良信息，或内环境(生物钟)紊乱，导致疾病发生，报警器便频频发出信号，此信号就是梦先兆(病先兆)，当然人体内也有着强大的抗病能力，因此往往会掩盖疾病的潜在。梦兆可以早期揭示病理信息，早日发现隐患潜在的动态，无疑是揭示匿病的一个突破口，必然有利于推动医学诊断水平的整体升级。

杨峰编著的《易医解奇梦--透过梦境看健康》可帮助您实现人体五大平衡：①心理性的精神卫生平衡；罐矬理性的五脏六腑功能平衡，③心灵性的神经系统与内分泌系统平衡；④气行血运的阴阳平衡；⑤人体内外环境与大自然运行规律间的平衡。

章 梦与生物钟及生物信息传递关系

节 什么是梦

一、中西医学对梦的认识

二、预兆梦的临床意义

三、做梦的积极作用

第二节 人体生物钟与大自然的关系

一、生物钟的概念

二、生物钟的分类

三、生物钟的构成要素

四、生物钟的必要性

五、生物钟的位置

六、生物钟的 性

七、人体内部生物钟的周期时间

八、环境因素对生物钟的调节

九、生物钟的三种类型

第三节 生物钟与健康

一、生物钟与睡眠紊乱

二、生物钟与高血压

三、生物钟与其他疾病

四、生物钟与体形

五、生物钟与时间药理学

第四节 生物信息传递

一、生物信息传递概述

二、神经系统与生物信息传递

三、内分泌系统与生物信息传递

四、生物信息传递与机体的综合协调作用

第二章 读懂人体说明书，解梦全不费功夫

节 生理性梦先兆

第二节 人体体质与气质

一、什么是体质

二、形成人体体质结构的三个要素

三、人体基本物质是精、气、血、津液

四、体质与气质

第三节 明辨阴阳五态之人

一、阴阳五态之人

二、人体体质阴阳四分法

第四节 五行之人分类

一、木形体质的人

二、火形体质的人

三、土形体质的人

四、金形体质的人

五、水形体质的人

第五节 明辨脏腑之人

一、脏腑之人

二、以脏腑机能状态的强弱来划分其体质状况

……

第三章 心理性梦先兆解析

第四章 中医特色诊梦境

第五章 学会自己解梦与圆梦

第六章 常见梦症信号调理

第七章 破解梦病因与治疗方法

第八章 典型梦病医案

第九章 梦兆未病亚健康调理方法

附录

杨峰，字秀岭，出生于中医世家，毕业于安徽中医学院，杨氏堂第九代传人，中医主任医师。从事道医五十余年，始于兴趣，走向专业，从技术到艺术，从研究到创新，一步一个脚印，获得“世界名中医”等多项荣誉称号，现任杨氏堂（北京） 传统医学研究院有限公司董事长。

杨老师医术精湛，在基层工作多年，临床经验丰富。在诊断方面，对罕见病与无名病症诊断精准有特色。在治疗方面，以中医、西医、有氧功法三结合为原则。其特色治疗重在效果，专治未病与末病两类病症，尤其是精神病与癌症。对艾滋病的治疗有新突破。另外，杨老师遵循“肾为先天之本”的中医理论，从治肾入手，在中医传统方剂的基础上成功研制新一代药物。杨氏堂有 专利六项，治疗多例肾病，艾滋病、类风湿病、妇科病、儿科杂病等。

五十多年来，杨老师在 外期刊上发表学术论文五十余篇，出版著作九部，代表作有《人体奥秘与保健养生》《女性养生的奥秘》《小儿常见疾病预防与治疗》《中药趣记速认有捷径》等。

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• 作者：Fenng 发布时间：2019-06-02 22:13:44

  海南出版社，《黄金案》小开本，才 95 页，这个版本，300 多页。内容相差多少，可以想见。

• 作者：橞香兰一 发布时间：2017-11-25 20:00:00

  太喜欢这本书了！作者把所思所想简洁地写下来，使读的人收获醍醐灌顶的震撼。持续看了一个月才读完，实是金句太多，触动太多。金句之一：“对一切好因缘都应如此，遇上了，第一要珍惜，第二要能够放下，珍惜是因为它好，放下是因为它只是因缘。”——周国平。得遇此书亦如是。

