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四大名著足本全译皮面烫金水浒传青少版中小学生语文课外阅读书籍世界名著中国古典小说书籍详细信息

ISBN：9787513927055
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2021-04
页数：暂无页数
价格：85.00
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：128开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 19:38:20

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精彩短评：

作者：永远的椰树林发布时间：2023-05-28 00:20:00
感觉这种书，比起女性更适合男性看，书中的情景和对话，女性再熟悉不过了，我看了除了生气和对恋爱更加悲观以外，没有太多别的收获。而男性往往不具备或意识不到这样的女性视角。
不过女主在与男主复合后一直坚持一人一杀，这是抱着“说了对方也不会理解”的先入为主的悲观思想的我做不到的，我很佩服。
最后多加一星给最后一章作者的自白：三十几岁的女性主义者的恋爱几乎是一条丧尸路。
作者：豹子头林黛玉发布时间：2012-06-09 15:07:02
杀与操之歌
作者：well 发布时间：2018-03-25 10:13:27
分类设计有一点问题，比如有的城市外景比如阿里山日月潭才是主要的，但是根据编目方法还是要先介绍不重要的市内景点，并把它放在最重要的位置。内容还行，能当作其他书的补充，单独看的话美食部分不错。
作者：tk 发布时间：2012-08-17 18:37:58
读完此书爱上此城，风土人情，妙趣横生。
作者：如影随形发布时间：2019-06-23 11:21:53
阅读门槛高，需要读者对法国历史和法国地理有一定的了解。反正我已经被人名和地名搞懵了，虽然有几幅地图但帮助不大，再加上我对社会背景一无所知这本书读起来实在乏味。第一本只觉得冗长，第二本简直无穷无尽。幸好章节划分比较体贴，一小章就十来页，一点一点也就看完了，但是很难说学到了什么东西。
作者：新京报书评周刊发布时间：2023-05-22 12:51:43
大地留下人类的足迹。这些纵横交错的足迹中，有一万年前北方磁山文化的先民驯化粟黍留下的足迹，有两千年前西南蜀人兴修水利留下的足迹。隋代开掘大运河的劳役们，用脚步丈量从南到北的艰辛路途；宋代靖康之变的难民们则在自北向南的迢迢长路上留下层层叠叠的脚印。商贸利益驱策着贾人万方辐辏于天下之中，岭南瘴疠之气则将移民阻隔于山林之外。人的足迹永无止境，总会以各种各样的理由和方法去翻山越岭，在不能的地方建造起家园。《大地中国》讲述的正是这样一个千万年来中国人与大地的故事。从史前时代到近世，从农业文明的诞育到草原游牧方式的传奇，从王朝统一的地理基础，到战争改变的人口分布，从经济中心的南北变异，到乡村中的集市。本书选择了二十六个切入点，将中国人创造的历史，置于地理的广阔舞台上。

深度书评：

暴力的冷静之美
作者：何以不解忧堪忧发布时间：2023-03-22 23:50:47
说起韩江，大家往往想到的是“亚洲唯一布克国际文学奖得主”和《素食者》。然而在这份犀利而沉重的获奖作品之前，她早已展现了自己对想象力和文字风格的追求。
和书名同名的短篇《植物妻子》，讲的是妻子发现自己身上出现无法消退的莫名淤青，在丈夫的漠视和无知觉中，淤青扩张到了妻子的全身。同时，妻子的性格也变得更加沉默，吃不下饭，最终，变成了一棵只能安放在花盆里的植物，变成了一把果实。
作者在接受采访时，对这一篇使用的英文译名是《The Fruit of My Woman》，比中文译本更具讽刺意义：原本娃娃脸的妻子在不顺心的婚姻生活后变得苍老消瘦，原本想要辞职开启新生活的她却被爱情绊住了手脚。身心俱疲之后，妻子从人渐渐变成植物，又因为丈夫的漠视被时令打败，从植物变成了一小捧只有酸苦的果实。细小而坚硬，不留下一丝剩余的价值。在“我的女人”身上，不能有反抗，不能有被利用，只有播下“果实”是否能重新发芽、绽放红花的使用意义。
走向凋零、枯萎的妻子
