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• 作者：江北小虾 发布时间：2013-01-14 21:32:55

  知道女人为什么叫“祸水”么？因为血液是神圣的，而女人动不动就流，古说法中就是祸水！还有，永远不要穿八颗扣子的衣服！

• 作者：白菜酱 发布时间：2015-06-22 00:19:53

  好喜欢这个画风！买买买。

• 作者：商夏 发布时间：2019-01-09 16:07:54

  经典投资书籍，因为是传记比较作为适合入门读物，杨天南先生的翻译还是极好的。

• 作者：黃鵠跼天 发布时间：2012-08-03 23:09:28

  初中读过的书。

• 作者：浴神 发布时间：2014-09-17 00:37:41

  政商博弈的困局，法治缺失的狂野，投机心态作祟，欺诈式营销诳钱……中国企业的失败道路真是千奇百怪。一个人出名2,3年正常，出名5,6年靠运气，出名几十年只能是刘德华。企业也是这样。从这个角度来说，失败更加有学习的意义。

• 作者：bay135 发布时间：2014-03-09 17:50:03

  音乐觉得。。快要看到我看过的动画的尽头了。。。

  1-3对应着-TV141-142 结婚前夜的密室事丨件(前篇)(后篇) 直接跳过。。和主线无关

  4-7对应着TV144-145 上野出发的北斗星3号(前篇)(后篇) 虽然柯南爸妈又登场。。但是还是直接跳过吧。。和主线无关

  8-10话对应着-TV153-154 园子的危险夏日物语(前篇)(后篇) 继续跳过。。

• 爬出焚尸炉的灵魂

  作者：谁丢的猫啊 发布时间：2010-04-28 16:38:15

  一、封面与扉页

  单看封面，似乎这只是一本普普通通，甚至可能有点幼稚的漫画小说。第一本是两只相依偎的人身老鼠，第二本是一群穿着蓝白条纹衣服、戴着蓝买条纹帽子，像是在梦游一般的人身老鼠。那乌黑闪亮的大眼，可能看起来还很可爱。

  然而，如果你注意到了它们身后的那面旗帜……

  那样狰狞的纳粹旗帜，扭曲的十字，苍白的面容。那面旗帜下露出的，是灰白的残骸与暗红的罪证。

  这两册的书经过精心设计。当我还未从封面中回过神来时，翻开第二页，那跨页的黑白二色霎时擒住了我的心神。即使没有看内容，不知道里面描述的到底是怎样惨绝人寰的噩梦，我也被那千篇一律的面孔，空洞而无神（但依然闪烁着一点亮光？）的大眼，以及表现出绳索和铁栏一般质感的囚服（没错，那蓝白条纹的不是可爱温馨的睡衣，而是囚服）给震慑了。从最近处那种绝望放大的面容，到远处密密麻麻的人头，就像批量生产出来的——行尸走肉。能体会到，这是怎样的寒冷吗？

  我想，再如何感同身受，也无法感受到幸存者们当时痛苦的百分之一。

  二、阿特•斯皮格曼

  阿特•斯皮格曼，奥斯维辛集中营幸存者的儿子。他在这两本书中所描绘的，是他的真实家史。他的父母都很幸运地在集中营中存活了下来，并且重逢团圆了。然而，大难之后，母亲在60年代自杀，而父亲成为一个无法相处的老人——他让儿子压抑，让继室崩溃，让周围的人感到不可理喻。（编者序）

  这两册书是以父亲口述，儿子记述并编绘的方式整理出来的。因而它们不仅囊括了父亲的记忆，也表现出了作者与父亲之间的隔阂与仇恨。真的，是那样看似和平美满的家庭，像一件裂纹满布的玻璃制品，轻轻一戳，就分崩离析。第一本《我父亲的受难史》中，这种隔阂被集中营记忆的压抑气氛所抑制了，而第二本《我自己的血泪史》里，这种不满和矛盾便压不住了，处处爆出，却是一种积压已久的悲哀——

