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“台上古典，台下摩登；台上规范，台下张扬”，这就是言慧珠——一个梨园界绝无仅有的个体生命，一个留下了太多谜团的女人。《绝代风华:言慧珠》作者在掌握大量材料的基础上，通过追述言慧珠多彩、曲折的人生轨迹，解开笼罩在言慧珠身上的一个个谜团，还原出一个立体的、有血有肉的言慧珠，并通过生花妙笔反映了她代表的一类人的命运以及她所处时代的景况，以极富使命感的深度思考使读者在对人物、时代的拷问中得到启迪，是一部资料性、学术性、思想性、文学性俱佳的作品。

丛书总序一/刘厚生1

丛书总序二/王家熙5

引子/12

第一篇 言家有女初长成/13

一、没落贵族的抉择/14

二、天上掉下来的尤物/19

三、欧风美雨的熏染/26

四、全北平的名媛就数她“野”/32

五、偷“梅”止渴/40

第二篇 出水风荷分外红/49

一、披挂整齐凤翅飞/50

二、“言家班”换了个老板/58

三、两个美女对擂/65

四、梅边嚼蕊/80

五、北宗矩度南取灵动/96

六、平剧皇后/105

第三篇 癫狂柳絮随风舞/113

一、狼图腾/114

二、和白云的“闪婚”、“闪离”/123

三、迷上了徐讦/129

四、银幕上的风情/139

第四篇 听唱新翻杨柳枝/147

一、谁唤起窗外晓莺啼/148

二、繁弦急管唱东风/155

三、“我爱花木兰”/162

四、红装素裹七十天/169

第五篇 东边日出西边雨/175

一、共谁同唱送春词/176

二、“我要演戏”/182

三、笔者和薛浩伟的对话/193

第六篇 道是无晴却有晴/199

一、把栏杆拍遍/200

二、出访欧洲/206

三、有心情那梦儿还不远/216

四、墙头马上因缘好/226

五、载誉香江/234

六、百年“不”合/242

第七篇 山雨欲来风满楼/247

一、梦断“言家班”/248

二、越割越长的“资产阶级尾巴”/252

三、山穷水尽/257

第八篇 哗啦啦似大厦倾/263

一、覆巢之下焉有完卵/264

二、俞振飞的叙述/268

三、言清卿的叙述/271

四、仅存的一封遗书/278

尾声/283

后记/285

费三金，1946年生，浙江慈溪人。1966年毕业于上海市戏曲学校，工京剧小生，曾和李丽芳、张学津、李长春、王梦云等京剧名家长期合作，多次和京剧表演艺术家赵燕侠同台演出。喜爱文学创作，合著有长篇小说《在密密的书林里》、《幕，在硝烟中拉开》。曾任大型画册《昆剧泰斗俞振飞》编委兼撰文，编写有电视片《百年振飞》及画册《艺苑明珠言慧珠》等，另有改编整理京剧剧本若干种。

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后来言慧珠在《学梅十年》中写道：

我简直就像一个贪心的孩子一样，恨不得把自己所没有的东西一下子拿过来，

眼睛要像照相机，耳朵要像收音机，我是希望我成为老师表演的“复制品”

言慧珠在文章里引用了梅兰芳自己的一段话，可谓深中肯綮：“艺术的创造必须在传统的基础上进行。一个演员如果眼界不广，没有消化若干传统的艺术成果，自己就不可能具备很好的表现手段，也就等于凭空创造。这不但是艺术进步过程中的障碍，而且是危险的。”梅兰芳的这段话，至今发人深省。

据说梅兰芳在总结自己六十年的艺术实践时，曾用了“前三十年是杀进去，后三十年是杀出来”这样两句话（大意）。笔者以为，这两句明白易懂的话，蕴含着深邃的美学原理。“杀进去”和“杀出来”是一种对立统一。任何一门古典艺术，“传统”这间屋子，你必须先“杀”进去，熟悉这间屋子里的一切，掌握其各种要素和本质规律，然后才有可能“杀”出来，做到变必有自，新必有源，继承而不泥古，出新而不离“谱”。正如刘海粟先生所言：“古到极底，便新到极底。”

首先，梅先生遵循他自己所发现的艺术革新的规律，既尊重传统，又尊重前辈的艺术成果和劳动，吸取前辈的艺术精华来充实自己，按部就班，循序渐进，其次，梅先生很尊重群众的欣赏习惯，能适应观众的需要。由于梅先生正确认识了继承与革新的辩证关系，而不是凭空臆造，闭门造车，所以他设计出来的新腔，既新颖而又不脱离京剧风格，很快地就为广大的观众所接受。

最后她把梅兰芳三个时期的唱法，用书法来比喻归纳，论证梅先生“早期的唱法是正楷，中年是行书，晚年是草书”。真所谓：入山愈深，问津愈邃。言慧珠的这一见解，是她精心学梅的科学总结。

所谓“炉火纯青”，即“化境”也。“化境”一词在语言学中，本义是指艺术修养达到自然精妙的境界。所谓艺臻化境，妙造自然，浑然天成。古今学者，对一个“化”字，都有精辟的论述。明代李贽主张，“穷极而工”之美不如“造化无工”之美。当代文学泰斗巴金认为：“写作的最高境界是无技巧。”“无技巧”不是没有技巧，而是技巧达到了“大而化之”的境界。这是艺术的真境界、高境界。这也就是梅大师的境界。要达到这个境界，必须经过长期的十分艰苦的“修行”，包括演员综合素质的全面提高。

