海德格尔哲学概论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书讨论了海德格尔《存在与时间》中所呈示的一些关键性概念如存在、此在、时间、真理、艺术、语言以及存在之作为历史等。整体上展现了海德格尔以《存在与时间》为代表的哲学思考路径：从存在者出发追问存在本身，从“是于世中”出发反思传统认识论，从人生在世的基本情绪出发领悟人的生存本质，人“在情绪中现身，在筹划中领悟，在语言中交流，在存在中展开存在本身”。 本书对于哲学研究者尤其是海德格尔研究者有重要的参考价值。

新版说明

初版自序

第一章 海德格尔其人其事

第一节 海德格尔简传

第二节 海德格尔对哲学的一般看法

第二章 通向存在之路

第一节 思之所思――存在

第二节 存在概念与存在问题

第三节 “存在”及其相关诸词

第四节 现象学

第三章 此在

第一节 生存论

第二节 世界与世内存在者

第三节 “此”的开展

第四节 共在与沉沦

第五节 畏与无

第六节 向死存在

第七节 此在的整体结构和其中的问题

第四章 时间

第一节 时间问题的提出

第二节 时间三维：将来、曾在、当前

第三节 到时

第四节 从此在的时间性到世界时间

第五节 时间与原始

第六节 空间

第七节 历史性

第五章 真理

第一节 认识与真理

第二节 真理与自由

第三节 非真

第四节 存在、现象、真理

第五节 科学

第六节 解释学

第七节 感、知、思

第六章 艺术

第一节 物

第二节 艺术作品

第三节 作品的创造

第四节 作品的葆真

第五节 物性讨论

第六节 诗

第七章 语言

第一节 海德格尔语言观的发展

第二节 语言的本质

第三节 谁言说？

第四节 诗与思

第八章 存在之为历史

第一节 克服形而上学

第二节 形而上学史纲

第三节 近代：人道主义的兴起和诸神的隐退

第四节 当代技术社会

第五节 哲学的终结：Ereignis

第六节 海德格尔的思想发展与思的任务

附录 本书所引海德格尔著作目录

陈嘉映，当代著名哲学家，曾任教于北京大学、华东师范大学，现为首都师范大学哲学系教授。主要学术成就有：专著《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》等，译著《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。

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让作品作为作品存在，我们称之为作品的葆真。这同时又是说：保存作品的独立性。是葆真者站到作品所敞开的真理中去。

畏只与世界相关；而作品的葆真特别强调土地，作品由于土地而实在。畏无所面对而畏；葆真却面临着具体的作品。

真理有数种基本的演历方式，诸如奠基国体、本真生活、宗教、哲学。艺术也包括在内。

存在为什么会成为一个问题呢？世界存在着，山川鸟兽存在着，你和我存在着。存在似乎是明明白白的。世上万物存在着，这话在我们听来平淡无奇。然而，存在并非永远这样平淡无奇。一个饱受折磨万念俱灰的人，偶然登上一座山丘，川原和蓝天在他眼前次第展开，他突然为一件基本事实震惊：这世界存在着。世界原可以不存在的——但竟有一个世界存在着。“To be or not to be”（存在还是不存在）刹那间成为问题。哪个有灵性的孩子不曾有一次为这同一事实震惊并感到迷惑？原可以根本没有世界，原可以根本没有我这个人。而一个活生生的我竟面对着一个活生生的世界。死的思想于是也一道涌现。难道一颗活跃着的心灵竟会突然停止存在，再不苏醒，再不面对这碧树白云？也许父母朋友会记得我。但整个人类最后也要归于乌有。热寂的宇宙是什么样子？人生倏忽，意义安在？难道一切意义终究要归于虚无？或自慰说，能量不灭，物质不灭，宇宙毕竟还存在着。但虚无所说的，不存在所说的，恐怕不是物质的消失，而恰恰是不再有一颗心灵感受着存在。对存在的惊异和迷惑里包含着珍惜。“难道人，难道诸多民族只是胡乱跌进这大千世界而到头来又甩将出去？抑或并非如此？我们非得问个清楚。”生和死把我们带到变易面前。在时间的浊流里，曾存在的，已经死灭；正存在着，终归无形......存在、虚无、变易、永恒、时间、实质、属性、形体、美、目的、善......把这一环一环理顺成章，博学和精思是少不了的。理论最后往往会变得高度抽象和精细，读不太懂，遂以“晦涩”一言蔽之。殊不知那些博大精深的体系，正是思想为了解释世界人生的基本惶恐所做的努力。感受的真切是理论精深的首要条件。要读懂哲学，单靠逐句推理是不够的。非要启动灵性，凭灵性深入讨论的细密处，复从细密处参悟根本的灵性。哲学家们一面修炼思维的艺术直至老成，一面童稚般地保持着对人世的惊异。对存在这一事实的惊异，一再为哲学唤醒。