• 作者：笨笨鼠江湖骗子 发布时间：2022-03-20 03:06:03

  还以为是盗版，比较实用，大骆驼太偏向理论了。

• 作者：不散的宴席 发布时间：2017-08-17 15:16:22

  道家盛会，应该说农村做斋事的排场就是借鉴了这本书~~~今天阳历8月17日，阴历6月26，YJZ20岁了，1998年的8月17日也是6月26，今晚在唯唯小厨小聚聚~~~今天是个好日子，麦加涂料南通工厂项目举行开工仪式~~~

• 作者：Millie 发布时间：2008-06-29 10:49:35

  还是要多用，不然就生疏了

• 作者：fanfan 发布时间：2023-11-13 21:06:49

  给娃买的，我先读读，这个版本还可以

• 柴静：自由，就是对何谓正确不那么确定的精神

  作者：蓝调共和 发布时间：2011-10-08 09:01:45

  原地址

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b0d37b0102dvtf.html

  1

  2008年5月，中国青年人正在发起一场ANTI-CNN运动。有一个CNN的白人评论员用“goons and thugs”来形容中国人。

  当时我在美国，遇到一位美国国务院一个官员，谈起此事，他苦着脸 “这个人也常常辱骂我们”

  旁边他中年同事说“那是个让人恶心的人”

  小胖子补了一句：“不过他不代表白人，也不代表电视台，他只代表他自己”

  我说，你们为什么要忍受他？

  他顿了一下，很无奈的神色，说“但这是宪法给他的权利”

  “那你们干嘛还干这个活儿？”我笑。

  他也笑“因为神经粗”.

  杜鲁门总统当年写信给家人抱怨，说他被新闻界折磨，纠缠，除了一忍再忍，无法可想，但最后他说“扛不住热，就别进厨房。”

  2

  看安东尼·刘易斯这本书，才知道，美国走到这一步，走了很长的路。

  这是一个在 1800年之前还有《防治煽动法》的国家，“撰写，印刷，发表或出版任何针对联邦政府或者总统的不实之诩，诽谤和污蔑之词，意图损害政府，国会，总统声誉者……”最高判处两年徒刑，这个法律出台后的三年中，有十三人被捕入狱。

  这样一个国家里，一个被公开辱骂的官员能够说“这是他们的宪法权利”，要靠多年形成的社会共识和文化经验。何帆翻译这本书，就是因为，《纽约时报诉沙利文案》是一个重要转折点。

  1960年3月29日，南方民权运动正在紧要关头，马丁路德金的支持者们在《纽约时报》刊出了一份政治宣传广告，指责官员们正采取非法手段破坏民权运动，但文中对事实有所夸大，增加了金被逮捕的次数、修改了虐待事件的具体细节。

  这则广告没有指名道姓，但还是激怒了亚拉巴马州蒙哥马利市警局负责人沙利文，他认为这则政治广告极易让人认为他就是其中所指的“南方违宪者”，就起诉《纽约时报》有诽谤罪，要求赔偿50万美元。

  两审失利后，几乎已到绝境的《纽约时报》，上诉到联邦最高法院。

  1964年3月9日九位大法官在“《纽约时报》诉沙利文案”，以9票对零票一致通过裁决，宣布媒体在“对错误陈述信以为真”的前提下发布不实之词，应豁免于诽谤诉讼。

  我反复看这段判词，这个“沙利文法则”在大洋彼岸的回响，隔了很久之后，以一种微妙的回响传来。

  2004 年，我报道《中国改革》杂志被诉案，这家杂志报道了广东的一家国有企业改制过程不规范导致员工利益受损，这篇报道发了之后，杂志社被企业告上法庭，要求赔 590万。依据是这报道有失实之处，没有正式采访公司，也没有在文章中体现出对公司方有利的观点。调查性报道很容易惹官司，只要数字或者细节存在争议，被起诉的可能很大，而在媒体被诉案中，媒体的败诉率在百分之七十以上。