凡艺术都有一个“悟入”的过程。先学走路，后学跑步。一切艺术概莫能外。扬州八怪之一郑板桥有句名言：“先工而后写。”意思是说：学画必须先学工笔，后学写意，从来没有工笔还未过关就能画好写意的。在绘画界，学习工笔白描的方法有两种：一是临摹好的范作，二是用毛笔对山石花木等实物作白描写生，力求画得准、画得美、画得有力度，锻炼坚实的造型能力。同理，京剧界有句老话：“练死了，演活了。”一个演员如果不先过“练死了”这一关，是不可能在舞台上把人物“演活了”的。

“惟先渠法度森严，而后超神尽变，有法之极，归于无法。”（清·王概）言慧珠的艺术道路，符合这一规律。

艺术讲求规范，规范产生美，而后取灵动，如果不顾艺术发展的规律而求什么“速成”，其结果只能是“揠苗助长”、“欲速则不达”。由于言慧珠对艺术的追求是一步一个脚印地走过来的，才有可能在20世纪五六十年代，迎来她艺术上的“黄金岁月”，逐渐形成她融乾、坤旦行之优长的表演风格，并呈现出炉火纯青的势头。

北宗矩度南取灵动

书籍介绍

“台上古典，台下摩登；台上规范，台下张扬”，这就是言慧珠——一个梨园界绝无仅有的个体生命，一个留下了太多谜团的女人。《绝代风华:言慧珠》作者在掌握大量材料的基础上，通过追述言慧珠多彩、曲折的人生轨迹，解开笼罩在言慧珠身上的一个个谜团，还原出一个立体的、有血有肉的言慧珠，并通过生花妙笔反映了她代表的一类人的命运以及她所处时代的景况，以极富使命感的深度思考使读者在对人物、时代的拷问中得到启迪，是一部资料性、学术性、思想性、文学性俱佳的作品。

• 作者：半句多不多 发布时间：2017-10-26 22:54:43

  爱的反面不是恨，而是冷漠。

• 作者：令狐妹 发布时间：2013-05-13 22:37:20

  再也不用读这种书了吧 http://vip.book.sina.com.cn/book/index_205977.html

• 作者：长过一声叶落 发布时间：2019-06-17 14:45:50

  怪有意思

• 作者：亢龙无悔 发布时间：2022-09-14 08:43:59

  这是当年买来读的第一本正史啊，内容很好，也比较便宜，但排版感觉比较难受，后来换掉了

• 作者：饮水 发布时间：2022-03-30 21:24:00

  多感受、多观察。光影。

• 作者：尚书令 发布时间：2017-10-04 09:58:01

  与第一本配合来看，更好

• 现代细菌学说和卫生防疫的开始

  作者：磬夏 发布时间：2023-04-15 23:10:14

  本书的主要内容是作者修改自己的本科论文和硕士论文而来，也就是说本书可以看成是作者本科论文和硕士论文的合集。

  因为是论文，所以关于方方面面相对来说都是比较详细的，而且肯定也是非常学术性的。有很多与当时防疫和细菌学说有关的公告或者原始资料什么的，基本上都是直接引用到了书中，注释和引用的东西也确实多。

  也正是因为学术性，所以也更能学习到许多关于细菌学说和卫生防疫方面的知识。最开始对“虫”“气”方面的介绍还是很清晰明白的，国内最开始可以对细菌形成一个认识，基本都把细菌看成是虫。“風”是风的繁体字，里面就是有个虫子，就是指风会带着“虫”而来。

  近代对细菌学说和卫生防疫方面的普及主要有以下几个难点。

  第一个是翻译问题，有很多专业名词比如“细菌”这种，在当时基本都是直接音译过来的，也正因为是音译过来的，所以就会有很多种译法。形成细菌这种译法还是从日本的さいきん学来的。

  第二个问题就是封建迷信问题。1918年山西爆发肺鼠疫，民国政府派伍连德前去抗议，伍连德想要解剖当地死者尸体了解病因，结果居然被死者家属打了。死者家属哪里管你科学不科学，而且当地人哪里听说过解剖这种东西，认为即使人死了身体也是极其重要的，所以受阻重重。有所谓的中医还专开了治疗鼠疫的方子，虽然确实能缓解但是治标不治本，还是会传染

  第三个问题就是民国政府及政府人员的不重视，在自己管辖之地发生疫情居然毫不在意，只不过当时局势动荡，根本就管不了这些东西，也因此这方面的发展也相对滞后。

  不得不说的一点，在当时的清末民初这段时间人民的卫生意识确实比较淡泊，街道啥的相对来说是比较脏的，我记得爱因斯坦就曾对中国人卫生方面的问题发表过相应的言论。从书中的内容可以知晓，也有地方配置了打扫人员，对不认真的负责人进行了惩罚。整体还是北京周围的发展要忧于地方的发展，不管是接种疫苗还是什么，毕竟近水楼台先得月，研究资金相比于其他地方也是要充足一些的。

  基本都是把清末民初的细菌学说和卫生防疫涉及到的内容都进行了展开介绍，比较全面，感兴趣的看看也挺好的。

  

• 天堂不远，在心灵深处

  作者：xxxxxxxxx 发布时间：2012-01-29 21:23:52

         海是生命的起源，当站在海洋面前一切物质回归到本质，抛弃浮华和喧嚣忘却忧愁和烦恼，任凭海风吹打不由自主地想要回到大海的怀抱。

     我们本就是海洋中的生命，浩瀚无际波澜壮阔的大海孕育了一切，不知道是哪条不安分的鱼变成了我们的祖先然后再有了我们。亿年的时光打磨未能褪去我们身上海洋的印记，就如同我们依然拥有尾骨一般。靠近海洋就如同回到最原始的生命状态，我们在同一片水中有你有我没有物质的间隔世界恍如一个整体。天堂是一个完美的人间，洗去一切尘埃的海洋就是一个蓝色的天堂。