  阿特，奥斯维辛幸存者弗拉德克的第二个儿子，战后出生。他的哥哥理切夫在六岁的时候，二战刚刚爆发之时，便和千百个犹太孩子一起被纳粹分子杀害了。

  很快被杀害的，还有很多亲人，最后只剩下弗拉德克和妻子安佳。他们随后有了阿特，然而阿特渐渐长大之后，发现自己竟只不过是哥哥的一个影子！理切夫遇害时才六岁，一个天真可爱而无害的年龄，在弗拉德克和安佳的眼中，他是完美无缺、无可替代的。再加上受到集中营的迫害、失去众多亲友的刺激，他们忽略了对次子的心理关爱，导致阿特一度精神失常。

  父母的卧室中，挂了一张大大的黑白照——理切夫的。阿特感到无法接受，他的症状是缺爱所致的。从小父亲就一直认为，手工做的活阿特（书中作者将自己更名为“阿弟”）根本干不好，什么也不能做，严重打击了阿特，到最后他再也不愿意帮助父亲了，父亲老年的时候，为了省冬天的取暖费，想自个儿动手修好防雪窗，阿特怎么也不愿意回父亲家帮忙。后来父亲找了邻居帮忙，对回来的阿特说：

  反正没有你，也能成。

  阿特的愧疚感与对父亲的爱，就这样一天天被消磨着、啃噬着，又一天天死灰复燃。那是他割舍不掉的血脉情缘。

  “他们不需要在卧室里挂我的照片……我还活着！”

  “照片中的他从不撒脾气，从不惹是生非……是个完美的孩子，而我则是个讨厌鬼，和他没法比。”

  《我父亲的受难史》中，附了一份阿特早年的短篇漫画作品：《地狱星的生活》，写实的手法，而不是以动物象征，画的就是他所经历的噩梦：母亲在浴缸中割脉自杀，父亲受到的精神刺激——抱着他嚎啕，尖叫，整栋楼的居民都受到了严重的折磨。这部分画面极具冲击力，风格类似爱德华•蒙克的名作——油画《呐喊》，仿佛书中夹了一张受到极大惊吓的扭曲面容。

  作者介绍那里，没有阿特•斯皮格曼本人的照片，取而代之的是一个戴着愁眉苦脸的老鼠面具的漫画家，手中夹着一根烟，窗外是纳粹的瞭望台，一只猫形的德国兵正举着枪，不知道瞄准了哪个可怜的囚犯。

  当然，这也是一幅漫画。阿特刻意为之。

  两本书的封面和扉页，也都是阿特设计的。

  他真是一个营造小说环境与气氛的高手。——也许与他的一些不正常亢奋的脑细胞有关。

  三、鼠斯维辛，奥斯维辛

  我和同学讨论过这样的事件。她在我的推荐下看了《鼠族》，而后道，她曾经看过一些有关“731”的资料，其中的罪孽与奥斯维辛相似又大有不同，但一个显著的共同点，便是那高大的，阴测测的焚尸炉。

  就像一座破开了土地，将狞笑藏在火舌之下，现身在世人面前的炼狱。——不，这样说贬低了炼狱。至少，炼狱中的罪人，都是罪有应得。炼狱是公正的惩罚所。

  “731”的罪孽，多在于那些活人实验；而奥斯维辛则多施以身体上的虐待，让囚犯因为冻、饿、累、病的原因渐渐流失生命力，或者，为了畅快，直接赐予一枚子弹。

  实在不知道是当时便解脱了好，还是苦苦捱过那几年非人的生活、失去亲友的痛苦，继续生存的好！

  “令人发指”、“耸人听闻”这样的形容词用得太多，以至于人们再次听到的时候甚至有点麻木，而少了应有的战栗。但必须承认的是，听得麻木的惨烈情景，是我们怎么设身处地，个人情感代入，也只是感到恐惧，而不是绝望。绝望，是一个人真切地感受到自己生命的卑微、力量的渺小时，所产生的一种情感。当一只老鼠被按在猫爪下戏耍时，它的绝望，会一点点随着生命的流逝而溢出，那是对自己生命无能为力的挽留，无可奈何，恨得痛彻心扉。

