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• 作者：释槐鸟 发布时间：2021-08-07 14:10:25

  结合当下时事阅读更有所获益，现择一长段以作记，“不，如果我们有理性，就不会指望国家赋予所有公民相同的权利，或者对每个人都提出相同的要求。我们会希望若非出于人们之间需求和能力的差异这个正当理由，那么国家对每个人的要求和赋予每个人的权利就不应有所区别。国家也不能推行和容忍任何对整体来说不必要的不平等，或以牺牲他人利益为代价，将不平等建立在对另一些人的专横或无端偏爱之上”。

• 作者：清和读书 发布时间：2023-03-16 19:57:08

  谢谢哦，有被无聊到

• 作者：Say 发布时间：2023-01-11 12:48:21

  出版于2013.09，收集了许多女性伟人的生平故事，短小通俗，简单易懂，是很好的励志写作素材，缺点是为了鸡汤效果有些内容过于美化人物。顺便get了一个快速阅读的方法：快速翻完一章后再集中对感兴趣的部分进行拍照记录。

• 作者：Ada 发布时间：2013-07-08 15:42:42

  确实符合平庸大众的心理活动和经历。整本书只是在给出轨找一个冠冕堂皇的借口罢了。

• 作者：你说不要说永远 发布时间：2019-05-09 13:36:19

  有很多藏起来的小设计 略单一

• 作者：一只松饼 发布时间：2020-12-08 10:36:24

  写过《纸人》的殷健灵，写《1937少年夏之秋》也不会令人失望。我太喜欢看她笔下的人物细细密密的思想过程了。

• 封底到底是个啥？

  作者：今夜我在德令哈 发布时间：2015-04-03 13:29:50

  冲着这个封底把这本书读完了，也是朋友借给我的试读本。既是孙子兵法的原意解读，也蕴涵了华杉的思想。

  就把这个牛逼的封底贴出来吧：

  被误解最多的兵法原意：

  1、是“以正和、以奇（jī）胜”，不是“以正和、以奇（qí）胜”。

  这是由于多音字导致的最大误会。奇（jī），兵法原意是指的是多出的部分，即在以正兵与敌人交战的时候，永远要埋伏一支多出来的兵力，就是奇（qí）兵。奇兵能出其不意，在战斗中突然打乱敌人的部署，是致胜的关键。所以这句话的“奇”不是奇（qí）谋诡计，而是“分战法”的基本法则。

  2、兵法的“计”也不是计谋的计，而是计算的“计”。

  《孙子兵法》的第一个字就是“计”。“计”不是谋，不是出主意、想奇招；而是全面准确地计算敌我双方实力的差异。孙子从五事七算的角度，把战争之前需要计算的事项一一列出，从实力计算中判断战争胜负的可能性，由此算出这仗能不能打，不能打就要躲起来，不能有侥幸心理。

  3、孙子从来不追求百战百胜，事实上孙子坚决地反对百战百胜。

  兵法明确论证了百战百胜是一条必败之路。百战百胜意味着一百场战争的胜利都未能彻底解决敌人，徒徒消耗了敌我双方的人命和资源。而兵法原意不仅要保全己方的人命与资源，也要尽量保全敌人的资源（因为那是战后的胜利果实），从而追求一战而定。即通过一场全面胜利的决战，来彻底地解决战争。在这场决战机会到来之前，最好的策略是备战和等待。

  3、知己知彼，百战不殆。

  兵法原意强调“知己”，并把“知己”放到了“知彼”的前面，把自我审查看得比打探敌情更加重要。而人们总是想当然地忽略了“知己”的重要性，把自己的优势看得过大或者过小，看不到自己身上的危险，一味地在对手身上找获胜的机会。

  4、孙子兵法并不教你以弱胜强，而是如何使自己强大

  兵法讲解的是赢得战争的必然性，追求以多胜少，以强胜弱，这样的战争没有悬念，没有故事，没有传奇，所以孙子说“古之善战者，无智名，无勇功”。兵法追求的不是通过奇谋诡计以少胜多赢得千古声名，而是追求如何强大到十倍于敌人的力量，然后仅仅通过威慑，就“不战而屈人之兵”。

  多说一句，这也是我看过的最牛逼的腰封，没有之一。

• 与酒为徒

  作者：摸鱼居士 发布时间：2017-07-29 10:47:00

  刘以鬯的《酒徒》首先充斥的自然是关于酒这自在物的描写，全书大概有四百多处提到了酒；中国的和外国的，还有中国香港的。可能是因为醉了之后，“思想开始捉迷藏”，他的主人公是一个有很好的文学品鉴能力的作家，但他却不得不写他所鄙弃的武侠小说甚至色情小说以为稻粱谋（他以括号的形式穿插了大量的文学批评，看得出来他乐此不疲，其实有时并无必要，因为这让他看起来像个泥坑里的萝卜一样牢骚满腹）。这篇小说的成功不是因为它是“中国第一部意识流小说”，而是因为他引入了诗，诗的语言是一个更好的建筑师，它能使叙述的结构获得一种独特的氛围。这世上再没有什么能像诗的语言这样迫使读者将前一刻还毫无关联的事物与概念联系在一起。这样的联系往往十分独特，能使我们产生这样一种感觉，即它们的效果拥有自主的意志，我们因此得以进入那个到处是酒的香港。

  在这里，这种神经质的意象流淌自然与主人公的醉与醒，醒与醉；从现实到梦幻，再从梦幻到现实的一种循环形式相吻合。不过，更有意思的仍是促使他刻画这个人物的心理机制。对于酒的危险，他是有很清楚的体认的，就像他写到的香港的小孩子窥伺战场，明明知道“中了流弹会立即死亡。我们知道死亡是可怕的，但是我们谁也不肯错失这难得的机会”。我就觉得，在这种情节破碎而背景恍傥的无韵诗体中，两个世界（醉的与醒的；坏的与好的；破灭的和理想的；武侠小说的和意识流小说的种种）的对峙就是这种写作规则产生的回声，直白地说，这就是一种将两件事物配对和(或)等同起来的意识，对于作为酒徒的主人公来说，他所倾诉的痛恨世界与他的绝望与无聊是等量齐观的（这也就能解释，为什么书中提到的女人都单薄得像一个个过客；她们是另一个世界的附着物）。

  此种意味弥漫全书，使刘以鬯的这则小说具有了某种回忆录色彩（他不止一次提到战争在他童年记忆中的阴影面积）。不过，女人、生存或者文学在这位作家心中只有酒这唯一的立足点，对于一则以幻灭为主题的小说而言这倒是一个聪敏的选择（酒是已经被裁决、被消灭，或者被存档了的、成为了无穷无尽的遗忘之中的另一份备忘录）。如果一个人具有性质相近的体验——比如，你也因为有件事情深夜痛饮烂醉过，次日醒来，头痛欲裂——这样一种叙述便很难再被遗忘。一谈到酒，你就像见到了故人（他说：“香港这个地方,解下佩刀沽酒的朋友不多。”），这是一个所谓反应现代人“内在真实”的故事，然而就算它发生在古代又何妨——让我们跳过障碍，将遗忘等同于记忆。这样一来，我们就不会让我们的精神生活等同于种种不平则鸣的奋厉高蹈；这样一来，我们就能对酒的持续作用于如今的都市生活以及它在每一种文化中显而易见的不断再现作出某些解释：酒精带来的问题比解决的多——这当然是对的，但我们仍然需要它，因为酒精带来的问题，父母、监管所、药片和吊瓶，都能帮我们解决。但是酒精能解决的问题他们不能。

  应该再看一遍《2046》，我想。