吸血般的亲密关系在本书中多次被提及。《在某一天》中的图书快送工泰植，用自己粗糙空洞如同野兽、饥渴如黑洞的欲望不断汲取女主敏华身上的善良敏感。身处枯燥无望的生活让她日渐疲惫，面对被原始欲望支配且没有自控能力的暴力男友，逃而不得并遭受重伤；《童佛》中的女人走入婚姻，是因为看到对方袒露出的伤痕与脆弱，从悲悯之中生出来怜惜之爱；而男人见亲密关系有如踏上征服之旅，在此处得不到的便要去彼处寻觅，彼处碰壁后又委屈回到此处求一份安慰，哭泣着企图寻回曾经的温柔；《傍晚时狗会是一种什么样的心情》则是以孩子的视角，记述了浑身花香的母亲遭受反复家暴后离开，却依然被油腻凶狠的父亲穷追不舍。这些关系表面上是不被理解的相处，实则暗含着对亲密关系中不平等情感付出的拷问——也正是上野千鹤子在《父权制与资本主义》中所指出的那样“女性是供给“爱”的专家，也是总在“爱”的关系中单方面付出的一方。”——毕竟在远早于我们的上世纪90年代，韩国已经掀起了女权主义的热潮。(相关报道：
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2201566
)
或许这也是作者的写作和常见女性叙事有所不同的原因，在更开放、更有机会争夺话语权的背景下，她的文字更加勇敢。她毫不避讳谈暴力，甚至在文字中蕴含了一种对暴力反直觉式的依赖。在她的文字世界中，纯真并不存在；与之相反，人们无法逃避暴力。理性和疯狂的边界极其狭窄，稍不小心便要准备投入暴力的怀抱。
但令人庆幸的是，她的文字质感并不是为了描摹暴力而用力过猛的粗糙，而是在植物、佛性的元素中，混杂着大胆而冷峻的美艳。譬如在我最爱的一篇《跟铁道赛跑的河》中，那些被作者信手拈来的诡谲而荒诞的字句：
那是我十三岁的时候。那年早春，在整理去世的妈妈的衣柜抽屉时，我发现了我六七岁时穿过的褪色的内衣。当时我第一次感觉到，好像踩到了小蛇的蛇蜕一样，浑身上下不寒而栗。那年初冬的晚上，我感受到了自己正在经历第一次重生。
当我去学校，步行在夜晚街头，在街灯下看书时，我的手总在衣兜里把玩着山雀们凉凉的翅膀和柔柔的胸毛。在我那沾了污垢的手心里慢慢腐烂的许多小小的脸，还有玻璃球一样光滑的眼球，那触觉现在依稀也能感觉到。
她仰望着像血水一样翻滚着的耀眼的朝霞。
给阳光写出了一丝恐怖
她的家乡可能也是决定她对“暴力”这一主题不断求索的因素之一——她出生于光州。全斗焕那场著名的暴力活动在几乎大部分韩国文艺工作者心中都留下了无法消解的印痕，韩江也是其中之一。
在成名之后，她将光州事件进行了虚构性写作《少年来了》；其中的描述更加大胆和锋利，此不赘述，仅举一例：
擦着透明指甲油的脚趾头虽然毫发无伤，但是随着时间过去，已经肿得跟生姜的形状一样，粗糙暗沉，原本长及小腿肚的圆点百褶裙，也已经连膝盖都遮不到。
如前所述，她的文字并不粗糙。在对锋利图景的迷恋之外，她的叙述节奏却是安静的，常常于不动声色中便完成了对常见剧情高潮的预警，像是她笔下“闪着银色光泽的刀鱼”一般，也像是笃笃敲过的木鱼、按时令悄悄拔节生长的植物一般，稳妥而有野心地扩张着、攀升着。
而在这份安静之中，韩江把对传统疯女人设定的回应也一并安置：那些受难被折磨的女性以及厌食症、抑郁症等常见“文艺女性病”都统统蕴藏自己的力量，只不过有些隐而不发，有些包裹在善良佛性之下，呈现出一种超脱的悲悯。
同时，作者在诗歌中的创作经验被投射于对时间线的塑造上，并不拘泥于规整，有时插叙，有时倒叙；呈现出一种文学性大于故事性，画面塑造强于情节塑造的氛围。尤其是在本册中的《九章》和后来的作品《白》中，她甚至放弃了对情节的铺垫，直接将意象带来的文字如同诗集一样连缀起来。
合上书，很难相信这本是出自于一位二十多岁的作家之手。她的野心勃勃，灵气十足；请保留这份特质及心灵，继续写出更多精彩的文章吧。
他为一座耗时22年的建筑赔上了王位和帝国：泰姬陵的故事
作者：艺饭发布时间：2021-02-06 14:45:55
今天，泰姬陵的故事往往被当做一个至高无上的男人为深爱的妻子建造宏伟纪念碑的传奇。但实际意义远不止与此——
这个男人被对妻子的激情所支配，妄想在人世间建造一座永生花园，同时也企图通过纪念碑以确保自己的不朽。
在印度，人们听着泰姬陵的故事长大：工匠们被刺瞎双眼以保证泰姬陵的举世无双，或者那传说中的黑色泰姬陵，以及帝王对臣民的血腥统治。泰姬陵背后那些神秘浪漫的传说，和它的建筑风采，无不激发人们一次次投入精力去探究其中的细微差别和工程技术，解读隐藏其后的历史和原因。
这幅画描绘了莫卧儿皇帝沙贾汗与两个儿子在一起的场景。画页装饰着繁复的花边，图中文字说明额画中人物的关系（除右一人，其余为家人）。
2000年，在塔塔集团印度酒店公司（Indian Hotels Company Limited, IHCL）的邀请下，
以遗址管理计划为项目前置基础，形成了泰姬陵保护合作组织的核心团队，从而为泰姬陵未来的整体管理确立原则和战略，并为决策程序提供可靠的方法论。
几年之后，核心团队成员决定撰写一本书——也就是这本
《泰姬陵的故事》
，记录这座曾给予他们启发的伟大建筑的点点滴滴。更重要的是，更加多元的故事实际上能够加深人们保护泰姬陵的参与程度，并继续拉近它与所在城市阿格拉的关系。
1.