  奥斯维辛和“731”都设有毒气室，却很恶劣地布置成与浴室一模一样的地方，正如书中描绘的那样，竟然还有“保持卫生”、“请勿乱放东西”之类的提示标语，让人既觉可笑，又觉寒彻入骨！

  莲蓬头喷出的不是水，而是氢氰酸B毒气……

  我们俯视书中的众人，像一个能够洞察未来，却无能为力改变它的神祗，揪着心看他们依次站在死神的铡刀之下！

  不过，《鼠族》没有像一般的同题材小说那样，一味指责奥斯维辛的罪孽。它更多的是关注于幸存者。

  幸存下来，真的是幸运吗？

  还是从此，跌入了一个没有终结的，暗无天日的深坑？

  至少阿特觉得，父母的存活下来，对所有人来说——包括他们自己——都是一种煎熬。

  而阿特的妻子说：“他赢得了生存，但他已不会再生活。”

  二战爆发、德国人占领波兰、犹太人隔离区建立、大屠杀、逃亡、奥斯维辛集中营……作为一个波兰裔犹太人，阿特的父亲弗拉德克在整个三四十年代，经历了他的族人所能经历的一切惨痛。

  在广场挑人时，幸运地进入“好人”那边，然而下一步却是隔离区（死亡一个亲人）；在隔离区中躲进掩体，幸运地没有被带走，然而下一步却是奥斯维辛；在奥斯维辛中幸运地进入做工的地方，然而下一步却是德国人濒死挣扎的集中营大灭绝……所有的“幸运”，只不过是在跌入一个小坑前被稍微拖住了下，为的是能顺利跌进一个更大更深的坑。在命运的绞索面前，每个人都不过是坐以待毙的老鼠——他们需要时刻提防猫，更要提防那些为了在猫爪下生存下去而自相残杀的鼠。

  死去的人那么多。外婆、父亲、岳父母、姐姐、表兄弟……一个个活生生的影子，最后只变成二维的黑白照片。

  “他们再也没有回来。”

  “从此再也没有谁见过他们。”

  书中充斥了这样的句子。但，哀而不伤。作者甚至连“哀”都吝于陈述。每一个句子，没有形容词，没有副词，冷硬得好像剥去了一切皮肉的骨头。然而沉重和悲伤却凝结在这样冷硬的句子上，让人无法呼吸。

  以上是编者序中的片段。原谅我摘抄了这么多，因为我觉得他实在是写得很好，完全与书的情感节奏吻合，并且提示了我一些自己看不出来的信息。

  不过，书中不仅仅有奥斯维辛。正如书的介绍上所说的，《鼠族》并非以其残酷而令人恐怖，而是凭柔情和负罪感而令人毛骨悚然。核心关系并不在于猫和鼠，而在于幸存的父亲和儿子之间微妙的张力。

  弗拉德克是一个生存高手。二战时期的逃亡生活里，他与死神竞争，数次险中求胜。他是最后的获胜者，而这种成功，是踩在一堆灰白色的骸骨上，一步步走过来的。在一个生存资料匮乏的时期，存活下来的必然是占有足够生存资料的个体，因此，在纳粹的压迫下，他们不得不被迫进行毫无人性的竞争，将别人的生机抢来。也就是上文摘录中所说：“他们需要时刻提防猫，更要提防那些为了在猫爪下生存下去而自相残杀的鼠。”

  他们完全凭本能生存了下来，这种违背人性的竞争，让活着的和死掉的都不好受。

  在第一本书《我父亲的受难史》开头，作者画出了这样一个场景：

  二十世纪五六十年代的一个下午，年近11岁的阿特（书中昵称为“阿弟”）在溜冰时不小心跌倒。伙伴们嘲笑着他滑远了。

  看到哭泣的儿子，正做木工活的父亲冷哼着说：“朋友？当把你们关在一起整整一个星期，没有一点吃的……你就有得瞧了。哼，朋友！”

