天利38套 2018中考必备 山东省中考试题精选 思想品德 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：天利38套 2018中考必备 山东省中考试题精选 思想品德在线阅读

在线听书地址：天利38套 2018中考必备 山东省中考试题精选 思想品德在线收听

在线购买地址：天利38套 2018中考必备 山东省中考试题精选 思想品德在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：阿元 发布时间：2021-11-21 18:02:24

  书真是挑人的，也挑时间，第二遍读发现了之前绝不会注意的一些细节。比如，一现代生物学机制之下对强迫症的定义本就不完善，没有顾及相当多的患者没有明显“反强迫”的客观事实。二宗教与科学的关系不是根本对立而是在一定程度上的相融。三还有森田对于具体病例的解释和分析，逻辑严密，极有智慧。

  暂时没有具体实效办法矫正思维模式的时候，我们可以先尝试改变行为模式，行为和思维其实是联动的，建设性的行为最终导向的就是富有成就感的健康的生活。这话可以共勉

• 作者：爱二子 发布时间：2019-09-06 17:16:40

  前150页是认真读的，后面就是翻的，内容太乏太多了，当做冥想工具书还是可以的

• 作者：小川叔 发布时间：2023-04-06 17:06:52

  没看过小说，但是个老漫画迷，画风和细节还需要提升，但画面对小说有了很好的补充，我是基本上看到第四本以后才觉得有意思的，开始觉得摸不着头脑。

• 作者：asphyxia-dog 发布时间：2022-05-06 11:06:47

  经典，但是旧东西了

• 作者：南小北 发布时间：2021-11-14 21:33:51

  比较碎，简单好读。虾青素抗氧化能力最佳，认准雨生红球藻。

• 作者：不良生 发布时间：2018-07-04 18:03:44

  封面男体交缠扶持，男孩们盘根交错。远行前读完整本《断代》，并没有想哭，只是惆怅。青春是如此短暂的东西，我们耗费往后漫长几十年求解的，皆是前生的谜题。这一世你爱人与被爱，伤人与被伤，从来都未存公允供翻案。庆幸你不再如20岁读《孽子》时挣扎自己到底是不是，30岁的你早已与自我接纳和平共处，开始去想如何善待你将后的老与丑、病与残？只怕这样的诘问像焰火升腾黑空，永夜没有答案。

• 落寞？颓废？挣扎？

  作者：林雨 发布时间：2009-10-26 22:38:05

  我读的村上龙的第一本书。本来是打算从《接近于无限透明的蓝》或者《69》开始读的，只是苦于没有找到。看到了豆瓣很多人对于这本书翻译的质疑，我没有看过原著，日语也只懂皮毛，没有发言权，但是我却喜欢作者这种散文的形式，每篇，来自不同人的倾诉的形式，让我想起新版《蜡笔小新》的结尾出现的剧集中人物在小酒馆和店老板倾诉的画面。

  落寞？颓废？挣扎？

  我印象最深的是27部分所写的——蝉是最接近人性的生物。这让我想起童年夏日的蝉，它们似乎身体都太笨重，从一棵树上艰难地飞到另一棵树上，用小翅膀拖着沉重的身体。它们很累吧？我想象我是一只蝉，鸣叫着，飞翔着，除了生存，还追逐着什么？

• 《烟云》与《阿根廷蚂蚁》的对比阅读

  作者：小幺 发布时间：2008-04-21 21:54:02

  卡尔维诺在前言中提到一个词：淡然的斯多葛主义。我将这个词作为理解这两篇小说的航标，并在其中窥见卡尔维诺赋予这两篇小说的某些共性和差异。

  从罗素开始。罗素将斯多葛主义称为“为受难者准备的哲学”。简言之，即为人在严酷的现实面前，自量力不能抗，便于内心缔造出各种遁世哲学，将其当成第欧跟尼的罐子，躲于其中韬光养晦。躲避外界明枪暗箭，圆融内心磨折苦楚。当然，这种种哲学的繁复程度各不相同，允许简易至某些时刻内心灵光一闪般的宽畅自得。表现形式也各不相同，最好的情况下，它导向文学与诗歌，至此，即荣格所倡的“个人宗教”。

  说完斯多葛，便可开始析解这两篇小说。前言中，卡尔维诺评论《烟云》：“它倾向于随时变化成任何别的东西，但作者总能以他那套喜剧性的插科打诨和耸肩膀式的战术来对抗这些倾向”。这两篇小说中的“我”，都是没有强烈的个人意志的。读过一些历史的我们也许可以下这样的断论：个人意志即是悲剧的起源。这里我不想发散这个观点，我只是将它拿来审视这两篇小说，却发现主角“我”都有某种自觉躲避悲剧的倾向和潜意识。

