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• 作者：天空有点灰 发布时间：2021-10-16 17:38:25

  2021.10.16读过 肯定会重新看的 画集好好看！！！

• 作者：贼精神和爱犯困 发布时间：2010-04-02 11:49:40

  各种简介，看似散落但是脉络还是清晰滴~

• 作者：应聘卫士 发布时间：2011-06-15 16:07:12

  转让 见豆列http://book.douban.com/doulist/1227842/

• 作者：X 发布时间：2019-06-17 22:02:23

  14/

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-07-05 17:13:39

  写的的确是超详细，但是我不太适应这种教科书的写作风格，直接扔给你一坨总让人觉得没有条理。另一个问题是……真的是你看了这本书都不知道怎么做质性，质性研究必须在实践中才有思路和反思。

• 作者：null 发布时间：2017-12-21 12:45:42

  即使知道了这些又怎样呢，我们依然逃脱不了接受营销的宿命

• 师法自然,取道平衡

  作者：robin1123 发布时间：2006-11-27 11:32:55

  同太平犬一样,不过,我读的应该是第一批引入大陆的,

  其时,为86年前后,已读高中二年级,思维较为成熟.

  庄子的思想,为创始人之一.(老庄,老庄,仅排于二)

  其实,中国人的骨子里还是有不少这样的意识,读书莫如读漫画,

  毕竟,读来轻松很多.

  蔡志忠的漫画手法,引领了国内的很多人.

  还是很有创意的.

  如果你没有读过此书,强烈建议你了解了解.

  有些人,天生就能通过简单事例来获取知识.

• 再吮发条橙

  作者：S鈎 发布时间：2011-10-23 01:37:12

      “我的后半生确实有大量时间在复印关于创作意图和意图落空的声明，而库布里克和纽约出版商却在恬不知耻地享受肆意扭曲带来的回报。当然，人生不如意啊。”这是本书引言里的一句话，如果看了本书，就会知道我没有断章取义，曲解作者的原意——显然小说的作者安东尼·伯吉斯对于斯坦利·库布里克电影版的再诠释是不满意的。

      在我看来作者还是挺可悲的，因为作者是在用某些数字（金钱或关注率）来断定自己的作品，就像小王子眼中的大人们是喜欢数字这样的习性，人们以为只有知道了这些数字才算是了解别人，这不可悲吗？

      如果我评断小说和电影哪种形式更好，我断然会选择小说。就算是我和大多数人一样，是先看电影，然后再去读小说的。但“先入为主”并未影响到我个人对小说的感受。

      因为电影版开始对亚历克斯那毁灭性的原罪并未‘揭发’的那么透彻。

      以至于后来当他成为六六五五三二一，经历“罪犯的大集合，刑罚中的犯罪”这样的监狱生活。通过路多维哥式技术的改造，形成无‘道德选择权’的巴甫洛夫式条件反射。继而生而为人的‘善良’也显得不那么讽刺了。。。

      所以，我觉得库布里克对于小说的诠释不彻底且不连贯。可能那些快镜头或慢镜头加上限制级的画面去诠释“欢乐欢乐欢乐欢乐”，在当时的年代是备受争议充满暴力血腥的残酷影片。

      而在我看到的那些迷幻的、暴力的、被限制的，在电影里都是由一些华丽新奇的道具场景或拍摄手法堆砌而成的视觉效果。

      即便那些抽送抽送的勾当，在电影里诠释地也像舞台剧一样，只是扭曲着身体，晃动着奶子而已。全然没有小说里那样的暴力诙谐，同时顺利成章的挖掘出你内心对青春肉感的色泽和汁液那狂躁的按捺不住的追寻。

      电影甚至放过了亚历克斯戏弄正编写《发条橙》的作者的桥段。而如果电影里亚历克斯能读出那位作家写出的这句话，那该多妙啊！

      “硬是强迫生机勃勃、善于分泌甜味的人类，挤出最后一滴橙汁，供给留着胡子的上帝的嘴唇。”

      The attempt to impose upon man, a creature of growth and capable of sweetness, to ooze juicily at the last round the bearded lips of God

      可能有人说库布里克的创造不是表现在电影的剧情上，而是那些千奇百怪的视觉画面或影片剪辑上。但是如果了解导演库布里克（Stanley Kubrick，1928—1999）所在的年代，便不难理解这些艺术形式的产生同大的时代背景是分不开的，他的《发条橙》如同安迪·沃霍尔（Andy Warhol,1928.8.6－1987.2.22）的作品一样，有着那个时代相同的气质。所以，如果认同，大可带着欣赏的态度去追随那些气质。

