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1918年，随着《狂人日记》的发表，“鲁迅”诞生了，但青年周树人是如何成为鲁迅的？他读了哪些书？受到了怎么样的影响？

日本七年，是周树人急剧成长的阶段。了解那时的日本，才能更深入地了解那时的周树人。

本书是著名学者李冬木数十年鲁迅研究成果的集结。书中以1902—1907年鲁迅留学日本的七年为线索，围绕“周树人何以成为鲁迅?”，具体考察了留学生周树人如何确立起其作为近代思想基础的“进化”与“国民”的观念，并将其反映到后来的创作当中的思想历程；具体廓清了“个人主义”“尼采”“狂人”等言说的形态，并在此基础上探讨其对周树人思想和文学方面的影响，力图揭示周树人在波澜壮阔的 20 世纪初，如何在时代大潮中，完成个人主体塑造的精神历程。全书带着清晰的问题意识和明确的研究方法，重回鲁迅本身，以大量史料和文本细节考证，完成了鲁迅的精神史溯源，开拓了鲁迅研究的新视野，是鲁迅研究史、现代文学比较研究史上的一个里程碑。

鲁迅与日本书…………………………………………………………… 1

一、外文：半数藏书，半数业绩 ………………………………… 1

二、日文书及其意义 ……………………………………………… 3

三、关于涩江保日译本《支那人气质》 ………………………… 5

四、关于鲁迅的“进化论” ……………………………………… 7

五、“吃人”及其他…… ………………………………………… 9

从周树人到鲁迅——以留学时代为中心…………………………… 10

前言 …………………………………………………………………10

一、关于鲁迅与进化论的问题 ……………………………………12

二、关于鲁迅改造国民性思想的问题 ……………………………15

三、关于鲁迅个性主义思想的问题 ………………………………18

四、关于鲁迅文学观的建构问题 …………………………………25

结束语 ………………………………………………………………27

关于《物竞论》……………………………………………………… 28

前言 …………………………………………………………………28

一、《物竞论》及其研究 …………………………………………28

二、《物竞论》与《天演论》 ……………………………………31

三、加藤弘之及其原著 ……………………………………………33

四、中译本中的人名与《序论》 …………………………………36

五、强者的权利即权力 ……………………………………………39

六、强权竞争有利于进步 …………………………………………43

七、加藤弘之在中国 ………………………………………………46

从“天演”到“进化”——以鲁迅对进化论之容受及其展开为中心……… 48

前言 …………………………………………………………………48

一、于“鲁迅”当中之所见 ………………………………………51

二、“进化”何以取代“天演”？ ………………………………54

三、鲁迅与日本的进化论 …………………………………………60

四、关于丘浅次郎 …………………………………………………67

五、丘浅次郎所处的位置 …………………………………………69

六、关于丘浅次郎与鲁迅 …………………………………………84

七、关于“无界限之区别” …………………………………… 112

结语：东亚近代的“知层” …………………………………… 117

《七死刑囚物语》与阿Q 的“大团圆”… ………………………… 123

一、“望买一本来，勿忘为要” ……………………………… 123

二、伊万•扬松 …………………………………………………… 126

三、“杂取种种人”中的一个 ………………………………… 130

四、鲁迅读取该作品的着眼点 ………………………………… 131

附录　日译本《七死刑囚物语》与本篇相关部分 …………… 134

国民性：词语及其话语建构………………………………………… 139

前言 ……………………………………………………………… 139

一、国民性一词之现状 ………………………………………… 140

二、肇始之地：“国民性”一词在日本 ……………………… 158

三、“国民性”一词在清末民初中国的使用 ………………… 178

四、关于“国民性”话语的建构 ……………………………… 188

从 “斯巴达”到“斯巴达之魂”——“斯巴达”话语建构中的梁启超与周树人………………… 205

引子 ……………………………………………………………… 205

一、1903 年的周树人及其周边 ………………………………… 207

二、《时务报》《清议报》上的“希腊罗马” ……………… 210

三、“译印政治小说”与“希腊”话语之展开 ……………… 213