  首先，《烟云》开篇即言，“我”认为这是个“不重要的时期”。以此定下了整篇“淡然”旁观的基调。卡尔维诺将“我”当作摄像机使用，仅仅记录所见的一切，不发表意见，更不予参与或抵抗。只有爱情，能片刻的激醒他内心的斗争欲。有此描写：“我”趴在情人身上，不愿让灰尘玷污她。《烟云》中，“我”的意志被克制的了然无痕，惟一可以引为猜测的，只有开篇断续出现的几句模糊的内心自白：“不重要的时期”，“让周围一切临时，不安定，只有这样，我的内心才能安定”，“穿过窄小的街道”，“如果我再年轻几岁，这个城市也许能使我满意和兴奋，但现在我看到的全是灰色，人们在贫困中挣扎，我也在挣扎，不是说我已听天由命了，不，我乐在其中……”。此外，“我”对工作，爱情，城市景观，社会现象，统统是来者不拒，拒亦无言的。“我”的存在，只是使自己成为一面镜子映照出凡间种种：出产尘埃消灭尘埃，天使和魔鬼共体的工程师科尔达，将环境问题上升为道德问题的工人巴萨鲁齐，面对烟尘忍而无言的房东太太，在其中谋设出一种附属的生活方式，“城市就是为了周末而设的”的职员阿万德罗。那么问题就来了：“我”到底是感官和思索力迟钝，还是有更隐秘的原因使我不能，不想做任何抵抗的努力？若是前者，开篇的内心独白尚且搁置不论，结尾的“临时净化”又怎能强行的和小说本体结合在一起？要知道，这种“净化”不是能为一般的眼睛所见的。在平凡的眼中，事物皆平凡，只有在深刻或历经过苦难的眼中，平凡才显示出奇特的洁净与至美。如果你对这些提示不敏感，没关系，卡尔维诺是仁慈的，在《阿根廷蚂蚁》中，他将“我”转换时空，在另一个魔幻的故事中看似有意隐藏，实则小心翼翼的将意义捧出来。

  《阿根廷蚂蚁》。这是一篇内心与故事完美吻合的小说。我先将阅读的临时观感描述出来。因为与《烟云》对比着阅读，于是涌现出某些现场直播的新鲜触觉。首先，在读到“我”再次去酒馆喝酒，想到奥古斯都叔叔，遇见那些称奥古斯都为“滑头”的当地人之前，我仍将其看做《烟云》的换汤之药。此前，“我”没有个人意志和内心思索的明显征象。仅是纯客观的描述。但酒馆这一段起了波澜，使小说一下涌动起来，并且越发激流澎湃，随之而来的是外部事件的叙述渐渐隐退为内心表意的需求。或者说，一个写作者通过语言“解脱”自己的需求。似乎卡尔维诺耐不住性子了，他要跳出来喊：我也是愤怒的！

  先引述酒馆这一段：“……言过其实，夸大其辞也许是当地人共有的处世方式。我隐约猜出，这大约和蚂蚁成灾有关：他们有意把周围世界描绘的动荡不安，充满危险，以便忘却日常生活中的琐碎繁杂，包括蚂蚁。回家路上，我思忖，我无法和他们持同样的想法，障碍来自我的妻子，她对想象的东西深恶痛绝……我已经不能用空洞无物的词藻和虚无缥缈的想法来麻醉自己了……。”

  好了，就这么一段话，什么都有了。首先，“我”为什么将以奥古斯都为代表的“当地人”漠然以对蚁患，自得其乐的生活姿态理解为某种喜剧和狂欢式的“有意……以便忘却……”？难道不是“我”内心里也有这种隐秘的倾向？难道同样的当地人能察觉出自己的所言所行其实只是用“玩笑”在对抗世界的严酷？“笑忘”的人本身不笑亦不能忘，忘的恰是他用“笑”所观察着的他人。因此，从这儿看出，“我”是清醒的，“我”绝不仅仅随波逐流，趋于忍受而无知无觉，“我”亦有愤怒，有呐喊的欲望和矛盾的挣扎。那么，若果真如此，“我”为何不能像奥古斯都叔叔和当地人那样，以玩笑化解悲剧，往内心的安逸世界中隐遁，不问外部境遇悲苦的更替与轮回？原文说的明白，“障碍来自我的妻子”。这又是一个很巧妙很重要的分叉点。因为，卡尔维诺坦言《阿根廷蚂蚁》和《烟云》有“相似的结构和道德”。亦即，我理解为，以不动声色的观察，陆续溶入各个人物并将其纯客观式的剖析的“结构”，和不以个人意志为矛为盾，侵扰世界“图像”的呈现或抵抗污秽境遇对内心的蚀解的“道德”。那么，如果刚才所言能为《烟云》中无情无欲的“我”平反的话，反过来，《烟云》亦能为《阿根廷蚂蚁》指南。从开篇到小酒馆的桥段，我们能看出卡尔维诺确实在遵循同一个规律和结构。难道他从这儿开始就要和之前的自己分道扬镳了？难道他就此诀别过去，仅仅因心中压抑不住的愤怒，就要打破“客观”的外壳，使叙述渐渐让渡于内心的思索与纠缠，同时使所做过的一切成为空谈和虚妄的笑柄？当然不会。卡尔维诺总能出人意料，出奇制胜。他怎么解决这个矛盾，使内心的表意需求和外部的客观叙述能无碍的融在一篇小说中？没错，他变出了“妻子”这个身份。我之所以说“身份”，是因为我理解“妻子”并不是一个独立的角色，她是“我”的影子，“我”的分身，“我”的双子的另一张脸。你能注意到，妻子在此前部分的表现和“我”一样，都是逆来顺受。此后，她却陆续的新招迭出。和“我”一起拜访毛罗太太，其间的对话已显锋芒，随后而来的高潮，牵制着“我”，和她一起去找蚂蚁人“算账”。那么，是否可以把小酒馆的桥段作为分界，这之后，“我”的灵魂的暗影，或者说卡尔维诺不安而骚动着的那个分裂体，渐渐霸占并主导了这篇小说的叙述？

