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中国行政史（00322）下，ISBN：9787513517812，作者：

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书籍介绍

中国行政史（00322）下，ISBN：9787513517812，作者：

• 作者：cavca 发布时间：2015-08-14 19:56:37

  比较晦涩难懂

• 作者：音十 发布时间：2012-09-20 22:16:49

  案例很典型 翻译有的地方有点……

• 作者：Eric 发布时间：2022-12-17 12:59:44

  佩服敢报考这科的人，枯燥无味，怎么学得下去？

• 作者：吻火丶 发布时间：2020-12-25 04:15:31

  例句选的都挺好的，翻译也很地道。欧路上来个mdx更是方便。

  pert词条的例句:There is more to Charles than his pert bottom and hairy chest.

  查尔斯不光有俏臀和毛茸茸的胸脯。???

• 作者：锦瑟 发布时间：2016-06-12 18:10:48

  印刷装帧很棒，图片一般，内容翻译到位，作为一本科普读物，可以考虑买一本

• 作者：豆友7716587225 发布时间：2022-02-09 14:39:15

  开始看不进去 中间部分会好点～有点类似秘密～

• 一本不该给爸爸妈妈的训狗书

  作者：默阳 发布时间：2010-10-18 22:27:02

  书的扉页上写着：给爸爸妈妈

  但这真的不是一本随便读读就能读懂的书。（给我爸的图文并茂的训狗书他估计现在都没看）

  大量的细节，各种的细心，一般养狗的人都不愿读它……大片大片的废话。

  其实整本书可以缩为几句话：1.狗是动作和气味动物。2.看了《Lie To Me》才能养狗。3.大家用语言来训狗是不靠谱的，要用动作、表情……

  这本书和《狗狗心事》一样是纯理论书，只是这本更加学术和专业。小小的字号看得我眼睛酸。

  平心说：方法有用，还挺好用的。但如果养狗和社交一样，那么复杂，许多乐趣就失去了。3星给内容，1星给封面。

• 读透《商君书》，才能真正明白商鞅变法思想的底层逻辑

  作者：雨之巷 发布时间：2019-12-01 16:05:10

  作为法家学派的代表作之一，《商君书》早在战国后期就颇为流行，虽然此书冠以商君之名，因为书中涉及一些商鞅逝世后的事情，显然不是商鞅一人独自完成的。

  正如《四库全书总目提要》说的那样，此书是“殆法家流，掇鞅余论，以成是编”。也就是此书是商鞅逝世后，法家学者及其商鞅思想的追随者把商鞅的主要思想汇编成一书，在整合了商鞅思想的基础上，并以论及当时之事。

  现存的《商君书》一书，总计二十六篇，其中《邢约》《御盗》两篇只有题目而无内容。全书字数只有三万多字，但内容是相当的丰富，涉及政治、经济、军事、法治等等各个方面，可谓是洋洋大观，堪称法家历史上的一部惊世奇书。

  因为时隔两千多年的缘故，商鞅本人几乎没有留下一部纯属自己所著的作品，但是，纵观《商君书》一书，可以说此书基本上凝聚了商鞅的最主要、最核心变法思想。

  如果细细梳理一下《商君书》的主要思想，就能精准的找出商君最核心的变法思想。概括的说就是：通过贫民与愚民之法，达到“重农抑商”、“打压原始贵族”、“使人们全心全意从事农业生产”，从而取财富于本国；通过强兵之法，推动战争的不断开展，从而取财富于敌国，通过重刑之法，使得前二者能够有效的实施。

  此三者相辅相成，融为一体，就是为了不断增加整个国家政权手中的财富，达到“富国”的初步目标。进而将整个国家的人力物力财力全部投入到吞并战争中去，通过不断反复循环操作，最终达到“吞并天下，建立旷世奇功”的终极目标。