  这样冷酷的话，可能会刺伤一个孩子纯善的世界观，也可能会打击到那些“温润善良”的人，让他们难以接受。然而不得不承认，这话虽然偏激，却是理智的。

  当只有一个人能够生存下去的时候，机会人人均等，每个人都不甘心而且没有理由放弃。竞争是合情合理的。——这同样也是动物世界的生存法则。除非，那些人心甘情愿让某一个人活下去，心甘情愿为他（她）放弃自己的生命。这是血缘亲情，或者爱情的力量。也是人性的希望所在。

  但对于陌生人来说，只有竞争，没有退让。

  在逃亡中，弗拉德克经受了朋友亲人的出卖，也经受了另一些亲人为自己而死的痛。一些犹太人在战争的开头活得尚好，因为他们为纳粹服务，弗拉德克也曾藉此逃脱了两次死亡；但到后来，纳粹完全不在乎这些了，无论是百万富翁，还是精巧的手艺人，都难逃一死。

  波士顿犹太人屠杀纪念碑前的忏悔诗

  In Germany, they first came for the Communists,

  and I didn't speak up because I wasn't a Communist.

  Then they came for the Jews,

  and I didn't speak up because I wasn't a Jew.

  Then they came for the trade unionists,

  and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.

  Then they came for the Catholics,

  and I didn't speak up because I was a Protestant.

  Then they came for me，

  but by that time， there was no one left to speak up.

  在德国，起初他们追杀共产主义者，

  我没有说话———因为我不是共产主义者；

  接着他们追杀犹太人，

  我没有说话———因为我不是犹太人；

  后来他们追杀工会成员，

  我没有说话———因为我不是工会成员；

  此后他们追杀天主教徒，

  我没有说话———因为我是新教教徒；

  最后他们奔我而来，

  却再也没有人站出来为我说话了。

  ——作者：马丁•尼莫拉（Martin Niemoller）

  似乎猫已经戏耍得够了，并且开始惊慌了（那时候纳粹大势已去，战争即将结束），便想尽快处理掉这些老鼠。

  于是，他们进行了战争结束前的大屠杀。

  弗拉德克一直在挣扎。他也的确有资格挣扎。这里所说的资格，不是说他的身份有多么高贵特殊，也不是说他战前的富有，而是他拥有多种生存本领。

  第二本书开始讲述奥斯维辛中的生活。弗拉德克精通英语和波兰语，他后来在集中营里就用这个给自己争得了较好的条件。牢头是一个来自波兰德国占领区的农民（在本书中波兰人被画成猪的形象），想学英语，弗拉德克争取到了这个机会，于是他获得了一些食物和衣服，还有牢头的庇佑。在德国人来挑人（他们当然知道这意味着什么）的时候，牢头总是能保住他。然而他的朋友曼德尔鲍姆就没那么好运了，虽然弗拉德克尽力想保护他，他还是死了。

  曼德尔鲍姆是那些失去生存机会的人的典型。在奥斯维辛，他倒霉透顶，从发囚服的时候就开始了——

  他的裤子肥大，简直能装下两个人，却连根做腰带的绳子都没有，一天到晚用手提着；一只鞋子太小，他的脚根本塞不进去。就这样他还得随时拎着，搞不好能找到谁愿意换；另一只鞋大得像条船，但这个他好歹还能穿。那时还是冬天，不管他走到哪里，都要赤着一只脚踩在雪地上。

  另外，他还丢失了勺子。勺子掉在地上，他正弯腰去捡，被别人一下给偷走了。一个勺子可以换半天的面包。这样他喝汤就成了麻烦事儿，汤几乎洒完了，想再添点儿，就挨了打……

  这里，曼德尔鲍姆的话让人觉得又好笑又极度心酸：

  “我端着碗，鞋子掉了。我捡起鞋子，裤子又掉了。”

  “但是我能怎么办呢？我只有两只手啊！”

  “上帝呀，求你……帮我找到根绳子，找到双合适的鞋子吧！”