  但这次终于赢了，我们采访法官巫国平，他是个三十出头的青年人说作出判决前曾经反复思量，认为报道在个别地方与现实有出入，但并非严重失实。他的判决是，“只要新闻报道的内容有在采访者当时以一般人的认识能力判断认为是可以合理相信为事实的消息来源支撑，而不是道听途说或是捏造的。那么，新闻机构就获得了法律所赋予的关于事实方面的豁免权。”

  这句话与“沙利文法则”，何等相似。

  我问他，为什么在涉及社会公益的问题上，法院更倾向于保护媒体的权利？

  他说“这个社会对媒体的容忍的有多大，这个社会进步就有多大，一个文明，民主，法治的社会，都应当充分发挥传媒的监督作用。”

  3

  在这本书里，可以看到“沙利文法则”的来处，是一点点被笨重的力量从底部拔起来的，直到摆脱最后一些泥土。

  在我看来，能让基座轰然倒塌的，是这本书里一句话，1859年，约翰•斯图尔特•密尔在《论自由》中说到的，“首先，那些被迫噤声者，言说的可能是真理。否认这一点，意味着我们假设自己永远正确。”

  不论在任何意识形态下，假设自己永远正确的人，思想都是单一僵化的。而智慧清明的人，总是意识到思想是在不断的认识与发展。

  1931年,最高法院审理尼尔诉明尼苏打州案，霍姆斯大法官在庭上，政府律师试图用他二十年前的一个判决，来为打压媒体议论的举措开脱。

  审判席上，已经九十岁的霍姆斯 大法官微笑着插话“写那些话时，我还很年轻，马卡姆先生，我现在已经不再那么想了”

  这就是霍姆斯大法官的名言一部分出诸于他的人生经验“真理只有在思想市场上，才能得到最好的检验”

  这就是为什么要容忍哪怕让人厌恶的声音的原因，“就算那些噤声之语存在错谬，但也可能，而且通常是，包含了部分真理……就算我们相信眼前的意见都是真理，若不容它接受对立意见的挑战和检验，人们对它的理性依据将缺少领会与感知”

  译者何帆曾经在书中引用过汉德法官的一句话，深得我心，“自由，就是对何谓正确不那么确定的精神”。

  4

  但这句话不只指向政府官员。

  我喜欢《批评官员的尺度》的后三分之一，这是难能可贵的点晴之笔。也是身为记者的刘易斯对新闻界的反思。

  用顾准的话说，媒体通过司法裁决得到的胜利是“娜拉的出走”，值得当街起舞，但是，娜拉出走之后怎么样？舞曲终了又会如何？

  刘易斯提出沙利文案之后几十年出现的社会之象：“为什么沙利文案，给了媒体激励的权利后，诽谤案的诉讼不少反多，金额也更多？为什么这样的时候陪审团的判断大多倾向于对大媒体不利，为什么人们往往反感媒体？”

  有次我与纽约时报的一位同仁谈话。说起布什对伊拉克的政策，我说他的政策里也有合理之处，为什么你报道里没有涉及呢？

  他说：“一个建筑物着火了，你还需要说他房檐上雕着什么花么？”

  我没说话，但心里还是觉得有点什么不太妥当。

  我心里感到的这个因素，也许就是某种媒体的傲慢之意。

  博克法官说“媒体独享的自由到什么程度，这种自由受威胁就到什么程度”，美国人付出过这种自由的代价，他们经历过麦卡锡时代因为党争在媒体上肆无忌惮的造谣中伤，捕风捉影行为“在谎言泛滥的恶劣氛围下，整个社会都将走向堕落” 。

  想要避免这样的堕落，就是胡适当年办报时说过的话“自由的方法就是负责任的人说负责任的话”。

  这个问题在中国当下一样存在，在现在的媒体环境下，报道所指证者，的确往往用不公正的方式，来决定一篇报道的存废。加上绝大多数媒体被诉案的失败结果，足已让人有同仇敌忾之感，足以让人产生“不必再把不同的声音反映出来。”的冲动。