  换句话说，商鞅的变法思想最终目的是很明确的，就是不惜一切代价，以达到“吞并天下，建立旷世奇功”的终极目标。当然了，要实现这个终极目标，在社会生产力十分低下的战国时期，就必然要付出常人无法想象的惨痛代价，而且付出这一惨痛代价的时间还至少要持续百年以上。

  至于实现“吞并天下，建立旷世奇功”的终极目标，统一的国家将何去何从，那就要看后人的智慧了。因为《商君书》就明确的指出，“贫民、愚民、强兵”之法必须与吞并战争与重刑之法有机的结合起来，相辅相成，才能发挥有益的效果；三者失其一，则对国家有害。正所谓“治世不一道，便国不法国”，后人治理统一的大帝国应具有后人的高超智慧。

  一、贫民与愚民

  国家的基础就在于民，为了实现“吞并天下，建立旷世奇功”的终极目标，在人类社会的发展早期，能够采用的极端之法就是“贫民与愚民”，此法一实行，加之以强兵、重刑相辅，以此就能够最大程度的汇聚民众的财富，用于整个国家的对外吞并战争。

  在春秋战国时期，在各个诸侯国相互争霸、不是你死就是我亡的年代，想要实现“吞并天下，建立旷世奇功”，商鞅的变法思想可谓是走了其中最为极端的一条路，也可以说是一条“吞并天下”的捷径。而其他各国多多少少具有一点点孟子王道思想，对内没有一个国家能够像秦国那样极端的“贫民与愚民”、那样极端的严刑峻法，对外也没有一个国家能够像秦国那样极端的残忍。

  在贫民之法上，商鞅的思想核心主要有三点。第一，促使秦国的广大人民群众能够全心全意的从事农业生产。商鞅认为要想增加国家的财富，首要就是增加粮食产量。因为在人类社会发展早期，普通民众生活过得好的标准就是“丰年全家能够吃饱，荒年全家饿不死”。

  为此商鞅变法的第一措施就是颁布垦草令，进行大规模的垦荒种粮，以此增量全国的粮食产量。在《商君书》中，就有专门一篇《垦令》，总计有二十条法令对其进行论证解释。

  第二，打压商业发展。商鞅的抑商思想可以说是中国官方明确抑商的思想的源头，商鞅打压商业发展的目的就在打掉经商的利润，从而使秦国民众厌恶从事商业经营，而喜于为农。

  为了打压商业发展，商鞅主张对商业征收重税。“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴，然则商贾少。”“重关市之赋，则农恶商。”通过提高酒肉的价格，加重征收税赋，让税赋高出其成本的十倍，自然而然商人就少了。加重交通要道的商品税收的征收，无利润农民自然就厌恶从事商业。

  为了打压商业发展，商鞅主张对商人增加徭役摊派。“以商之口数使商，令之厮、舆、徒、童者必当名，则农逸而商劳。”根据商人的家庭人口数量加重向他们摊派徭役，商人家的仆役也要加重摊派徭役，由此农民就会相对安逸而商人的徭役负担就会加重。

  第三，打压原始贵族，商鞅主张食有爵而禄有功，废除世卿世禄制。甚至把这些依附于贵族的幕僚食客列为游手好闲、不务正业之人，对这些人给予打压，使其被迫从事于农业生产。

  在愚民之法上，商鞅的核心思想主要有两点。首先，控制民众思想。“国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡。”商鞅认为，儒家所谓的诗书礼乐、仁义礼智等等都是用来教育普通民众的，而这些只教会了人们贪生怕死而已，对于吞并战争来说百害无一利，应该全部废除，普通农民群众只要专心从事农业生产即可，只要乐于当兵即可。

  其次，限制民众迁徙。“使民无得擅徙，则诛愚。”商鞅认为，应该严格限制普通民众的迁徙，让他们不能随意搬迁，那么他们自然而然就会愚昧迟钝。既不学习诗书礼乐的文化知识，又不得随意迁徙，只能老老实实从事于农业生产或从军，自然而然就会民众变得愚昧迟钝而易于控制。