  但是上帝是不会来这里的，我们只能独自忍受。（弗拉德克）

  没过几天，曼德尔鲍姆被选中带走了，从此弗拉德克再没见到过他。也许他被杀，或者死掉了，德国人是不会放过他的。

  弗拉德克在对阿弟叙述时，猜想说，可能去干活的路上，守卫冷不丁地夺走他的帽子，丢向远处，让他去捡；他跑去捡帽子，守卫说他想逃跑，开枪了。由于阻止越狱有功，守卫受到嘉奖，并得到几天假期。“我不知道曼德尔鲍姆是不是也这样，只知道这种把戏太常见了……”也许他们会揍他、踢他的脑袋，因为他干活不够麻利。……或者他生病了。他们先把他送进“医院”，再送进焚尸炉……

  由于曾经观察过铁匠工作，弗拉德克后来被牢头送去做铁匠，工人的生存机会更大一些。但是工头是个俄国籍犹太人（同样是老鼠），处处为难弗拉德克。直到后来，弗拉德克设法弄来一些奶酪什么的去送给他，境遇才得到了改善。

  后来，情况愈加坏了，弗拉德克又开始谋求出路。他曾经跟堂兄在隔离区干活时，学了点修鞋的技术，因此去找牢头，请求当一个修鞋匠。这个差事很好，连盖世太保也来找他修鞋。

  明白了吧？什么事情都懂一些多好！（弗拉德克）

  弗拉德克利用了一切条件来生活。他的知识，技能，灵活应变，观察力，逃亡时不忘带上的一些钱财，以及运气。

  而安佳就没那么好运了。弗拉德克在奥斯维辛一号，安佳在奥斯维辛二号比克瑙。奥斯维辛一号大概有两万名囚徒，而比克瑙至少有它的五倍。而且那里就是犹太人坐等被毒死之地。

  安佳受到很多虐待和毒打，她没有任何指望和依靠，完全凭着对弗拉德克的思念和记挂撑下来的。

  正是由于这些遭遇，导致弗拉德克养成了一种特别的习性。他省钱省到了极致，认为什么破烂都会有用得着的时候，谨慎得让别人精神紧张……——也许，他的潜意识里，还以为自己随时有可能遭到抓捕？他不会绝对相信任何人，总是怀疑继室想占有他的所有财产，总是大骂、后悔，为什么自己会在安佳死去后再娶；他还把剩了一大半的食品拿回商店找经理退掉，向他念叨自己在奥斯维辛的经历（以博同情？）。退了之后他兴高采烈地回来炫耀，阿特却觉得，这是一种耻辱。

  就连他对阿特表现出来的“父爱”，阿特都觉得是自己有时候被当成了哥哥才受到的。

  奥斯维辛的苦痛，不能说死人比活人受得更多。

  而他们的后代也被笼罩在这种阴影之下，纵使阳光再好，也无法完全摆脱。

  这是人性的悲怆，是历史的悲凉。

  《鼠族》带给我的感觉，是一种将温暖深深压制在心底的硬冷。试图去相信，去爱，却被历史缓缓推进无望的深渊。那里的浓烟没有消散。它们凝固得如此坚硬，令人胆寒。

  时间纵然会抹去一切，但现在经过的时间长度远远不够。

  而且，它可能还会重演。

• 我们为什么会变成现在这个样子？|重塑童年原生家庭，勇敢做剧本的改写者

  作者：Tania.S 发布时间：2019-09-08 11:50:31

  作为将近30岁谈恋爱总时长还不到一个月的我来说，比起亲密关系，我更喜欢独处的愉悦。因为没有亲密关系，会让我感到非常自在。同时，保持独立和自给自足视为我人生中最重要的事。工作之余的闲暇时间大部分会用于读书和学习，不喜欢依赖他人，也不喜欢别人依赖我。

  在工作上属于完美主义，经常会给自己施加比原岗位大很多的工作压力，以至常常导致自己疲惫不堪；而在遇见限制压迫性领导的时候，自己会变得具有攻击性，导致职场关系危机重重。这种要么回避，要么攻击性的性格，使我一直在寻找原因。

  直到读完《原生家庭生存指南》这本书，我找到了答案。

  从本书中，我发现自己属于“回避型依恋者”。主要原因是在童年里受到父母不敏感的反馈模式。

  想起在青春期经历成长烦恼时，父母的反应通常是严厉苛责和冷漠的，这使得成年后，在人际关系中，由于预感自己会被人拒绝，因此会抢先一步在拒绝之前拒绝别人，就是这样让我形成了一个喜欢独处并和别人保持一定关系距离的人际交往模式。