四、《新民丛报》与《斯巴达小志》及梁启超之“招魂” … 218

五、明治日本的“斯巴达”言说与《斯巴达小志》 ………… 223

六、《斯巴达小志》的取材与梁启超的“斯巴达”心像 …… 227

七、从《斯巴达小志》到《斯巴达之魂》 …………………… 236

八、周树人的“斯巴达”取材 ………………………………… 240

九、“史实”与“逸事” ……………………………………… 245

十、“柏撒纽”将军和“涘烈娜” …………………………… 252

结论：步入“近代”与周树人的“自树”之始 ……………… 258

附录一　梁启超《斯巴达小志》与浮田和民、中西副松之文本对照

…………………………………………………………………… 264

附录二　与《斯巴达之魂》创作相关的德尔摩比勒资料四种

（1875—1898） ………………………………………………… 283

“国民性”话语的建构——以鲁迅与《支那人气质》之关系为

中心………………………………………………………………… 295

前言 ……………………………………………………………… 295

一、“国民性”话语建构当中的“许寿裳问题” …………… 296

二、明治时代的博文馆 ………………………………………… 320

三、关于涩江保 ………………………………………………… 344

四、涩江保译《支那人气质》 ………………………………… 368

五、关于文本关系的探讨 ……………………………………… 397

六、“国民性”问题的本质是“人”的灵魂问题 …………… 468

附录　涩江保译黑格尔关于中国的论述 ……………………… 472

鲁 迅怎样“看”到的“阿金”？——兼谈鲁迅与《支那人气质》关系的一项考察……………… 484

一、关于《阿金》以及“阿金”的研究 ……………………… 484

二、“大陆新村”与“留青小筑”——“阿金”的“舞台”？ … 487

三、“阿金”确有其人吗？ …………………………………… 489

四、走进作品的现实要素 ……………………………………… 492

五、“异人馆”的厨子——鲁迅敷衍《阿金》的一块模板 … 496

结论 ……………………………………………………………… 498

留学生周树人周边的“尼采”及其周边…………………………… 500

前言：“周树人”视点下的“尼采” ………………………… 500

一、具体问题：“尼佉”“之言曰”出自哪里？ …………… 501

二、何者“引以为大诟”？ …………………………………… 507

三、关于“鲁迅与明治尼采”的先行研究 …………………… 509

四、变形了的明治“尼采导入史” …………………………… 513

五、丸善书店与“尼采” ……………………………………… 521

六、争的到底是什么？——“尼采”震荡之后的余波 ……… 527

留学生周树人“个人”语境中的“斯契纳尔”——兼谈“蚊学士”、烟山专太郎………… 538

前言 ……………………………………………………………… 538

一、关于“蚊学士”文本的处理问题 ………………………… 540

二、《日本人》杂志上的“蚊学士” ………………………… 546

三、“蚊学士”与烟山专太郎 ………………………………… 547

四、关于烟山专太郎 …………………………………………… 554

五、《近世无政府主义》的写作动机及其影响 ……………… 558

六、“蚊学士”思想史的叙述模式与周树人的“文化偏至论” … 565

七、明治三十年代话语中的“施蒂纳”及周树人的采择 …… 566

附录一　“蚊学士”《论无政府主义》原文 ………………… 575

附录二　《文化偏至论》中关于“斯契纳尔”的部分 ……… 577

附录三　汪著译文与重译文本之对照 ………………………… 578

关于留学生周树人与明治“易卜生”——以斋藤信策（野之人）为中心………… 580

前言 ……………………………………………………………… 580

一、关于《摩罗诗力说》中“伊孛生”之材源问题 ………… 581

二、另一种文本对照及其“真理”捍卫者之文脉 …………… 587

三、关于斋藤信策（野之人）与周树人 ……………………… 591

四、聚焦“明治易卜生” ……………………………………… 595

五、中岛长文：“孤星与独弦” ……………………………… 598

六、斋藤野之人：《易卜生是怎样的人》 …………………… 605

七、尾声：“觉醒了的娜拉离家出走以后……” …………… 612

附录　对照文本之三及其汉译 ………………………………… 614

明治时代“食人”言说与鲁迅的《狂人日记》…………………… 617

前言：明治时代相关语境的导入 ……………………………… 617

一、明治时代以来有关“食人”或“人肉”言说的基本文献 619

