中华国粹经典文库：对联 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书共收集对联名作400余副，多为思想性与艺术性完美统一的联苑杰作，也有虽不尽完美但在联苑有较大影响的作品，或历来为群众所喜闻乐见的作品。按内容分为以下几类：

妙对谐趣——选收创作技巧出奇、有一定故事性和趣味性的佳联。

胜迹祠宇——选收各地名胜佳联，包括名山名水名城、名寺名观名祠等等。

述怀题赠——选收古今名人自励自警、述志抒怀佳联和名人题赠佳联。

嘲讽讥评——选收古今名人嘲讽世事和可耻可笑之人的佳联，也包括一些自嘲联。

节庆祝贺——选收古今名人贺寿、贺婚、节庆佳联。

哀挽伤悼——选收名人挽逝悼亡佳联，包括一些自挽联。

行业店家——选收各类店铺、各种行业有特色的对联佳作。

书中所收对联，凡作者有记载可考者，皆署名于联后；不可考或传闻异词者，不署名而在赏析中说明。本书选收的大多为通俗易懂的作品，因此注释性的文字较少，赏析集解题和评说于一体，有时也增加相关的对联以资鉴赏、比较，力求从审美角度和认识角度阐发作品的意蕴。

虽然在编写过程中参考了多种对联书籍，但由于见闻不广，水平有限，所选难免有偏执和遗漏，赏析可能浅陋迂拙，敬请读者指教批评。

妙对谐趣

王禹傅幼年妙对

刘颁巧对王安石

苏轼妙对却辽使

解缙巧对乡绅

回文嵌名联

君臣无情对

　父子巧对谐音联

　衣架与澡盆

　杨慎巧对三态联

　嵌名双关联

　师生联对见奇才

　李东阳无情妙对

　汤显祖巧对新娘

　谐音拆字联

　李白成联惊知府

　南北东西

　方位对五行

　摘星手与探花郎

　五行佳联

　一联具四声

　潘官以少胜多

　周起渭联对服众

　王文治的集句联

　联痴临终巧对

　陈维英的地名联

　李刘戏对

　巧对曾国藩

　张梁联句

　孙文对张之洞

　梁启超的集句联

　对联显胸襟

　鲁迅巧对三字联

　陈寅恪的成语联

　盘庚对鼎甲

　方向巧对

　田汉题盖叫天联

　地名趣联

　无情妙联

　清华试联惹风波

　白兰地征联

　析字嵌名联

　单双巧对

　析字双关联

　数字

　报账巧对

　……

胜迹祠宇

述杯题赠

嘲讽讥评

节庆祝贺

哀挽伤悼

行业店家

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华国粹经典文库：对联在线阅读

在线听书地址：中华国粹经典文库：对联在线收听

在线购买地址：中华国粹经典文库：对联在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

关于对联的写作及其规则，已经有不少联家及研究者对之进行过探讨和研究。近年来，马蹄韵在对联中的运用得到了很多联家的认同和遵循。但也有不少人对此提出了自己的补充意见和不同看法。这些不同点主要集中在对联写作的句脚平仄规律上：句脚的平仄规律是不是只有一种？究竟古往今来的联家们在创作实践中都有一些什么样的句脚规律可循？

奉腾蛟先生所著的《对联写作规律》正是在这些问题上做出了一些有益的尝试和探讨。作者用古今众多的对联做例证，归纳概括了在对联创作史上普遍存在而为众多的对联做例证，归纳概括了在对联创作史上普遍存在而为众多联家实践着的五种对联写作规则，即一仄多平路、两仄多平格、句脚全仄格、单句平仄交替格、双句平仄交替格，并通过这五种对联句脚写作规律在古今对联创作史上的运用情况，对这五种规则做了比较充分的认证。

• 作者：狄俄尼索斯 发布时间：2017-09-27 18:37:55

  不是教材，但胜于教材。总体逻辑脉络可按如下梳理：（1、2、3——概论），（4监管、5职业道德），（6募集与交易（申购、赎回）与登记、7信息披露），（8客户与销售机构、9销售行为规范与信息管理、10客户服务），（11内部控制、12合规管理）。当然某些细节可能存在个别印刷错误。

• 作者：krashna 发布时间：2023-10-26 18:01:50

  2023158 从一段历史来说，1921年到1945年共24年，1935年是一个关键的中位年。从一个人的经历来说，从28岁到52岁，42岁是一个关键的个人转折年份。史传邓小平是典型的三起三落，而从1921年我党成立到1935年确立毛泽东的最终领导者地位的这短短14年间，毛泽东个人则不知道经历了多少次起起落落而不屈服最终赢得了广泛的拥护和尊重，也带领全中国人民走入了全新的历史阶段，只能说其个性的坚韧和对事业的坚定，让人无比钦佩。

• 作者：甜三七果 发布时间：2023-01-18 09:11:58

  2023.1.15已读，民国的对联比例偏大

• 作者：火锅气泡酒 发布时间：2020-03-29 10:25:38

  《俗世奇人》系列三，沿袭前两部“奇”的风格，部分小说篇目的主题有所延伸。《大关丁》里丁伯钰由吃糖堆的公子哥变成卖糖堆的小商贩，“吃”出财路，身份转变戏剧性十足。《告县官》揭露基层官员不作为，《孟大鼻子》嘲讽忍气吞声的懦弱辨味能人。《崔家炮》惊心动魄的花炮表演揭示手艺人谋生不易，流露同情。不过三分之一的篇目平淡无奇，大概冯骥才写多了也不免江郎才尽吧。

• 作者：一千零一夜 发布时间：2023-10-30 00:05:10

  看着视频读的。为什么内容比视频多一点？不是直播吗？脚本？余华推荐B站那段在视频里没有。？？/一个主题一个小时，太短了。/并不是12位作家，毕飞宇返场一次。

• 作者：陈归礼 发布时间：2018-07-07 18:56:20

  简单明了，脉络清晰，可以作为经学史入门书目查看。周氏之说，名为否经而言经学，但是文中似乎依旧能读到一种犹豫。

• 全新定义的整理对我很受用

  作者：jay0206 发布时间：2012-10-12 21:31:29

• “诗三百，一言以蔽之，思无邪”

  作者：自然减压冥想 发布时间：2018-09-14 13:33:17

  《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），又称《诗三百》。先秦称为《诗》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》（英译为：The Book of Songs）中最早的作品大约成于西周时期。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。

  据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。《史记·孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”《论语·子罕》孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《诗经》是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。孔子对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”，即诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名”。作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。

  《诗经》共分风、雅、颂三大部分。关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法，在篇章结构上多采用重章叠句的形式。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。

  “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。雅又有“正”的意思，被看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。……。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

  《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

  “风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”（周王朝直接统治地区）而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

  孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。

  董仲舒： “所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”

  梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

  19世纪前期法国人比奥说：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献”， “以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”