本真的此在决断着向死筹划自身。但所筹划的种种实际可能性却不可能从死中取得。它们必须从此在已被抛入的世界获取……固然，在遗传下来的东西里含有无穷无尽的权宜之计，但先达于死的本真生存却能排除一切偶然的选择，把自身从这形形色色的权宜之计扯回而带入命运的单纯境界之中。本真此在就是命运。

显然“命运”一词在这里被赋予崇高的意义。非本真的此在一忽儿为幸运而喜一忽儿为厄运而悲，自己没有决断而只是被事故困扰推拥着。这种人谈不上有命运。而横心向死已做选择之人，无论幸运迎来还是厄命扑来，始终单纯如一，承担其有限性而展开其在世。

哲学家只直接涉乎少许人。何许？创造性的变革家改革家们。通过这些人，通过不可预知的种种途径，哲学渐渐传播开来，直到某个时候降为不言自明之事为止。当然，到那时，哲学中的原始力量早被遗忘了。

哲学与哲学家恒处于矛盾之中。真理是整全的；哲学家却是凡人。要么超凡入圣，要么放弃哲学。骄狂与谦卑活在每个哲学家身上。哲学不提供救治之方。所以，哲学探索并不在寻求某些确定的答案。

书籍介绍

本书讨论了海德格尔《存在与时间》中所呈示的一些关键性概念如存在、此在、时间、真理、艺术、语言以及存在之作为历史等。整体上展现了海德格尔以《存在与时间》为代表的哲学思考路径：从存在者出发追问存在本身，从“是于世中”出发反思传统认识论，从人生在世的基本情绪出发领悟人的生存本质，人“在情绪中现身，在筹划中领悟，在语言中交流，在存在中展开存在本身”。 本书对于哲学研究者尤其是海德格尔研究者有重要的参考价值。

• 作者：Lacrimosa. 发布时间：2018-11-08 14:04:20

  标黑句读完

• 作者：黑猫警长 发布时间：2023-08-23 18:27:13

  不令人满意，还是别花时间看这本了。

• 作者：bozri 发布时间：2011-05-29 04:18:29

  掌握完，离营养师还远吗。五十年代的人口味比较古板，变化大了不习惯更吃不消。。。

• 作者：Lover 发布时间：2023-12-03 10:28:01

  没找到陈嘉映老师的生日，但海德格尔是9.26。真的想知道这本书有必要卖这么贵…便宜点的版本都是40起步，这本更是接近百元，但是改动又是相当少的。与其说是用来做导论，个人更偏向于当工具书用，期待一本比这个更精简的导论…

• 作者：momo 发布时间：2023-12-13 15:58:51

  看了一半，好累，但还算能读懂，挺喜欢的。虽然窝没有任何水平但还是可以看出作者是有功力的。

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-01-26 22:16:44

  真乃吼啊！

• 白鹿原--并不遥远的故事

  作者：婕的自言自语 发布时间：2005-12-31 14:27:26

  我高中的时候，贾平凹的一本《废都》很轰动，那时候也不懂什么，只知道妈妈说这本书很黄，究竟什么是黄也是搞不清楚的。04年，某出版社重新整理出版了“茅盾文学奖”的得奖作品集，其中就有《白鹿原》。我把这些书名抄写在本子上，作为我05年的读书目录。第一部是《穆斯林的葬礼》，第二本就是《白鹿原》，看的都是e书时空制作的电子版（省了购书的钱和放置的空间）。

  之所以一开始就提起贾平凹，是因为看了白鹿原后，对陕西这个地方和当地古老的乡土文化有了点新的认识。贾平凹、陈忠实这些作家的写作语言和风格特点都是突出的，带着浓重的陕西秦腔味道。似乎从那些铿锵直爽言简意赅的语句中，能闻出黄土的气息，风沙的气息。

  《白鹿原》这本书，值得传代。因为它讲的是一个民族传统的故事，虽然其中多少有点虚构，有点夸张，可是所谓的传说，自然是有虚构和夸张的。勤恳老实的耕读，学为好人，这个良好的传统就应该保持下来。那些有关白鹿的描写，自然都是虚构的，但那就是一种民族精神的升华。

  其中描写的，对祖先的重视，学为好人就要尊敬祖先，拜祭祖先，修建祠堂，是封建迷信残余，那是时代限制，当时西方现代科学还没有在中国普及了。当时冷医生对于中风、疟疾等疾病还是束手无措的，白嘉轩是生长在清末民初，不可能没有这个历史的局限性。