  

  其实，就大多数人来讲，别人对我们的看法，以及我们对别人未来行为的预期都基于我们过去的关系，尤其是童年早期关系的积累。

  面对陌生人时我们会把原生家庭剧本中的身份强加给他们，更重要的是当我们把原生家庭中的人物角色强加给他们之后，如果他们不按我们的剧本行事，我们还会试图操纵他们这样做。

  之所以很难找到合适的恋人和密友，因为我们首先要求他们适应我们的童年剧本，然后为了建立起这种亲密关系，我们也必须适应它们无意识的童年剧本。就是这样，造就了一种逃不出去的“死循环”。

  在《原生家庭生存指南》一书中，我们可以更好地了解自己的童年经历如何影响着现在的生活，以及这种知识可以如何帮助自己。

  你会意识到，其实我们并不孤单，能够借以了解哪里出了问题，认识到自己有选择的余地，可以简单的重演过去或者决定重写剧本。

  

  作者简介

  奥利弗·詹姆斯（Oliver James）儿童心理医生、关系精神分析学家、作家、记者、电视纪录片制作人和主持人，被英国《泰晤士报》誉为“国民心理学家”。

  亲密关系模式

  我们大多都清楚，我们总是在友情和爱情关系中重复某些模式，直到现在可以归结为一种倾向，倾向于和同一种类型的人陷入爱河或成为朋友，除此之外我们似乎确实会操纵新认识的人，是以我们小时候习惯的方式行事。

  这意味着

  我们与关系近的人都可能受到我们的诱导，都是在潜意识中进行的。

  友情或爱情之类的亲密关系，不只是一方根据自己的过去来找到互补，建立这种亲密关系需要双方都感觉自在，可以被对方塑造成符合对方童年经验的样子。

  研究表明，人们更可能选择与异性父母相似的伴侣。研究人员让十几岁到成年的女性描述他们父亲的特征，然后描述理想男人的特征，结果发现两者往往是重叠的，她们所描述的母亲特征与理想男人的特征则没有重叠。

  在研究980名混血夏威夷人为对象时，他们都结过两次婚，事实证明他们的选择不仅在第1次结婚是这样，在第2次结婚时也是如此。

  常见的情况是，当人们结束了一段痛苦的婚姻后，还会选择同样类型的配偶再次步入婚姻的殿堂。

  一项从1940年到1980年对300对夫妻婚前婚后生活长达了几十年的研究发现：与保持婚姻关系的夫妻相比，离婚的夫妻在结婚前更有可能有个性问题。

  离异的人在结婚前，在神经质这项上得分更高，离异男性在缺乏冲动管理方面得分更高，女性离婚者更有可能在结婚前就来自情感上不甚亲密的不稳定家庭。这些都是之后情感问题的预兆。

  

  人际关系中的四种依恋模式

  第1种模式（回避型依恋）

  不亲密的情感关系对我来说很自在，我觉得独立感和自给自足是非常重要的，不喜欢依赖别人也不喜欢别人依赖我。

  第2种模式（缠人型依恋）

  我想和别人在亲密，在情感上亲密无间，但我经常发现别人不愿意和我太亲密，没有亲密的情感关系，我会感到不自在，但我有时担心别人不像我珍惜他们那样珍惜我。

  第3种模式（混乱型依恋）

  与别人亲密我会感到有点不自在，我想要情感上的亲密关系，但我发现我很难完全信任和信任他人，我有时担心如果与别人太亲密，我会受到伤害。

  第4种模式（安全型依恋模式）

  对我来说与别人建立亲密到情感关系并不难，无论是依赖他人或者让他人依赖我，我都会感到自在，我不担心独处或者不被别人接纳。

  最后一种模式被称为安全型依恋模式，前三种都属于不安全型依恋。

  