  二、强兵

  要想实现“吞并天下，建立旷世奇功”的终极目标，强兵也是最为重要的基础之一。在商鞅的强兵思想中，基本上延续了其一贯的极端风格，甚至可以用极端疯狂来形容。

  对于强兵之法，商鞅的核心思想主要有三条。第一，采用军功授爵制，按军功来授予士兵爵位。“能得甲首一者，赏爵一级，益天一顷，益宅九亩，除庶子一人，乃得入病官职吏。”也就是说，如果士兵能够在战场上斩获敌军一人，就能够升爵一级，还能得到良田一顷，增加其宅地九亩，赐给仆役一人，还能拥有在军队和朝廷作官的资格。

  当然，如何来计算士兵在战车上的杀敌数量，那就是拿敌人的首级来证明。想象一下，秦国的士兵在战场上应该是怎样的一番场景，士兵一个个都杀红了眼，而腰带上系的都是斩获的敌军首级，还在不断向敌军冲锋砍杀。

  第二，没完成杀敌目标则死。如果在战场上没有完成杀敌目标，那就只有死路一条。“其战，百将、屯长不得首，斩；得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。”在秦国军队编制中，五人设置一屯长，一百人设置一将，如果在与敌军交战中，百将、屯长都没有杀死一个，就要被斩首；如果整个一百人军队，斩首三十三人以上，那就算是完成了杀敌目标，百将、屯长都能够升爵一级。

  第三，全民皆兵。按照商鞅的强兵思想，秦国是全民皆兵。在守城之时，秦国居民可分为三军。“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也。”当然了，除了守城之时为全民皆兵外，遇到重大战争之时，秦国自然也是全民皆兵。

  据《史记·白起王翦列传》记载：“秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。”长平之战中，白起将四十万赵军分割包围，断绝其粮食后，秦昭王开始到前线河内，发动当地十五岁以上的人全部投入到阻敌灭敌的行动中去。

  按照兵法，白起率军将四十万赵军分割包围，使其断粮之后，应该“围师必阙，穷寇勿迫”，对于被包围断粮的赵军，已经是孤注一掷的亡命之徒了，先不要急于正面消灭他们，应该留一个缺口，在其突围后的途中不断设下埋伏，一点点的消灭他们。这样的话自身损失太大，用能够最大程度的消灭掉赵军。

  然而，白起压根就没有用这一套，秦昭王更是直接发动前线河内民众，全面皆兵，硬是直接正面消灭这四十万亡命之徒。结果是，赵军在断粮四十六天后，经过无数次突围失败，赵军主将赵括阵亡，赵军也投降了，投降的赵军全部被活埋，只放回了二百四十多名年纪很小的士兵回赵国。

  长平之战，秦国前后斩杀四十五万赵国士兵，赵国也自此一蹶不振，再也无力对抗秦国。而秦国在此次战争中的伤亡也高达三十万，但此次战役之后，秦国吞并天下也只是时间问题了。

  三、重刑

  为了更好的辅助“贫民与愚民”“强兵之法”的实施，商鞅在刑法上，也是走极端路线，用严刑峻法来推动整个变法思路的有序展开。而且，这种极端的重刑之法施行在那个这个诸侯争霸的年代里，对于秦国的吞并天下起到了积极作用大于明显其弊端。

  对于重刑之法，商鞅的核心思想主要有三点。第一，连坐之法，这一方法主要辅助于“贫民与愚民”的开展。“重刑而连其罪，则褊急之民不讼，很刚之民不斗，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。”重刑而连其罪，一切难以治理之民自然而然就消声灭迹了，百姓归于质朴，全心全意的从事于农业生产和从军即可。