  这本书中对人物命运的安排，我认为是很深刻很说明问题的，作者借着几个主要人物的结局，说明了他自己对许多历史问题的看法。比如朱老先生，朱先生是白鹿书院的先生，被乡民们看得是能卜善卦，临死的时候有白鹿的神迹显现，老先生死的时候不用棺材，不用砖砌墓室，是料定了将来有人会挖墓的，果然红卫兵就去挖老先生的尸骨作为封建腐朽出来批斗，老先生当时用布头包了一块砖头，红卫兵找不到可批斗的物事，只有在这块砖上打主意，打开了一看，里面有两句话：天作孽尚可活；人作孽不可活。红卫兵一看一激动，果然是封建余孽啊，躺在坟墓里还不安生。其中一个就把砖头狠劲儿往地上一摔，没想到成了两半，砖头里面还有一句：“折腾到什么时候算完啊”。原来老先生早就料想到了文革这场浩劫！

  白鹿原这篇小说写于1989年，当时文革给人民造成的心理创伤还是记忆犹新，在作者的心中，动乱从清末就开始了，一直到文革，从未停息，有时候是社会动荡，有时候是自然瘟疫。最遭罪的是人民百姓啊。

  再有就是书中安排的白孝文、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵灵、鹿兆谦（黑娃）这几个“晚辈”的命运。白孝文是一个堕落分子，是真正的大叛徒，懂得曲意逢迎，甚至出卖自己的兄弟，踩着别人的尸骨往上爬，到最后却成了革命的功臣，当上了光荣的县长，真是具有讽刺意味，作者没有安排白孝文堕落到底背运到底，反而叫他“青云直上”了，这就写出了作品的深度来了，更加具有现实性了。

  白灵的死是又一个讽刺。革命开始的时候，共产党恨的是出叛徒，不光有“大兄弟”的严厉打压（反革命蒋介石集团），更坏在队伍内部出了大叛徒，迫使鹿兆鹏和白灵的工作转向地下，当白灵生了儿子，被转移到游击队的时候，她不知道真正的威胁才刚刚开始，革命尚未成功，反而被自己人给咬了，这牺牲真是牺牲的冤枉！好没意义！革命队伍内部的人互相的咬来咬去，看看历史，简直像是精神病的间歇性发作，时断时续。 现在改革开放20年了，这种精神病的间歇性发作还会发生吗？这种内乱是真的不会发生了吗？ 我看还不一定！要时时提防着才好！

  还有一个主要人物，黑娃。黑娃年轻的时候有冲劲儿，当了土匪头子更是叱诧风云。可是自从“招安”到保安团，拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反而越来越差，精神头也没有了，最后反而被善于钻营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审判。这个结局也是很令人深思的。

  正直诚实善良的人，往往没有好的结局，这就是生活的血淋淋的现实！然而，这些却都是美好的品德，是人格，是品格。

  还是觉得白嘉轩老爷子的理论多少有点道理，任他世道如何变换，我还是挺直了腰做人，老老实实种地。粮食才是根本！

• 童心泯干？于是我把童话读成了讽刺小说

  作者：木水小川 发布时间：2010-09-22 23:32:14

  受严峰书评吸引满心期待翻看了《Charlotte's Web》 ，结果让我倍感郁闷，豆瓣上的评价如此之高，严峰老师甚至说，世界上只有看过和没看过两种人，每次看了都觉得心里充满了激动和感激……可是，可是……

  　　

  不知是错过了童年的最佳阅读期，还是不是习惯了社会中的成人视角，抑或者是我个人内心黑暗悲观，这本书在我看来不是美丽的童话，相反倒是充满了各种讽刺意味。

  我只给了两颗星，并不是说书本身不好，只是因为我原本是带着看童话的心情看的，却不太能捕捉到童话中的那些美好。

  　　

  1、主角威尔伯

  除了出生是落脚猪之外，他绝对是上辈子积了大德，才能因祸得福砸到了这么大个金蛋。

  先是在自己都不知道生命危急时被女孩救下，受到超乎寻常的如婴儿般备受呵护，就算被转手卖了也是好吃好喝，有女性三陪，好吧，是经常看望，还有一群友好的邻居。知道生命危急之后，有夏洛无私相助，戴上了本不属于他的光环，躲过了危机，舒坦了过完一生。

  　　

  无疑他是幸福的，问题在于他是否deserve it？

  他不聪明不漂亮不勤劳不能干不独立不坚强，除了单纯乖巧擅长撒娇之外，我真的找不出其他什么优点。

  　　

  从小被人宠溺，饭来张口，集万千宠爱于一身，不知生存压力。难得在朋友的帮助下出逃却受不了美食诱惑立马举白旗当回“俘虏”。

  遇到困难时只会哭泣，绕圈，晕厥，自始自终都完全依赖他人的帮助，听从别人指挥和安排，自己几乎根本没有努力过什么。（除了最后夏洛死后的报恩，但我觉得这个是完全应该的）