那是一个和平的年代，国王统治着整个印度斯坦，阿格拉如日中天，城市的河滨地带已经发展成熟。阿格拉的制高点是阿格拉堡，沙贾汗（Shahjahan）的白色大理石圆形屋顶高高在上。
河边遍布纯粹用作享乐的花园，而在堡垒一侧，则是鳞次栉比的豪宅庄园。这些房屋和花园由皇帝赏赐给贵族，彰显着权力与荣宠。
在中亚，
花园是权力的伟大象征
，比如帖木儿在撒尔马罕修建的大量花园就是以被他征服的伟大城市命名的。这些花园连成一圈，构成了被征服地区的景观。
这张细密画描绘了坐在波斯花园里的贵族。花园底部是一排栏杆，远处有一堵高墙，左侧是一个拱形圆洞。水渠周围簇拥着开满小花的植物。背景中的树木间，鸟儿飞翔穿行或栖息在树上。
波斯花园作为天堂花园（garden of paradise）的概念，其实与伊斯兰教的信仰相去甚远。
伊斯兰教相信，那些跟随真主安拉的人，会进入永生花园。
永生花园作为一个花园，显然是一个更世俗的版本。从其他早期波斯还原的设计理念来看，无论是内部的奢华生活，还是将其视为创造世间万物和精神世界的中心，都能看到它与永生花园的联系。
花园的意义不仅仅在于果甜花香带来的愉悦，更在于它是远离外面那个现实世界的栖心之所。
莫卧儿帝国的第四代皇帝贾汉吉尔在波斯花园里享受妻子的款待。这幅画显示了莫卧儿王朝的皇帝们是多么喜欢花园。贾汉吉尔在阿格拉修建了许多花园综合体，包括位于阿拉姆花园的贾汉吉尔亭，但他最重要的花园在克什米尔。
2.
1631年，在随军征战德干途中，抵达布尔汉普尔（Burhanpur，印度中央邦城市）后不久，
沙贾汗最心爱的妻子慕塔芝·玛哈（Mumtaz Mahal）
诞下第13个孩子胡斯纳拉·贝古姆（Husnara Begum），但这个孩子只活了几天。胡斯纳拉的死并不是好兆头，在这段绝望的时间里，慕塔芝再次怀孕，生下了第14个孩子。但这次，40岁的她却因难产去世。
沙贾汗宏伟纪念碑背后的灵感来自他最心爱的妻子慕塔芝·玛哈，她在生下第14个孩子时去世。
宫廷史记中有许多关于当时厄运与绝望之情的描述。其中有一则关于慕塔芝的传说是这样的：她听到孩子从她子宫里传出的哭声，知道自己行将死去，便要求与皇帝见最后一面。在气息奄奄之时，她要求皇帝保障她幸存孩子的权力，并请求道，
“给我建造一座世界上绝无仅有的陵墓”。
泰姬陵博物馆收藏的这张平面图是泰姬陵最早的规划图之一，展现了围墙庭院的整体构造。主陵、清真寺和答辩厅都在河边的同一平台上，前庭是神圣空间向世俗居住区过渡的空间，如今这个居住区更为人熟知的名字是泰姬陵甘吉市场（Taj Ganj）。
官方记载，沙贾汗当时痛不欲生，“征服世界的君王曾经目光炯炯，如今却满含泪水”。他把慕塔芝埋葬在一个名叫扎纳巴德的花园里，
接下来的十年里，他全情投入于陵墓的修建。这既是一种宣泄，也预示着莫卧儿帝国的终结。
在之后的几年里，皇帝都身着白色棉布衣服，为宫廷定下哀悼的基调。慕塔芝去世6个月后，她的儿子沙·舒贾（Shah Shuja）在她的医生和密友的陪伴下，从扎纳巴德花园里掘出了她的棺椁，并于一个月后（即1632年1月）将其运回阿格拉。沙贾汗仍留在布尔汉普尔解决德干危机，直到慕塔芝去世一年后才返回首都。这期间，沙贾汗找到了配得上妻子的地方修建陵墓，并且让工程如火如荼地进行。最终，慕塔芝在第二个忌日被安葬在了最终的陵寝。
即便在今天看来，一系列绘制于18世纪的建筑图仍然是十分宝贵的记录。关于穹顶和地下墓穴的剖面图，对我们理解泰姬陵的规模和细节至关重要。
陵墓之奢华令人惊叹，英国旅行家彼得·曼迪（Peter Mundy）对当时的修建规模惊奇不已，他在他富有说服力的游记中写道：
“她的陵墓已准备好以黄金为名。”
还有人描述说，它由4万多块黄金制成，
为了让陛下看到最辉煌夺目的景观，陵墓里还安装了镶金珐琅制成的星空图和璀璨吊灯。
与规模宏大的建筑形成鲜明对比的，是墓室里的雕刻和镶嵌达到了设计与工艺的极致。虽然大理石屏风是后来为取代黄金屏风才添加的，但无论是雕刻还是镶嵌，都巧夺天工。每一朵花瓣都是一件杰作，当它们被制造出来的时候，都闪烁着亚洲珠宝的光彩。
3.
