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9787519436322 社工中级教材：社会工作综合能力（中级）（2024） 50 光明日报

9787519436353 社工中级真题试卷：社会工作综合能力（中级）（2024） 36 光明日报

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• 作者：时间旅行者 发布时间：2022-12-24 20:12:27

  很有趣的一本古代笔记小说。作者一看就是白居易的粉，通篇有好多文章都是关于他的，或者难能可贵的是，对历史有着清醒的认识，很多历史事件和历史人物在他的点评之下都显得栩栩如生，让人有茅塞顿开之感。嗯，很有趣，很特别的一本书。

• 作者：Serenade No.24 发布时间：2016-07-20 15:38:02

  方玉润想必是非常自信的书生，标榜自己最恨腐儒说诗。初读他的《汉广》、《芣苢》，心是怦然的，飘飘渺渺，好像终于有一方美的领土了。可惜，方先生缺少后发之力，美的领土节节败退，越来越陷入自我偏执之中。这样一来，也就和大部分说诗者没有什么不同了。

• 作者：清木一阳 发布时间：2024-01-19 17:12:25

  北京联合出版公司出版，文中有错别字。如潜意识，写成前意识等。有些句子的翻译总感觉缺点什么，很难理解语句之意。

  1.梦是欲望的满足。

  2.梦的内容来源于意愿的形成，其目的在于满足意愿。

  3.从儿童心理中可以了解成人心理。

  4.梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装）的实现。

  5.孩提时代的经验是形成很多梦的根源。

  6.梦完全是自我的。

  7.跌落的梦具有焦虑的特征。

  8.梦运作的四个因素：凝缩、置换、表现力、校正。

• 作者：Jabberwock 发布时间：2017-04-14 20:33:58

  最感兴趣的是诗中的“我”和奥涅金的关系。“我”显然比奥涅金的阅历还要丰富，对人生的态度更成熟；“我”的堂兄可能和达吉亚娜是邻居或朋友。另外，奥涅金和达吉亚娜之间的关系，如果用勒内·基拉尔的“欲望摹仿/竞争论”来解释的话，比“多余人”或是时代忧郁症之类的解释更能说得通。奥涅金第一次拒绝达吉亚娜的示爱是因为她只是个毫无社会地位和竞争力的对象，奥涅金无法在追求一个乡村少女的过程中彰显自身的胜利感；而达吉亚娜嫁给公爵、享受皇恩之后，她成了一个具有竞争价值的“战利品”，奥涅金有了欲望模仿的中介，即公爵。（不过这个理论运用的还是生硬哎）

• 作者：临素光 发布时间：2018-01-31 16:23:32

  【2018年第6本】南京大屠杀的恐怖，在亚洲以外几乎没有人知道。为了改变这一现状，张纯如字字血泪，用英文写成这本书，于1997年南京大屠杀60周年之际出版，弥补了西方国家对于这一历史事件的空白，引起强烈反响，成为阻止日本走上国际政坛的一记重击。

  本书的架构效仿《罗生门》，试图从日军、南京民众和外国人三个角度来还原南京大屠杀，即便在20年后的今天也极具阅读价值，尤其是作为受害者的中国人，更不应忘记这段耻辱的历史。恰如张纯如的担忧，年复一年，大屠杀幸存者渐渐去世，等到最后一个目睹那场浩劫的人死去，唯有代代传承的民族记忆，可以肩负起这段应该铭记的沉痛过去。

• 作者：风吹草痒 发布时间：2020-11-02 00:26:46

  需要反复翻阅朗读背诵重复练习直到改变为止系列。感谢书中传递出来的“这不怪你”“你不是一个人”“你能够变好”的信息。讲真，这本书不止是一本育儿书籍，更是对成人干涸内心的一场疗愈之旅，我想这也正是我和评论区的小姐姐都会在这些朴实无华的文字中哭得稀里哗啦的原因。以尊重（双方）为前提，倾听（而不是管教）对方，表达（而不是掩饰或宣泄）自己，学会用“我陈述句”取代“你陈述句”，这是我在书中学到的最核心、最本质的东西。相信一切都能够变好。

• 中华文明五千年

  作者：格野 发布时间：2022-11-07 21:34:20

• 亨利·米勒：向名花美酒拚沉醉

  作者：香象渡河 发布时间：2013-10-29 09:21:10

    

   

  写亨利米勒已是很久前的打算，这些想法搁置了半年，我疲于压榨它们，因为实在费尽气力。

  尽管那时我没有写下一个字，尽管有关米勒文字本身的印象日趋淡薄，但就如米勒毫不怀疑自己任何时候都会过得快活，我打心眼儿里知道，有天我会拿起笔，这些佳酿会像绸缎一样倾满纸张。它第一次完成的时候，就是它最好的时候。

   

   

