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包丽英，蒙古乞颜部勃儿只斤后裔。1968年生，1986年应届考入北京大学化学系。因为与成吉思汗一脉相承，从小痴迷于祖先的丰富藏书，全身心投入蒙元史的研究与考证之中，阅读中外图书资料千万言，手书140余万言初稿。

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书籍介绍

• 作者：清暉 发布时间：2024-02-19 19:54:19

  還是想看柯馬丁。這類研究總覺得雖有簡介翻譯的功績，卻又搔不到癢處。

• 作者：无古无今 发布时间：2018-11-28 21:40:25

  演示部分图片太少

• 作者：洛袈小麦 发布时间：2020-12-03 10:26:37

  99十本买的书。果然辣鸡，还不如百度百科。

• 作者：木易之斤 发布时间：2019-12-31 10:37:52

  这本书的编者很想写好这本书，但是我感觉用错了方向，章节内容编排不够合理，内容也比较冗余。参考的东西更是一年难尽，百度贴吧里随便什么人的画作都能当做插图作为论证参考。我并不是贬低贴吧用户，我自己也逛贴吧，也比较喜欢里面的一些内容，但是作为一部作品的参考，还差点火候。贴吧里的东西既乱且杂，你引用过来，后面别人写书再参考你的，几次下来真真假假就难以分辨了。还是要认认真真地以著作引证。个人观点

• 作者：英格律思 发布时间：2020-07-15 19:25:04

  比以前的多了不少人文关怀

• 作者：湯圓 发布时间：2019-08-09 15:46:44

  张富祥

• 国王，或者流浪汉

  作者：水木丁 发布时间：2008-02-27 11:53:28

  这个世界上有些书你知道你早晚会去读，《在路上》对于我来说属于这种。很多年前看两三行介绍，就知道你终究有一天会去找来读的书，就像和一个人对视两秒，就知道你们是否能心灵相通一样，要是从心理上掰碎了细嚼，也未必分析不出道理一二来，不过，那全无意义。

   

  是的，全无意义，我读这样的一本书的时候，与其说是为了寻找它的意义，还不如说就是看看而已。跟着四五十年代美国这群年轻的疯子在路上狂飙一样，我连滚带爬的把这本书一口气读完，好像从山坡上滚下来一样，什么也没记住，脑子里一片空白，兴奋异常，一想到老莫里亚蒂就想发笑，完全不深沉。

   

  全书我最喜欢的地方是老莫里亚蒂和萨尔在大厅里离开，萨尔把钱包掉到了沙发上，他回过头，亲眼看到迪安捡起他的钱包揣到怀里，当他意识到那是他们自己的钱包时，老莫里亚蒂的表情失望至极。

   

  我笑了半天，莫名其妙的就想起绿小豆子给我讲的一个法国盲流，他的中国女友到法国去找他，他冲着房屋的一角喊“操！”“操！”女友正纳闷着，就看到房间的角落里跑出来一只特别可爱的小白猫，原来这小猫的大名就叫做“我操牛逼”，所以小名就叫做“操！”

  后来我和绿小豆子去云南晃悠的时候在一家青年旅舍里碰到这法国哥们，一觉醒来来，发现临床打了一夜呼噜的原来就是他，绿小豆子惊讶的说“LEO！",法国哥们也惊讶的说，“我靠！”然后两个人就开始热情拥抱，我坐在云南灿烂的阳光里一脸痴呆的看着他们完全进入不了状况。

   

  这个故事和《在路上》当然没什么关系，坦率的说我也真不知道怎么谈论这样的一本书什才算不跑题，也许我该特别深沉的讨论它的文化意味，以及垮掉的一代是怎么垮掉的为何垮掉如何拯救这样的问题，但是可惜的是我想起的都是我身边的一帮二流子们的神经病行为。绿小豆子的老爸，也就是豆爸曾经试图在绿小豆子没被招安四处闲逛东跑西颠儿的那几年像一位法国女士解释自己的女儿的职业。解释了半天，法国女士很果断的用一个词做了总结：波西米亚。