  第二，重刑轻赏。严刑峻法，刑法一定要重；但相对于重刑，赏赐要轻。“重刑轻赏，则上爱民，民死上”“罚重，爵尊；赏轻，刑威。”重刑轻赏主要是辅助于“强兵之法”的施行，也能够辅助于“贫民与愚民”的开展，一举两得。特别是是在强兵上，一般犯了错，或是没有完成杀敌目标，那就是死路一条；但杀敌也是能够获得军功、田宅等等，但相比于性命来说，身外之物又算的了什么，以此足以体现“重刑轻赏”思想所在。

  第三，重刑的最高理想就是无刑。“故王者以赏禁，以刑劝。求过不求善，藉刑以去刑。”称王天下的君主用赏赐禁止人们犯罪，用刑法来规范人们的行为举止，追究人们的过错而不理会人们的善举，借助刑法来消除刑法。

  以刑去刑，当然也是商鞅实施重刑的最高目标了，如果通过重刑之法能够使民众不再犯法，那所行法律即为无用，不用施行重刑而天下大治。在这一点上，法家与儒家、道家的思想有相似之处。

  孔子认为，诉讼的最好结果就是“无讼”，他说如果他要主持诉讼的话，和其他人一样，但他最大的希望就是“无讼”。如果天下都没有任何诉讼，那真是大同社会了。

  老子的核心思想之一，当属“无为而治”。可以说，任何法律制定的最高理想应该就是没有地方能够实施。无用而天下大治，百姓安居乐业，根本就不存在违法的行为，这应该就是“法律无为而治”的最高境界了。

  四、强国

  通过“贫民与愚民”，辅之以“重刑”，秦国百姓专心于从事农业生产，开垦荒地，勤劳耕作与织布。以此创造的全部财富，除自家消费一部分外，其余全部归于国家，国家再将国民财富全部投入到吞并战争中去。

  通过“强兵之法”，辅之以“重刑”，秦国年轻力壮者都积极从军，不断的军事战争的胜利，使得秦国不断大量夺取敌国的财富；并且以军功授爵制将士兵与战争机器牢牢地捆绑在一起。

  “生产、投入、掠夺”三者以整个国家的战争机器为引擎，不断的反复进行，随着时间的推断，结果是秦国灭六国，吞并天下。

  据不完全统计，自秦孝公以后，秦国对外一共主动发起了大大小小战役九十三次，比起六国主动发起的战争次数总和还有多两倍。可以说，自商鞅变法后，秦国的战争机器便一发不可收拾，其中的二十二场大战役，秦军总计斩首数量就达到一百六十六万以上，秦国自身的损失也高达一半以上。

  五、吞并天下，建立旷世奇功

  据《史记·商君列传》记载，当年仅二十一岁的秦孝公颁布求贤令后，卫国的卫鞅（此时的商鞅还是叫卫鞅），通过秦孝公的宠臣景监的关系，见到了秦孝公。有意思的是，卫鞅分四次觐见了秦孝公，并以“帝道、王道、霸道、强国之术”分别游说秦孝公，而秦孝公对这四者的态度确实大相径庭。

  第一次觐见秦孝公，卫鞅向以“帝道”来游说秦孝公，“帝道”，顾名思义，指的是尧舜之道，就是要像尧舜一样治理天下。没想到二十多岁的秦孝公连连打瞌睡，于是训斥景监说：“你看你推荐的卫鞅，满口都是虚妄之言，这样的人怎么能够任用呢？”被秦孝公训斥的景监开始责备卫鞅，卫鞅就说到：“我向孝公进献为帝之道，可他的心志不开悟啊！”五天之后，秦孝公再次会见卫鞅。

  第二次觐见秦孝公，卫鞅开始以“王道”来游说秦孝公，“王道”就是周文王、周武王的称王之道了。听了卫鞅的王道思想，秦孝公完全没感觉，就又开始责备景监了。景监则也责备卫鞅。卫鞅说到：“我向孝公讲述为王之道，他没有听我的，请求让我再次觐见秦孝公。”