  拿“回避型依恋者”作为案例，

  在童年期，回避型依恋者可能会受到父母不敏感的照顾，在青春期经历成长的烦恼时，父母的反应通常是严厉苛责和冷漠的，其结果是成年后作为回避型依恋者在人际关系中，由于预感自己会被人拒绝，我们会抢先一步，在拒绝之前先拒绝别人。

  比方说具有回避型依恋模式的小学生预期自己会被人推开和拒绝，与老师打交道时就会有相应的表现，好像老师会那样做，因此老师们倾向于认为具有回避型依恋模式的小学生是不友好的，不需要老师的帮助，反过来证实了这些孩子的预期，即别人会对他们很冷淡。

  回避型依恋者的个性特征，如攻击性、喜欢读书和拒绝别人，是在3~6岁经常受到父母拒绝的结果；同样，缠人型依恋者的焦虑却渴望别人、倾向于破坏善意的亲密表现，也是源于3~6岁的被抛弃的感觉；安全型依恋者的特征，例如信任和行为举止得当，让人受欢迎源自可靠的积极的父母教育。

  长大以后，不安全型依恋者会被其他的不安全性依恋者吸引，回避型依恋者特别容易和残忍型依恋者交朋友或成人伴侣，不安全型依恋者不愿意与安全性依恋者交朋友或成为伴侣。

  因为在不安全型依恋者看来，安全型依恋者的信任支持和温情似乎不自然和令人困惑。不安全型依恋者喜欢结交有被抛弃和拒绝的、自证预言的那些人。

  对于不安全型依恋者来说，这种互相不信任和拒绝的循环，证实了别人会对他们失望的预期，使他们处于孤独和心力交瘁的状态，认为这是与别人进行情感接触的必然结果。

  如果我们在0~3岁收到的照顾都是不敏感的，那么依恋模式就会沿着那个分支发展，需要相当长的时间才能返回主干。

  在孩子出生前，通过测量母亲的依恋模式，人们就可以预测孩子5岁时的依恋模式。

  

  父母的培养模式

  1.非凡成就孩子的父母

  从小就被视为与众不同，可能是取得非凡成就的一个重要原因。

  这些父母，超前培养他们的孩子，往往从孩子一出生就开始给他们创造一个加速学习的环境。实际上，凡是已被认定为神童的人，几乎都是从小受到了父母的超前培养或者其他帮助，在孩子出生后不久，父母就花很大精力来培养孩子某方面的特长，等孩子稍微长大一些，父母又不惜花重金请名师指点孩子。

  成就非凡的人物，大家都在童年经历过坎坷。

  为了修复受损的自尊，并向全世界证明自己的价值，他一生都会努力奋斗，从而表现出惊人的勤奋和智慧。

  如果孩子能够掌握这些情绪，就能拥有巨大的补偿能量，可以成为成就地位权力或者财富而奋斗的源泉。

  2.完美主义父母

  完美主义者的父母无论孩子的成绩有多么好，都会认为他们还不够好，总是暗地里批评孩子，从来不奖励对孩子吹毛求疵，以至于孩子从不觉得自己应该对努力感到满意。

  父母还会流露出隐晦的失望，含蓄地表达自己对孩子的不满，可能偶尔表扬一下孩子，但在语气语调上给孩子留下足够的线索，让他们感到这种表扬是不真诚的，如果孩子犯了一点小错误，父母就立即收回对孩子的爱。

  比起父亲，如果母亲是完美主义者，那么女儿则更有可能成为完美主义者，她将会更容易患上强迫症，感到焦虑，害怕出错。

  3.忽略性父母

  不受父母待见的孩子长大后更容易抑郁，焦虑和产生敌对情绪，他们容易感到自卑，觉得自己缺乏吸引力，不受欢迎，全盘接受父母对他们的评价后，会预期自己受到别人的批评和拒绝，对自己缺乏信心，很容易被别人吓倒，总是处于被动防御顺从的地位。

  孩子选择与什么样的同伴在一起，以及是否容易受同伴影响，很大程度上与父母有关。如果孩子放学后没人管，孩子就更容易与具有反社会人格的孩子交往，如果父母与孩子关系亲近，经常陪伴和监督孩子，当同伴向孩子施压时，孩子就不容易受到影响、出现自毁行为或反社会行为。