   

  绿小豆子同学恍然大悟，哦，原来波西米亚就是二流子的意思啊。妖哥则用另外一个词儿来形容——“流浪汉”。很多人喜欢于讨论这本书的文化意义，把这样的一群人放到美国当时的大历史中去讨论，不过从我个人来讲对这个不太感兴趣，美国历史？还那个年代，扯远了点吧。更何况这个世界上的任何时代都有流浪汉，只不过从来没有人真正的描写过他们的生活方式，深深让我着迷的从来不是他们代表了什么，而是他们本身的神气，如果说这个世界只有两种人真正拥有广阔的疆土，阳光和空气，一种是国王，另外一种人就是流浪汉。而我们大多数人，我们拥有的是几十平米的一间屋子，一张办公桌，一些孩子，一个妻子或丈夫，一些存折，存折上的数字等等，并且为那数字后多加几个零而奋斗终身，我们不能离开，因为我们拥有的这一切，已经成为我们甜蜜的枷锁，它有一个很高尚的名字，叫做责任。

   

  只有孩子才有权利不负责任，长大的悲哀就在于此，如果你不负责任，你也就不被主流社会所接受，社会也就没有义务给你理所当然的保障。所以翻译王永年说他并不喜欢这本书，我觉得特别可以理解，就像我的二流子朋友们经常被视为这个社会的怪胎，王永年先生的反映，其实也代表大多数为房子车子和存折而奋斗着的人们。作为翻译，他只要尽他的本分，就像医生没有义务去喜欢他的每一个病人一样。而喜欢则是一件自然的事，假如一个人天分有限，真的不必责怪他。我想到老莫里亚蒂，他会搓着肚皮，心不在焉的对所有指责他的人说是呀，是呀，他的朋友把他围在屋子中间围攻他的时候他就是这样的德行的，不介意所有不谅解他的人，所以萨尔说他是“圣人”。真正不羁的灵魂不会真的去计较这些。因为他们的内心深处里有国王般的骄傲。

   

  坦率的说，这不是一本我会推荐给所有人的书，因为我认为它并不适合所有人来阅读，对于很多习惯了传统的讲故事的方法的读者来说，这些碎碎念念的东西罗列在一起到底意味着什么，并不是他们所能体会到的。当然，把责任一股脑的推给翻译者是一件很容易，也很时髦的事，很少人会认为，他自己看不懂一本书，是因为他本来就看不懂。更何况这个版本的翻译王永年自己也不能理解自己翻译的这些，无数的从车窗前划过的风景，记忆的碎片，到底在文学上算是什么，所以会认为这本书在文化上的意义远远大于文学上的。

   

  但是事实上，凯鲁亚克是第一个把文字的速度感带进文学史的人，这不能不说是一种伟大，王朔在07年推出它的《我的千岁寒》的时候，提出速度感这个词，曾经被很多人所嘲笑，翻出当时自己写的一段博客，不知道能不能解释得清楚速度感是怎么一回事。

   

  “那种速度感，就像当年上高中的时候做英文卷子里的那一大段的阅读理解，老师说，遇到不认识的单词，要跳过去，一直往下看，于是，我们就一直往下看，因为往下看，成为唯一能做的事情，于是，就看出来了速度感，然后我们的脑袋里带着速度感和一堆字儿，一堆碎片儿去做完形填空，判断对错，一通瞎蒙。这就是速度感，好像一个人往山下跑的速度感，停不下来，刹不住车，遇到石头就跳过去，碰到树杈赶紧一低头，摔倒了就继续滚下去。在卡通漫画里，描述速度感的语言就是:@#￥％×&……，是不是和王朔的小说的感觉很像？可见，人类的思想，是相通的。

   

  最后，我们终于停下来，到了山下，发现自己，鼻青脸肿，选择题，十道只蒙对了五道。考试不及格，回家挨一通胖揍，然后，你就消停了。”

   