二、有关“食人”或“人肉”言说的时代背景及其成因 …… 620

三、摩尔斯之后关于“食人”言说的展开 …………………… 625

四、“支那人食人肉之说” …………………………………… 629

五、芳贺矢一的《国民性十论》 ……………………………… 635

六、周氏兄弟与《国民性十论》 ……………………………… 644

七、“吃人”：从事实到作品提炼 …………………………… 654

附　录 …………………………………………………………… 656

狂人之诞生——明治时代的“狂人”言说与鲁迅的《狂人日记》…… 660

前言：寻找“狂人”诞生的足迹 ……………………………… 660

一、涉“狂”语汇与“狂人”言说 …………………………… 661

二、见于社会生活层面的“狂人”言说 ……………………… 664

三、“尼采”与“狂人”言说 ………………………………… 667

四、“无政府主义”话语与“狂人”言说 …………………… 671

五、文艺创作和评论中的“狂人” …………………………… 677

六、一个制造“狂人”的时代 ………………………………… 680

七、周树人的选择 ……………………………………………… 683

八、狂人之诞生及其意义 ……………………………………… 686

附　录 …………………………………………………………… 689

“狂人”的越境之旅——从周树人与“狂人”相遇到他的《狂人日记》…… 691

前言 ……………………………………………………………… 691

一、“果戈理”与鲁迅的《狂人日记》 ……………………… 692

二、关于“果戈理”的介绍与评论 …………………………… 694

三、二叶亭四迷以前的两种《狂人日记》 …………………… 698

四、从“果戈理”到“高尔基” ……………………………… 702

五、周树人身边的“高尔基”及其“尼采度” ……………… 707

六、《六号室》与《血笑记》及其他 ………………………… 711

七、“狂人美”的发现 ………………………………………… 718

八、“狂人”越境之抵达 ……………………………………… 721

附　录 …………………………………………………………… 726

附录…………………………………………………………………… 727

中文索引……………………………………………………………… 731

著者•译者•编者名索引 ……………………………………… 731

出版社•出版机构索引 ………………………………………… 737

书名•篇名索引 ………………………………………………… 738

事项索引 ………………………………………………………… 749

日本语索引…………………………………………………………… 754

著者•译者•编集者名索引 …………………………………… 754

编名•书名索引 ………………………………………………… 756

出版人•机关索引 ……………………………………………… 763

事项索引 ………………………………………………………… 764

西文索引……………………………………………………………… 766

后　记………………………………………………………………… 767

李冬木，吉林长春人。先后毕业于东北师范大学、吉林大学、大阪市立大学大学院中国文学研究科，现为佛教大学文学部中国学科教授。主要研究课题为明治日本与中国近代文学。著有《鲁迅精神史探源：进化与国民》《鲁迅精神史探源：个人• 狂人• 国民性》。译有《鲁迅与日本人——亚洲的近代与“个”的思想》《鲁迅》《鲁迅 救亡之梦的去向——从恶魔派诗人论到〈狂人日记〉》《国民性十论》等。在《文学评论》《鲁迅研究月刊》等发表论文数十篇。

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P33：《物竞论》很可能处在一个把《天演论》的读者进一步朝着某个方向引导的位置。……这就是《天演论》与《物竞论》关系的第三点，即日益加深的现实危机把人们的意识由主要还是在讲述“自然与人”的《天演论》的框架中更进一步推向单一的旨在讲述人类社会的“强者的权力即权利”的《物竞论》的框架里。

P41：第一章被译成了“天赋之权利”，但原文是《天赋人权》，顾名思义，这一章是专门用来驳斥自从卢梭开始的“天赋人权说”的，认为既然人类社会存在着强弱优劣，贫富贵贱，天赋人权便不过是“空谈”和“泡影”，万物界和人类的法定权利，“不过强者之权利而已”。

P46：如果说《天演论》还是用自然界的“物竞”和“天择”来对现实世界进行一种“文学性”的暗示的话，那么，《物竞论》就以“天则”或“公理”的形式赤裸裸地告诉人们，人类社会本身正是这样一个弱肉强食、优胜劣败的“强者权利=权力”的世界。这或许是最能注释当时中国现实的说法。