  读着米勒，有时候有种错觉，「这本书是我写的」。

  这种情形并不奇怪，甚至是米勒刻意为之。原因在这段话里表露无疑 ———「那天夜里我坐下来第一次读陀思妥耶夫斯基，这是我一生中最重要的一件大事，甚至比我的初恋还重要。这是第一次对我来说有意义的有意识行为，是深思熟虑的；它改变了世界的整个面貌。在一口气读了许多页以后抬头看钟时，是否钟真的停了，我已记不清了。但是世界突然停顿了片刻，这我知道。这是我第一次瞥见一个人的灵魂，或者我应该干脆说，陀思妥耶夫斯基是将灵魂披露给我的第一个人？」

  好的作者是一扇窗，米勒推开了它，我们一眼望见他的灵魂。整本书里，从《北回归线》到《南回归线》，都是他白日梦般的呓语，「情节」在他的书里站不稳脚跟，「逻辑」更从未露面。

  无论懂或不懂，我们满耳是他的呓语，满脑是他奔流而散碎的思维，假使我们亲临一个世纪前，我们也不能比他想到更多，也不会有人比我们更像亨利米勒了。

   

   

  将这段文字中的「陀思妥耶夫斯基」换成「亨利米勒」，就是关于他最淋漓的讲述，我不能说得更好。

  我想，最好的言辞，与逻辑无关，与道理无关。它应该是这样的面目 ———「大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情」。人们望不到它的起源与来处，更不知道它去向何方。它古怪、浩荡，一往无前。米勒就是这样。

  世上没人能完全了解另一人，哪怕掏心掏肺。何况米勒的思维离奇乃至不近人情，我们更不须强求。读米勒时，可以整页整页地扫进瞳孔，一无所得，而不以此为忤。「吾于《武成》，取其二三策而已矣」，但只要遭逢灵魂相通的段落，那一段时间的霍然惊起，比什么都美妙。

  这和打坐时的情形颇有神似，我无法保证下次呼吸、读到下一句话，我仍能读懂。但只是在此刻，毫无疑问地沉浸内息，进入境界，我能清楚知道米勒在讲什么、要讲什么，我不去想之后，我不出神，那只会使我脱离。

  这状态像极了走钢丝，有时我仍忍不住分出另一个意念，它像最轻巧的偷儿，蹑手蹑脚飘出头顶，任何杂念都是落入古井的石子，它只静静伏在梁上，透过头颅，望见我的欢欣、悲切和叹息。

   

   

  「凌晨四点醒来，发现海棠花未眠」，这是川端的清淡。而在米勒的书里，是这样写的 ———「现在是凌晨三点钟，我们这儿有几个婊子」。

  米勒不是干净的人，从来不是，事实上，他和这个词毫不沾边。他渴望无秩序的自由，他甘于最颠沛的流浪，他的双眼空洞，他的灵魂假寐。甚至大多数时候，他任躯体受欲望支使，他下作、淫荡，但这仍不妨他自诩圣徒。他说，「我拥有任何眼儿都不能给我的东西」，而事实的确如此。

  他与我们是如此不同。「安身立命」，我们最朴素的志向，米勒不需要它，一点儿也不。他对未来毫无恐惧，它来了，便迎着走上去，走过一条条街，一个个城市，除了皮囊，什么也不带。工作、钱财、人情，这些零碎绝非他眼中的生活，甚至对他来说狗屁不如。

   

   

  米勒写书的法子很简单，或者可以称得上简陋粗暴。他从始至终不是在写书，而是作一种喷发似的表达，他不和文字作任何游戏，在他写书时，他不需要思考，他从不停留，像上足了发条的机械运转不休，他所做的只是掏空自己。

  他写作的过程异常直接，早在他提笔前，他的大脑已经充满了想法，这些想法来自多年的际遇，它们攒着攒着，充实到一本书也不会倾尽。

  对米勒的书本身作称赞是很奇怪的事，因为这并不像是一本文学作品，而是米勒本人思想经历的投射，它的精彩与否与米勒的文笔并无关系。它的精彩源于，米勒天生敏感的眼，他流离的身世，以及所掌握的对事实的精细复刻手法。

  米勒若想把书写得精妙，他不用去揣摩文字，玩弄技巧，而是带着他的精魂，和如同相机一般的笔触，去走过一条条街，在一个个城市里沦落，操一个又一个女人。

   

   

  读完亨利米勒，仅仅是认识了一个灵魂而已。这个灵魂给不了我什么，经验、理想、人生动力，这些全都没有。我得到的，不过是在浑噩颓丧的生活里，挑出一段时间，穿越整个世纪，坐在布鲁克林某个破旧吧台边，叫一杯酒，望着不远处的米勒。

  他就坐在那里，与人交谈，神思恍惚。我能清楚望见他脸上梦一般的表情，这比他们谈天的内容、杯中的滋味要清楚得多。我不知道他梦见了什么，又是什么使他神不守舍。

  我清楚的是，他同他正在谈论的事没有关系，连想都没想过周围的任何人，他很孤独，正因为孤独，他是自由的。

  而这种自由灵魂的存在，任他在世上哪个角落，看上几眼，便是极大的好处了。