  王朔的所谓速度感，其实就是凯鲁亚克六十年前就玩剩下的东西，怎么说，就代表着说什么，我不知道《我的千岁寒》干吗要搞速度感，但是在路上的那种速度感，那种世界在你耳边永远退后，风驰而逝的感觉，难道还有能比凯鲁亚克描述的更模糊，却表达的更清楚吗？所以说，它并不适合很多读者，因为对于很多人来说，读书是细嚼慢咽，反复回味，边读边想的过程。一个无法割舍这些传统爱好，习惯于如此节奏的读者，是很难适应这样一本书的节奏的。

   

  他把十二英尺长的临摹纸黏在一起，左边留出空白，裁成能放进打字机里的尺寸，成了一个连续不断的卷筒纸。不停的打字。汗流入注，然后他把湿乎乎的衬衫晾了一屋子，最后用一个星期的速度写完了这本传世杰作。

   

  而我连滚带爬，跌得鼻青脸肿的跟着凯鲁亚克一路狂奔过来，仿佛看到身后自己的零件撒了一路，但那种极速狂飙，透不过气来的兴奋感觉，真是难以用语言来形容， 你要往下读，往下读，一直的往下读，不要咬文嚼字，不要挑剔，这才是在路上的生活和阅读的方式。至于那些咬文嚼字的问题，我真的没有注意到，看到有人讨论翻译者的个性问题，风格问题，感觉莫不是在开玩笑吗？难道你要我在路上以180迈狂飙的时候停下来数清楚路边的每一棵树？我仿佛看到了一帮在路边围着一棵树照相的游客，但是，不管他，我要疾驰而过，疾驰而过……

   

  然后，我想告诉你，我突然累了，不想再说了，也不知道怎么结束这样的一篇文章了，那就到这里让它嘎然而止吧，就像这个世界上的很多事情都是没头没脑的结束一样，就像萨尔就那样草率的和老莫里亚蒂告别，从此再也没见过一样。一脚刹车，这里就是路的尽头。一切都结束了。

   

  但是有的人，将在我们心中永生。

   

• 又见人间四月天——有感于梁思成先生诞辰110周年纪念会

  作者：梅从梅 发布时间：2013-02-23 09:30:40

         那是六年前初来北京一个阳光明媚的午后，我在学校附近的一家小书店里闲逛，不经意间瞥见了那本《梁思成的山河岁月——飞扬与落寞》，于是就从书架上取下来，坐在小凳上静静地读了一个下午——这就是我第一次走进梁思成先生的精神世界的情景，到现在依然历历在目。

         当时囫囵吞枣地读了那本书，却似懂非懂。可正是因为那本书，我慢慢开始了解了这位近代建筑学的一代宗师的生平事迹、人生起伏；我开始为他非凡的家世背景、幸福美满的爱情婚姻而欣慰，为他横溢的建筑才华、难以企及的学术成就而惊叹，为他那段颠沛流离、无人理解的落寞岁月而心酸，而更多的则是为他对建筑事业的执着追求、对祖国的崇敬挚爱而深深折服；我也开始通过电视剧《人间四月天》、歌剧《再别康桥》慢慢走近了那个年代那群知识分子的心灵世界，慢慢了解了“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的林徽因，“热衷于找雨后的彩虹、墙上向晚的艳阳、刚刚入秋的藤萝，有着孩子般的痴与纯净的天真”的徐志摩，至情至性、谦谦君子风度的金岳霖，民初三才女冰心、卢隐、石评梅，甚至被人称为“怪才”的辜鸿铭，性灵派的林语堂……因此我对民国时期怀着特别的情愫，那个时代的精神风貌、真挚情感令我感慨不已，“虽不能至，心向往之”。而在人生的旅程中不断地去品读，随着人生阅历的增长也慢慢浸润到自己的灵魂深处。