  如果你还认为证据不足，请注意这两句，“我的妻子，她对想象的东西深恶痛绝。我已经不能用空洞无物的词藻和虚无缥缈的想法来麻醉自己了”。这其实正是卡尔维诺内心的自我争辩。“斯多葛主义”实为一种想象的哲学，一种把内心的幻象雕成神像的尝试和努力，与现实终究无碍，自然为行动主义者所鄙薄，弃绝。并且还需注意，此时“空洞无物”和“虚无缥缈”的斯多葛气焰暂时被愤怒的分裂体，“妻子”，这个行动主义者压制，所以才会牵引出“我”与妻子一起去找蚂蚁人算账的高潮桥段，“我”甚至说，“如果他（蚂蚁人）站在我面前，我还不知道会怎样呢”。这种角色的分裂和自我对峙与缠斗，一直延续到结尾的“净化”为止。纯美的自然最后充当了暂时的灵魂粘合剂。

  妙就妙在，这篇小说在如此的分裂倾向下仍然保存了它纯客观的品质，却又不像《烟云》那样冷，那样冒着金属的寒气。它神奇的以“妻子”这个幻影来承担所有不能承受之重，从而保全“我”的“淡然”。而终其结果，也不过是幻影消逝，海潮退去，万籁谐静。只剩读者，坐在沙滩上看着贝壳反射冷冽的月光。

  卡尔维诺虽然不承认《阿根廷蚂蚁》是“卡夫卡式的梦幻小说”。但敏锐的读者在读到妻子揪打蚂蚁人，蚂蚁人落荒而逃，众女人冷眼旁观时，应该都品出了点卡夫卡的阴森和荒诞。为什么？就因为卡夫卡有愤怒。卡夫卡的愤怒过于巨大又隐藏至深，以致内塌成个人性格。在这么一瞬，卡尔维诺和卡夫卡有某种交叠。但卡尔维诺却终究是理性的，聪慧的，圆融的，技巧的。这使得他没有把故事引向一个幽魅狂欢的“边缘宇宙”，如马尔克斯的马孔多，而是借助另一个手段，自造灵魂净化剂，再自我吞食。这就是我要说的最后一个问题，关于《烟云》和《阿根廷蚂蚁》共有的结尾形式，卡尔维诺称之为，“临时净化”。而问题就此回归作者的内心本意，即我开头所言的“斯多葛主义”。

  “我们来到港口，面前便是浩瀚的海洋。海边有一排棕榈树和几条石凳。我和妻子坐下，孩子乖乖的待在一边。妻子说：这里没有蚂蚁。我接着她的话说：而且空气新鲜。在这里待着真舒服。”

  这最后一句是净化的部分中，惟一表明“我”的意图的话。直到结尾，卡尔维诺都再没有给出任何可资猜想的蛛迹。你看，卡尔维诺就算敞开自己，也是极其有限的。他和读者玩一种高级的捉迷藏。如果你不够敏锐，你将误解他，如果你误解了他，你就误解了小说本身。这是个双重圈套，这里不提。在《烟云》中，“净化”所展开的地点是宁静的乡村，适与烟尘肆虐的城市成对比，在《阿根廷蚂蚁》中，大海同样能洗去人的身体之痒和潜在的内心动荡。这种对非尘世的自然顶礼式的向往，其实正是卡尔维诺的斯多葛的蠢动。纵然这世间苦难肆行，内心在打压与折磨中不堪其扰，堕入功利，如以喂饱蚂蚁以换得生存资格的蚂蚁人，或迷失方向和本性，如虽然明了并痛恨蚂蚁人的劣行的一干“陌生女人”，明哲保身的同时即是变相的“助蚁为虐”，或靠着一点微薄的自尊滑稽的忍辱而无言，如毛罗太太，而他又苦于做不到像奥古斯都叔叔和那些“当地人”那样淡忘内心，掏空知觉，活成一个只有动物式的生存原欲的人。所以他只能借自然之洁净洗涤身心。纵使只是一霎温情，纵使只是轻轻扯了一下奔向悲剧深渊的那匹马的缰绳。

  4.21