  ------但是，这样一来，我们和当初压制打击举报职工的广东那家国有企业又有什么区别呢？

  一个记者在调查中，在听到总编说“我不能放弃我的职业道德，让我下狱我就下狱”的时候，会感到热血激沸，听到法官说“对媒体的容忍有多大，这个社会的进步就有多大”的时候，心头一热。

  但是，“给每一方说话的机会”，这是我们自己鼓呼的价值观。

   我们也许没有机会采访被指证方，但是我们有没有对自己获知的一方信息尤其是核心事实存疑？我们能不能站在对方立场上向报料人发问？有没有穷尽各种技术要素，体现出尽可能去寻找对对方有利证据的倾向？“做不到”，只是一个技术问题。“不必做”，却是一个以暴制暴的思维模式。

   这个模式的后果是什么？大家都清楚。

  巫国平法官在判决当中还有一段意味深远的话，我至今不忘“衡量新闻机构的评论是否公正，应当从其评论的对象是否与社会公共利益相关，评论依据的事实是否真实存在，评论是否出于诚意来考虑”

  虽不能至，但取其上，才有可能得其中。

  5

  何帆说，作为中国法官，翻译这本书，让他深思，在一个风云际会的大时代里，这一代法律工作者要思考与解决的问题。作为新闻人，我同感深意。

  不过，霍姆斯法官说，法律的生命不在逻辑，而在经验。

  换句话说，法律的进步，不仅取决于法律工作者或者新闻工作者，而在于“大多数人的生命经验”。中国适逢微博时代，人人都在其中，要回答的问题已经是：“给你自由，你能干什么？”

  要摆脱过去的泥土，就先要摆脱僵化的自我封冻。

  思想的本质是不安的，它对表面上或多或少的统一总保持警惕，不停地主张更多的细节，要求更多机会作出鉴别，完成精神的不断更新，一切陈旧的东西将依据新的线索来重估再建。人人如此，一个民族新的思维线索就会浮现其上。

  顾准说过：“什么是专制？专制就是认为自己绝不会错的想法”，

  这话警示政府官员，新闻界，和每个普通公民。

• 一次人类文明史的新奇之旅――《枪炮、病菌与钢铁》读后感

  作者：思考的猫 发布时间：2005-11-20 10:45:27

      作为后人，我们总是免不了要对发生过的历史作些“如果”的想象，特别是当这种历史对我们是带有屈辱色彩的历史。比如中国人就常想“如果戊戌变法成功了中国如何”，“没有文化大革命又如何”，同时也会有大量“为什么这样，为什么那样”的问题，如“为什么日本能维新成功，而中国不能”。美国学者贾雷德站在了一个更高的位置上，在他这本广受赞誉的《枪炮、病菌与钢铁》中，他用四百多页的篇幅与读者一起回顾了13000年的人类文明史，探讨为什么是欧洲大陆征服了美洲和非洲而非相反，决定人类社会发展、进步的决定性因素究竟是什么？在本书出版的年代，他从一个独到的角度回答了这个问题，即，是环境，更准确的说是地理环境决定了这一切。

      在本书中，作者以他的一个新几内亚朋友耶利的问题作为引子，即“为什么你们白人制造了那么多的货物并把它运送到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”这类问题我们已经听的太多，只不过它没有经过学术包装以很“土”的方式提出，而贾雷德则由此开始了他的寻求答案的历程。让我尽可能以简洁的文字来概况下贾雷德眼中的人类历程吧，一些人生在了在当时具备发展潜质的环境中，如书中的“新月沃地”，这里有足够多但是容易驯服的大型哺乳动物，有容易被选择性改良的植物，于是，农业大规模发展，而人口随之增多，人口的增多导致了在固定概率下出现优秀人物的可能，于是新的技术被创造，发达的文明得以产生。而欧亚大陆地理上的横向扩展使得文明的传播相对便捷，毕竟在同纬度下同样的动植物更适宜生存，在这个过程中，非洲和美洲大陆不幸在地理上呈现纵向扩展，这样不但纬度的不同导致了文明传播的困难，而且如非洲撒哈拉这样的天然屏障使得即使在那些大陆上出现了先进的技术也只能缓慢的拓展。接着便是欧亚大陆相对其它大陆征服性因素的积累，由于农业和畜牧业的发达，人与牲畜的接触增多导致了高致命病菌的产生，在一次次瘟疫中，旧大陆人的免疫力不断提高，而病菌的杀伤力也不断增强，而此刻新大陆的农业发展缓慢，甚至没有多少致命的病菌，而哪里人们的免疫力自然较低。终于，旧大陆准备妥当，他们带着极具摧毁力的枪炮，致命的病菌开始了对新大陆的征服。接下来的场景我们再熟悉不过了，欧洲人对非洲，美洲，大洋州的土著残酷的屠杀，而更多土著死于令他们惊恐的致命病菌，最后，旧大陆的人牢牢占据了新大陆，一出悲壮的征服史落下帏幕。