P46：其次，他反复强调的权利是靠实力争来的（即不得不被“认许”的），不是被赐予的看法，和《天演论》的“与天争胜”的观念亦大为相合。

P58：以“进化”为代表的日语词语系统，取代以“天演”为代表的“严译”词语系统，也是作为进化论接受主体的中国知识分子自主选择的结果。……更多的情况下，留学生们没有选择严译词汇，而是使用了日语译词。这从一个方面来看，诚如鲁迅所说，是由于“严老先生的这类‘字汇’”太古老，“大抵无法复活转来”，使用起来不方便的缘故；而从当时使用者的主观意图来看，以“进化”代替“天演”则也是追求“进步”的思想意识作用的结果。

P64：伊藤虎丸在《鲁迅与日本人》一书中认为，以严复的《天演论》为代表的中国对于进化论的接受是弱者立场，而以加藤弘之为代表的日本对于进化论的接受则是强者立场。……“与严复的危机感正好相反，不妨说是把进化论当成了日本‘膨胀’和侵略亚洲的理论根据。”（伊藤虎丸）

书籍介绍

1918年，随着《狂人日记》的发表，“鲁迅”诞生了，但青年周树人是如何成为鲁迅的？他读了哪些书？受到了怎么样的影响？

日本七年，是周树人急剧成长的阶段。了解那时的日本，才能更深入地了解那时的周树人。

本书是著名学者李冬木数十年鲁迅研究成果的集结。书中以1902—1907年鲁迅留学日本的七年为线索，围绕“周树人何以成为鲁迅?”，具体考察了留学生周树人如何确立起其作为近代思想基础的“进化”与“国民”的观念，并将其反映到后来的创作当中的思想历程；具体廓清了“个人主义”“尼采”“狂人”等言说的形态，并在此基础上探讨其对周树人思想和文学方面的影响，力图揭示周树人在波澜壮阔的 20 世纪初，如何在时代大潮中，完成个人主体塑造的精神历程。全书带着清晰的问题意识和明确的研究方法，重回鲁迅本身，以大量史料和文本细节考证，完成了鲁迅的精神史溯源，开拓了鲁迅研究的新视野，是鲁迅研究史、现代文学比较研究史上的一个里程碑。

• 作者：挟书谤王蘑菇酱 发布时间：2024-01-06 02:34:05

  读来颇过瘾，从鲁迅的阅读史及其创作的取材展现其动态精神史，举凡进化论、国民性、个人主义、尼采、易卜生、狂人等关于鲁迅大家习焉不察的「熟典」都回溯到鲁迅彼时接受、消化、提炼的过程。可以说鲁迅是或有意或无意地在「得鱼忘筌」、「得兔忘蹄」，而作者将「筌」打捞起来，将「蹄」历数指陈，讨论清楚鲁迅所在的思想资源和历史语境，以指出鲁迅这些「熟典」的意涵有何特别，鲁迅又何以与「新文化运动」诸人既有「共振」又有「时差」，令人目既不暇给而手又不忍释。此书应当脱胎自论文集，如秀威资讯所刊两本论文集，而结成此书时又加重编，使其结构彼此照应，而又一气呵成，读者在上篇文章对此了解已著，对彼则有兴味，在下篇文章则有此作为小引，并领读者一探彼之究竟，编辑之功，盖在其中矣。

• 作者：一枚小姑凉 发布时间：2011-09-23 10:41:29

  现实生活的倒影，关于婚姻，爱情的思考！！

• 作者：鱼皮 发布时间：2024-01-07 14:18:12

  作为周数人的阅读书目，他读过的书很大程度形塑了他这个人。有一定的参考价值。

• 作者：lame-fish 发布时间：2024-01-12 15:27:09

  材源考据令人着迷、钦佩。鲁迅的精神矿脉，很大一部分来自日本同期文坛思潮。弃医从文后，涉猎日化的欧美书籍、学日语、翻译，顽强苦学，毅力惊人，“每每工作到深夜才睡”，近代新知扩充/融汇，前面强推史密斯《中国人的气质》（本书译为《支那人气质》）对鲁迅的影响，读来因单一执着有些惊呆，但越看越入味，影响庞杂性也见出，如梳理了“父亲的死”前的呼喊（现实有出入）的影响缘由，“乞丐”“狂人”等，细剥日化的黑格尔、尼采（高尔基），老陀的《穷人》等，与日本作家作品，宛如悬疑逐解，沈慎而好看。