泰姬陵，号称
发光的陵墓
，并没有像传统的波斯花园那样，位于花园的中心。相反，
她位于花园的尽头，靠近河边。
坐落于河边的优势，使莫卧儿人发展了汲水技术，通过精心设计的提升系统，把河水引入波斯花园，灌溉花园和水渠。这一系统在当时既具有创新精神又颇实用。
泰姬陵似乎偏离了传统的波斯花园布局，因为她没有位于花园的中心，而是偏居一端，临河而建。早期图画清楚地显示了泰姬陵与月光花园、阿格拉堡以及城市其他地方的关系。
如果沙贾汗把这里想象成永生花园，那么他的空间布局也是完美的：亚穆纳河沿东西方向流动，两个伟大的花园南北对称，主陵位于中心，整个系统完美无缺。
两个花园大小一致，八角形池塘倒映着泰姬陵的身影。
双边对称或二元性被提现得淋漓尽致，对等物的重要性象征着理性上和精神上对于和谐的理解。
泰姬陵的每一栋建筑都有一个与之对应的建筑，只有主陵是独立的。
这幅著名的泰姬陵早期绘画描绘了河对岸的月光花园，作为宏大的设计的游记组成部分，与泰姬陵呈现出的完美对称。两个花园都有茂密的树木和运行良好的水渠。
泰姬陵的设计初衷在于，当沙贾汗和皇室成员从城堡出发前来这里时，只有通过乘坐驳船才能进入。
所以沙贾汗看泰姬陵的视野受出行方式的限制，即使贵为皇帝，他也只能在主陵前仰望，没有其他视角。
从何面上看，30英尺高、绘制着精美图案的红砂岩城墙，在他们面前高高矗立。
皇帝只会乘船从城堡前往泰姬陵，这决定了他观看泰姬陵的视角。当原始的亚穆纳河顺流而过之时，富丽堂皇的立面才是合适的皇家入口。
这个陵园建筑群被视为永生花园在世间的一个“构想物”。在《古兰经》里，那些感应到安拉的人被许诺了关于永生花园的寓言，那是一个未知的神秘之地，与尘世的花园不同，那里流水潺潺，硕果累累，绿树成荫。很有可能，
泰姬陵巨大的规模、和谐的比例、精美的装饰、几何形状的线条以及永不凋败的花朵，就是永生花园在尘世的幻境。
墓室的内部精工细作，丰富的细节和完美的施工，使得墓室内部在设计上无与伦比。慕塔芝的衣冠冢与北面的皮西塔克完美对齐，微小的细节和建筑本身的巨大规模，形成鲜明对比。
作为世界上著名的陵墓，泰姬陵一直让世人为之痴迷。然而，这座纪念碑并不像自由女神、埃菲尔铁塔或圣保罗大教堂那样，占据着城市天际的明显位置。相反，从远处往往看不到它，知道进入遗址的那一刻，才会戏剧般地突然感受到它的存在。
泰姬陵的设计初衷是让人们从河边就可以一览全貌。两侧的清真寺和答辩厅，似乎是刻意选用红砂岩以突出主陵的洁白无瑕。
正是通过大门、步入花园、走进泰姬陵的这一过程，使它变得特别——这是一种沉浸其间而非远远观望的体验。通过这种体验，泰姬陵仿佛一个有待探寻的秘境，与阿格拉市民的日常生活和想象隔绝开来。
每当有关于泰姬陵未曾想象的传奇逐一浮现时，都让我们更加沉迷于此。
脱胎于我们与泰姬陵共度的漫长岁月的《泰姬陵的故事》为我们提供了一条走近这些神秘传奇的路径。