  　　

  想当年灰姑娘任劳任怨，白雪公主漂亮可人，贝儿温柔体贴，才能抱的美男归；小美人鱼为爱牺牲才会不朽；沉香苦练功夫劈山救母，唐僧历尽八十一难才能找到真经，就算白蛇精也得修炼千年才能化为人形……

  扯远了，其实我想说，作为主人公威尔伯身上没有半点励志的成分。当然，我不喜欢他，你们也可以理解为羡慕嫉妒恨。

  　　

  　　

  威尔伯，一个什么都不会只会依赖人的孩子，傻人有傻福。

  　　

  2、主角夏洛

  神一般的存在，对她我只能膜拜。她帮助威尔伯只是因为喜欢他，出谋划策熬夜干活消耗生命力，最后幕后英雄没能现身，反倒还和孩子分别，孤单死于异乡无法裹尸还。

  　　

  她有句话让我动容：“我因为救了你而让生命有了意义”，或许她也有自我救赎的意味吧。

  正如她第一次见面时说到，作为嗜血蜘蛛，成天残忍地织网抓苍蝇，我也很无奈，但别无选择。

  　　

  夏洛，救赎并自我救赎者。

  　　

  　　

  3、奇迹之网

  我始终觉得奇迹之网有点牵强。除了那个some pig，其他都是老鼠叼来的字符，带有很大随机性。

  我起先不明白为什么这么设定，如果是群策群力或者夏洛构思，不是更加可以突出她的英明神武智勇双全吗？（她老人家明明连外语都会，几个夸张的形容词算什么?！）看到最后几章，我才明白了个中玄妙。关于这点，第4条会讲到。

  　　

  4、亦正亦邪的坦普尔顿。

  原因就在于坦普尔顿需要足够的出场戏份。

  叼布块的他充其量不过龙套和反面衬托，我之前觉得有些多余，而到最后集市取下卵袋的那场便豁然开朗了。

  　　

  按照我的揣测，因为需要有人完成最后一幕，而这个角色只能又小巧灵活可携带易隐藏的坦普尔顿来扮演，顺便还能突出威尔伯那少得可怜的优秀品质，于是老坦又光荣了被黑了一次。

  　　

  大概是作者对老鼠觉得愧疚，为了弥补便又将其洗白，写了另一部更有名的作品《精灵鼠小弟》。

  　　

  5、女孩佛恩。

  挺身而出从斧头下救下威尔伯的是她，尽心抚养挥洒母爱的是她，无奈卖了威尔伯不离不弃抽空三陪的也是她。

  就在我赞叹她真是个无可挑剔善良体贴的好姑娘，未来的贤妻良母时，最后那一幕雷到了我。

  　　

  当大家都以为“叔叔”得了大奖，为威尔伯的失败而伤心不已时，她突然冒出一句：”妈妈给我点钱，我要约富西做转轮。”

  当时我就震惊了啊，翻来覆去看以为是自己眼花。作为唯一了解内幕的人，她当然知道，这场比赛的成败直接关系着威尔伯的生死。

  而后即使威尔伯获了特别奖，她丝毫顾不上为他庆贺，早已消失在茫茫人海，沉浸于你侬我侬的粉红色天空不问世事了。

  　　

  这个最初的救赎者突然来个华丽大转身，额头上赫然写着“重色轻友”四个大字。要美男不要春猪，她其实也没有错。

  长大后的她自然也渐渐远离了猪圈，不知她之后是否还能听见动物们的交谈？我想是再也听不见。孩子长大了，童话也结束了。

  （这里我不禁想到了《恐怖宠物店》的克里斯，那个版本就合理感人多了）

  　　

  佛恩，重色轻友的善良女孩，象征儿童到成人的过渡符号。

  　　

  　　

  5、那些的大人们。

  我只说几个细节。

  当看到奇迹之网后他们立马改变对威尔伯的评论和态度。

  阿拉布尔太太和医生的对话，是否我们不知道的东西，就是不存在？

  当看到“叔叔”得奖时一家人态度的激变，只有朱克曼先生依然淡定；

  当威尔伯在领奖台上晕倒了前后，广播台的瞬间变脸：

  这绝对是个王牌猪=》对不起，我们不发奖牌给死猪（而不是关心这只猪出了什么事情）=》他醒了，这果然是头王牌猪！

  　　

  大人们，愚蠢又自作聪明，功利又贪图虚荣，连坦普尔顿都比他们真实，可事实难道不是这样吗？

  　　

  于是一定有人会说，这本来就是童话啊，认真你就输了。

  对，我一不小心，把这书看的太认真了。所以无论我是否看过，我还是我，没能从这一种变为那一种。