      对比对比对比，PKPKPK，平衡平衡平衡。皆是本小说原著和电影版在我个人天秤上的衡量，不是否定任何一位艺术家的艺术成就。

      关于PK， 我在读小说时，看见诸如以下的描述，读过小说后又重看了一遍电影，亦未寻觅到精确的诠释。

  小说里丁姆的变化也是很有代表性的社会/青春产物。

      “可怜的丁姆不时抬头看星星，看月亮，嘴巴张开，就像从没有看过这些的小孩子。

      他问道：不知道里面有什么，在这种东西上会发生什么事呢？”

      （丁姆那还停留在孩童时期的青春期，在电影里只是小段的对峙和哈哈哈大笑而带过。可惜了。。。）

  亚历克斯对交响乐的迷恋。

      “弟兄们哪，来啦，啊，快感，幸福，天堂。我赤条条地躺着，也没盖被子，格利佛枕着手靠在枕头上，双目微闭，嘴巴幸福地张大，倾听着清音雅乐的涌流。啊，分明是美仑美矣精灵的肉身显现。床下有长号赤金般清脆地吹响，脑后有小号吐出三声道银焰，门边是鼓声隆隆震透着五脏六腑，复又跑出，像糖霹雳一样清脆。啊，真是奇迹中的奇迹。此刻，小提琴独奏声仿佛珍稀金属丝织就的天堂鸟，或者驾宇宙飞船流动的银白色葡萄酒，地心引力已经不在话下，压倒了所有其他的弦乐器，琴声如丝织的鸟笼笼罩了我的床铺，接着，长笛和双簧管好似铂金质蠕虫钻人了厚厚的金银乳脂糖。”

      “听着听着，我的眼睛紧紧闭牢，以锁定胜过合成丸上帝的那种痛快，那种可爱的图景我是熟悉的：男男女女，老老少少躺在地上，尖叫着乞求开恩，而我开怀大笑，提靴踩踏他们的面孔。还有脱光的姑娘，尖叫着贴墙而站，我的肉棒猛烈冲刺着。音乐只有一个乐章，当它升到最高大塔的塔顶时，双目紧闭、格利佛枕双手而卧的我，切切实实地爆发喷射了，同时登仙似的高喊‘啊——’。美妙的音乐就这样滑向光辉的休止。”

      （啊~~~啊~~~啊~~~这是高潮咩？）

  亚历克斯对电影的理解。

      “真有趣，现实世界的色彩，只有在银幕上看到时才显得真真切切。 ”

      “很真实，栩栩如生，但只要好好想想，是无法想象有人会真的同意在电影里让别人对自己这样干的，如果电影是善者或国家监制的，也无法想象会允许拍这些镜头，对正在发生的事情不予干涉。所以，肯定是聪明的剪辑搞出来的，所谓的蒙太奇手法罢了。”

      我想说的是。是啊，我们以为我们仅仅只是在观看那些‘蒙太奇手法’处理过的电影。殊不知，我们正真实地活在由某种当权的体制经过‘蒙太奇手法’处理过的生活中。。。（这是唯一我想对社会体制的评论。）

  布罗兹基大夫的治疗理论。其实，挺有道理的。

      “设定界限总是困难的。世界是一体的，人生是一体的。最最甜蜜、最最美好的活动也涉及一定程度的暴力——比如说爱的行为啦；比如说音乐啦。你必须碰碰运气，孩子。选择始终是你作出的。”

      当很多人都在讨论本书关于：彻底的善与彻底的恶，它们之间的胜负、关系、或道德选择权时。

      在我生活着的社会体制中如何保持自己的自由意志？

      我只能借用这句话：“你是现代的牺牲品——You're the victim of modern age”

      没错！我怂得狠。。。

  那作者一再强调的，电影没有加入的重要的“21章”

      “对对对，就是这样的。青春必须逝去，没错的。而青春呢，不过是动物习性的演绎而已。不，与其说是动物习性，不如说是街头地摊售卖的小玩具，是铁皮制的洋娃娃，内装弹簧，外边有发条旋钮，吱吱吱扭紧，洋娃娃就走起来了，弟兄们哪。可它是直线行走的，走着走着就喻喻喻地撞到东西了，这是不由自主的呀，年纪轻，就好比是这种小机器啊。”

      或许是因为引言和后续的自传节选中，一再强调“那不是我的发条橙”，让我愈发觉得作者很可悲。

      所以，在我看来。“21章”是，作者经历苦逼的青春后，对这‘真是可怕的肮脏的臭世界’无力地唠叨一句——青春是什么？

  “下面玩什么花样呢，嗯？”