      当然，书中具体的内容没有这么简单，作为一个严谨的学者，贾雷德不断的用考古学，生物学，历史学的证据在论证，在总结。而这又决不是一部乏味的学术著作，从它获得了1998年的普利策奖就可以看出。书中讲述的一些历史故事就让人看着绕有兴致，比如西班牙征服者皮萨罗带领一支168人的部队击败一支八万多人的印加帝国军队并俘获他们的皇帝，进而征服整个印加帝国。这实在让我初看时觉得不可思议，因为即使武装到牙齿的168个美国大兵，我也无法相信他们就有击败八万多个手里仅仅拿着长矛的土著的能力。而贾雷德则从这些不可思议中提炼出背后的原因，让我看后对这些解释也大为信服，同时让我也跟随作者思考，读到这样兼具阅读快感和思想快感的书确实让人十分兴奋。

      这本书给我最大印象的还是它思考问题的角度之独特，我对书中的有些观点也不能完全认同，但是作者具有新意的一些角度还是让我看罢击掌叫好。比如从大陆的地理的延伸方向来探讨技术，文明传播的问题就让我大开眼界，而在此基础上作者严密的推理和论据列举又让我见识了一为严谨的学者应有的态度。再比如它对中国在近代的落后的解释可能更令人惊讶，我们一直洋洋得意的统一的大国竟是一个重要原因。即中国统一专制的体制使得一项新技术一旦被禁止或排斥就可能永无出头之日，而在诸国众多的欧洲，即使一个地方被排斥的技术另一个地方也可能继续使用，从而使得一项足够优良的技术，或者说一项制度有足够的时间空间显现出它的优势。在这个问题上，作者并没有进一步扩展，而是本着本书强调环境作用的主旨，指出不是中国人决定了这种状况，而是中国的地理环境决定了这一切。这样的角度显然不够全面，但是在我们已有的观察中国的角度上增加一个新的角度，无疑对认识问题是大有好处的。

      读罢此书，还让我对作者的胸怀产生了敬意。他写这本书并不是要告诉大家，我们深处的环境决定了我们的命运，本着一个学者科学的态度，他从学术上解释着他关注的问题。但是他从这个角度驳斥了一些西方人所谓的人种观点，即认为西方的先进是因为他们的天赋，是一种上帝的指派。他也没有让大家消极对待环境，正如作者在书中也高度强调了人的创造性，“如果没有人类的创造性，我们今天可能全部仍然在用石器切肉，茹毛饮血，就像100万年前我们的祖先说做的那样”指出本书是想指出“有些环境比另一些环境提供了更多的起始物种和利用发明的更有利的条件”。作者同时结合曾经辉煌的“新月沃地”的衰落指出环境总在变化，现在处于劣势的国家和民族同样可以在后来的日子里迎来他们的辉煌。在作者长期与新几内亚人的接触中，我相信他的境界一定得到了一种提高，所以他能够排除偏见，富于理性，同时又不失人道主义精神的向我们展示一个壮观的人类文明史。正如作者最后所说，“我很乐观，对人类社会的历史研究可以科学的进行，就像对恐龙的研究一样――同时，使我们认识到是什么塑造了现代世界以及是什么可能塑造未来世界，因而使今天我们自己的社会从中获益”，对于贾雷德这样的学者，我充满期待，同时心怀敬意！

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