  第三次觐见秦孝公，卫鞅开始以“霸道”来游说秦孝公，“霸道”就是春秋五霸的称霸之道，秦孝公听的连连称赞，却还是没有重用卫鞅。就向景监说到：“你介绍的人真不错，可以和他详谈国之大事了”。之后，卫鞅对景监说到：“我向秦孝公讲述称霸之道，看秦孝公的意思是已经想要重用我了，他一定会再次接见我，这我是知道的。”

  第四次觐见秦孝公，卫鞅开始以“强国之术”来游说秦孝公，“强国之术”就是后来商鞅变法的内容了。没想到听了卫鞅的极端“强术”，秦孝公却听得很痴迷，甚至痴迷到常不知不觉的把身体向卫鞅所坐的位置倾斜，一连谈了几天都不知疲倦。

  看到秦孝公与卫鞅聊得如此合拍，最终，景监就问卫鞅说：“你用什么来迎合国君 的心意呢?我们国君高兴极了。”卫鞅回答说：“我向国君说: ‘行帝王之道可使秦国的发展，能并比夏商周盛世。’而国君说:‘ 太久远了，我不能等待，而且贤能的国君都要在他们在世之时能有表现，名扬天下，怎么能郁郁地等待几百年才能成帝王之业呢?’所以我以“强国之术”向国君述说，国君很是高兴，但这样却难以与殷周的德治相比拟了。”

  为了让秦国，让秦孝公能够以最快的速度实现“吞并天下，建立旷世奇功”的梦想，商鞅向秦孝公献上一套极端的“强术”，以此助力秦国建立丰功伟业。当然了，作为秦国“吞并天下，建立旷世奇功”的灵魂设计师，商鞅也是深知这种“强术”的弊端。

  而这种“强术”的弊端，在秦国吞并天下的过程中，并不会非常凸显；而当吞并天下的过程结束，整个国家的战争机器开始停止，其弊端也会很快凸显出来。

  对于这种“强术”的弊端，在《商君书》中，经常可见其提及。在《商君书· 去强》中，就明确提出：“ 国强而不战，毒输于内，礼乐虱害生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱害，必强。”国家强大了而不去征战，变法毒害就会在国内展开，没有礼乐的危害就产生了，国力必然会削弱；国家强大了去征战，则变法的毒害就会转嫁到敌国，没有礼乐的危害就不会产生，国家必强。

  像这种类似的表述，《商君书》中还有很多。在《商君书·说民》中，就提到：“力多而不用，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削。”在《商君书·壹言》中，也提到：“故能抟力而不能用者必乱，能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二者，其国强；不知齐二者，其国削。”

  由此可见，商鞅通过“强术”之法，造就的秦国只适合于诸侯争霸的战国时代，想必商鞅本人也是非常的清楚，这种极端的吞并天下之法，一旦当其历史使命完成之后，必然需要退出历史舞台，否则必然横生祸害，贻害无穷，而这一切，就需要靠后人的智慧了。

  从秦朝的历史结束来看，秦国终究还是没有完成那个华丽的转生。公元前209年，也就是秦二世元年，陈胜吴广等900多名戍边之人，率先举起了反秦的大旗，掀起了中国封建历史上第一次农民起义。

  而这次起义的原因很简单，本来陈胜吴广等900多名戍卒是要去戍边的，没想到路上遇到大雨，耽误了些时日，已经不能如期到底戍边的目的地了。就这样一件迟到的小事，按秦律确实杀头的罪行，于是就出现了：去也是死，不去也是死，造反也是死，不造反也是死。还不如造反，看能还有一丝活路。

  虽然陈胜吴广的这次起义最终失败了，但其已经揭开了反秦的序幕，由此反秦的起义便一发不可收拾，仅仅两年后，公元前207年，曾经如此强大的秦王朝就此灭亡。

  参考资料：〖 《商君书》 、 《史记·商君列传》 、 《史记·白起王翦列传》 、 《资治通鉴·周纪》 〗

  

  商君书

  8.4

  石磊 译注 / 2009 / 中华书局