          当我得知今天清华建筑系举行梁思成先生110周年的纪念会时，心中不由得感到莫名的激动。“高山仰止，景行行止”，也许这与学科无关、与年代无关，仅仅是出于对先生人格魅力、精神世界的景仰与热爱，只愿坐在后排的小角落里静静聆听着这场纪念会，内心里追忆着离我似乎很遥远又似乎很亲切的一代大师，回顾他在中国建筑史学方面拓荒性的探索以及在文物保护方面所作出的杰出贡献，默默地感知他的生命历程的辉煌与落寞、对一座古城的眷恋与执着。这一切，足矣。

          纪念会以各位领导的演讲为主线，其中穿插了梁思成先生铜像和《我为什么研究中国建筑》一书的揭幕以及人生旅程的片段剪影。由于我对建筑学知之甚少，所以涉及到专业性学术性比较强的方面理解并不深，印象比较深刻的是梁先生的第二任夫人林洙女士的发言和中央电视台《梁思成 林徽因》编导胡劲草女士的发言。

          要不是前不久刚读到些关于林洙的一些文章，我可能也会像很多人一样并不知道她是梁先生的第二任夫人，可能今天听到主持人介绍“下面请梁思成先生的夫人林洙女士发言”时也会感到惊讶。现在我才明白，虽然她的学术建树完全不能跟梁先生同日而语，但是她对梁先生的真挚情感同样令人唏嘘。她提到梁思成的书房里挂着的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，那是父亲梁启超对他从小的人格熏陶，而恰恰也是他一生的人格写照。林洙女士饱含深情地谈着她对梁先生的认识和理解，字字句句发自肺腑，最后她说：“作为梁先生最亲近的人，我理解他的精神世界也花了几十年的时间”——听到这句话我几乎热泪盈眶，要读懂一个大师的精神世界不仅仅需要时间的积淀，更需要一颗真挚的心灵。

          央视编导胡劲草女士的讲话也令人深思。我不禁感慨，世俗总是浅薄地对那段感情的纠葛捕风捉影、喋喋不休，却忽略了那个年代那群知识分子的精神风范和人格魅力，忽略了他们对建筑的无限热爱和在建筑学的卓越成就，忽略了摧毁古建筑时对梁先生带来的切肤之痛……胡女士还提到一个北京司机随口说出“梁思成就是那个想保护这也没保护成，想保护那也没保护成”的话，通俗直白得让人发笑，进而又让人心酸得想流泪，那段山河破碎的岁月让人不忍心回顾和提及。这样的纪录片就好在让浮躁的人们能够静下心来去品味那个年代，品味一代大师的人格魅力和精神世界。

         也许等我慢慢地了解更深后，我眼里的北京建筑又多了几重历史的生命性，仿佛每个建筑都在诉说着一个久远的故事。

         怀着一颗敬畏之心走出清华的大礼堂，品味着梁思成先生“清水出芙蓉，天然去雕饰”的那颗赤子之心，不由得想起那首脍炙人口的诗歌《你是人间的四月天》。对于这首诗是写给谁的还有些争议，前段时间看到一个节目梁从诫先生专门强调母亲的这首诗是写给自己的。但我觉得，其实写给谁的并不重要，这本身是一句爱的赞颂。梁思成先生是四月出生，我有幸能够追忆心中景仰的梁思成先生的诞辰，对他加深一些了解并受到他精神世界的熏陶和感染，真是无愧于这醉人的四月天。于是我大胆地将这首诗摘抄如下，以纪念一切像人间四月天一样的美好：

  我说你是人间的四月天；

  笑响点亮了四面风；轻灵

  在春的光艳中交舞着变。

  你是四月早天里的云烟，

  黄昏吹着风的软，星子在

  无意中闪，细雨点洒在花前。

  那轻，那娉婷，你是，鲜妍

  百花的冠冕你戴着，你是

  天真，庄严，你是夜夜的月圆。

  雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜

  初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦

  水光浮动着你梦期待中白莲。

  你是一树一树的花开，是燕

  在梁间呢喃，——你是爱，是暖，

  是希望，你是人间的四月天！