• 作者：冬至 发布时间：2023-09-28 18:58:17

  作者梳理了周树人的外国书籍阅读史，尤其是留学期间看的日文书籍，围绕四大主题（进化论、国民性改造、个人主义、《狂人日记》的资源），细致分析了这些阅读经验与后来的“鲁迅”的重要思想之间的关联。其中，鲁迅与涩江保日译本《支那人气质》之间的关系、对“食人”和“狂人”的话语分析，这两部分写得很好，读来啧啧称奇。搜集汇总的资料很扎实，分析得也很细致，许多推测并不牵强，学术著作写成这样，非常佩服了。

• 作者：新京报书评周刊 发布时间：2023-08-25 13:36:57

  这是一本聚焦于“周树人”是如何成为“鲁迅”，并且由中国的民族魂，成为东亚世界的“鲁迅”的著作。如果要追溯重建我们今天熟悉的鲁迅的独特的精神气质，乃至他的局限和偏狭，就不得不重访鲁迅的留学经历中的精神资源，把目光移向中国近代与日本近代之间。旅日学者李冬木以大量的中日文献作为基础，聚焦于鲁迅精神世界的几个重要的母题：进化、国民性、狂人。以鲁迅作为路标，铺展出一幅东亚“越境”思想交流的知识地图。从中我们可以看到，同时代的日本思想家是如何浇筑了鲁迅精神上的血肉之躯，而鲁迅的苦闷与愤怒不仅来自于中国的历史与现实，也是同时代中日知识分子面对古今中西之变共同的迷惘。

• 营销中的截拳道

  作者：有容乃大 发布时间：2014-12-21 16:35:23

  营销和武术有异曲同工之妙，有很多的共同点，其中之一就是实战性强，前阵子上映的《一个人的武林》，有句话就很残酷：武功是杀人技，一句话道破了武术的本质。而营销最终的结果是把产品卖出去，卖不出去，一切扯淡。之二就是越发展花样越多，反而抑制了效果，成了耍嘴皮子，忘记了初衷。比如清朝之前并没有那么多门派，但却有很多武林高手，清代后门派层出不穷，什么少林武当形意八卦都出来了，可是高手缺少了。营销也是这样，营销理论层出不穷，但到底哪些实效性强？为什么仍无法摆脱凭运气营销或营销效率低下？投入产出比为什么那样高？但幸好，他们又都是可以验证的，武功好不好，看你的取胜率，营销手段好不好，看你的业绩。所以，后来大成拳的王芗斋和截拳道的李小龙，都抛弃了花样招式。营销的趋势也是这样，在营销花招越来越多的形势下，戴维•纽曼的“集客营销”就有些类似于李小龙的截拳道。

  本书的作者戴维•纽曼，22年来涉足市场营销、科技和专业服务等多个领域，服务过44家《财富》500强企业，是典型的实战派高手。他将多年的实践探索，形成了“21天集客行动营销实战演练”课程，并用一套幽默风趣的语言介绍给了大家，让读者在一种愉悦的氛围中获得营销技巧，提升营销绩效。 比如，建立一劳永逸的营销语料库，就是一个简单而又实战性强的课题。我个人现在正在尝试微信公众号营销，每天都会有很多人询问产品价格、服务保障、付款方式等，如果打字一一回复，就会很费劲，看了这本书后，我按照书中建议，建立了一个营销语料库，有相同问题，只要适当改动答案，就可以很快回复客人，大大提升了营销效率。所以说，这本书本身也体现了书中的一个观点，“营销而非忽悠”，营销是帮助客户真正找到需求，而忽悠则带有太多的欺骗性，遗憾的是目前国内的营销，尤其是针对老年人的营销，大都是恐吓和欺骗，比忽悠还恶劣，而这本书，就像截拳道一样，教你平常的招式，但是招招管用，实战性强。

  当然，这本书也在讨论很多营销员自身的素质和修养问题，比如作者说：人们向你购买任何产品或服务之前，首先必须要接纳你这个人：你说的话、你做的事。现在你知道为什么招聘营销人员时大都要求“性格外向、富有魅力”了吧？等等之类问题，在书中都有体现，而且观点让人耳目一新。所以，在互联网时代，好好研读这本书，真是个不错的选择。

• 把我气死的柯夢南

  作者：vickylxl 发布时间：2022-11-11 15:18:49