  

  0.5~3岁是一个特别敏感的时期

  童年期的经历与我们大脑中的电——化学模式的形成有关，这会影响我们成年后的择友和为人处事的偏好。在童年期面对父母的虐待，为了准备好战斗或逃跑，我们体内的皮质醇水平持续过高，这可能导致永久性的大脑损伤，比如我们对无关紧要的事情反应过度，恐慌焦虑或自尊崩溃很容易被触发等。

  在童年时期，如果主要照顾者反复让你失望，如经常消失或者在情感上忽视你，那么在以后的生活中你就会认为别人也会如此对待你。

  不安全型依恋者在大脑和身体上不同于安全型依恋者，具体表现为右侧大脑的脑电模式，心率体内的应激激素等水平方面。

  成年后不安全型依恋者更容易患精神疾病，更有可能与配偶分居或离婚，作为父母，不安全型依恋者更有可能不关心或抛弃子女。

  对于拥有抑郁母亲并被虐待或忽略的婴儿而言，其体内的应激激素的水平都会升高。

  抑郁母亲抚养的孩子中有32%容易受情绪困扰，因为抑郁的母亲会以令人困惑的方式抚养孩子。当婴儿试图与母亲互动时，如果母亲对此不敏感，婴儿的脑电波就会发生变化，这种脑电波异常将会对婴儿产生持续的影响，表现及其与其他人的关系。

  

  审视自己

  大脑中的电——化学模式建立得越早就越难改变，但可以通过理解你过去的经历，来改变你现在的生活。

  列出让你共鸣与你自身情况类似的地方，更系统的进行审视，通过回忆来确定在你心目中是如何受到下列因素所影响的。

  你的性别、你在家里的排行、在学业和职业生涯方面父母对你的期望、从小被偏爱的程度或不受待见的程度……这些因素对你的成年生活产生了影响。

  比如在工作中与老板相处的不和谐，对老板的愤怒实质上是对妈妈的愤怒。

  还有，婴儿期过早断奶和吸吮需求受限制，与成年后酗酒或吃巧克力上瘾之间存在关联。等等……

  在面对性伴侣关系时，你不妨问问自己如下问题：

  在性伴侣的选择相处时间和关系类型上，你属于什么模式？是谁提出结束伴侣关系的？你和伴侣真的很亲密吗？你的伴侣们最大缺点是什么？你最大的缺点是什么？

  你是否不信任人？哪怕是最亲密的人，你是否是个控制狂？倾向于极端的好与坏评判事物？是否想成为大家关注的焦点？情绪是否经常不稳定？要么骄傲自大要么陷入抑郁？

  通过重新审视你在家庭剧本中的角色，你会发现人际关系模式可以追溯到童年早期，确定模式后想想看是否让你回想起自己与父母的关系这一特征，由此推测出自己在婴幼儿期与父母的关系。

  

  开始写你的故事

  选定一个主题，一个相当具体的问题：你希望会发生改变的事物。从你情绪显示中可以找出你所提出问题的一些答案。

  比如：我怎么了？为什么我在工作中无法取得更大成就？为什么找不到合适的伴侣？我应该和现在的伴侣在一起吗？我母亲爱我父亲吗？为什么我总是和老板闹翻？

  你要通过对自己过去生活的审视，来分析每个人在你现在生活中所扮演的角色，从你的家庭剧本、良心、依赖模式和自体感方面依次分析他们每个人。

  我们大脑中的电——化学模式形成与童年时受到的反馈模式有关，而且会影响我们成年后全是自己周围世界的方式。

  

  控制自己大脑中的性情并非易事，但是通过分析、理解自己过去的经历，使其对现在的生活产生积极影响。是我们有责任、也有能力去做的一件事情。

  通过阅读《原生家庭生存指南》，我们可以选择接受并重塑父母在我们童年时对我们采用的抚育方式，摆脱责备父母和重蹈覆辙的循环。

  努力从剧中人变成剧作者，让自己可以重新选择自己的人生。