穿越抑郁的正念之道 (英)马克威廉姆斯 (Mark Williams) (英)约翰蒂斯代尔 【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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　抑郁苦海，正念为舟

译者序　正念认知治疗—从“穿越抑郁的正念之道”到“喧嚣世界中的静心法”

前　言　厌倦了这么持久的坏感觉

部分　心、身和情感

第章

“哦，不，我又这样了” 为何烦恼挥之不去 -/ -2

当烦恼变成抑郁 -　而抑郁挥之不去/ -6

抑郁症的结构 -/ -8

第2章

觉知的疗愈力量 转化变动，趋向自由 -/ -20

情绪的作用 -/ -2

心境和记忆 -/ -25

行动模式-当批判性思维自愿担当不胜任工作时 -/ -28

正念 觉察的种子 -/ -33

第二部分　每时每刻

第3章

培育正念 初尝滋味 -/ -38

觉察 -/ -39

活在当下 -/ -43

视念头作转瞬即逝的心理活动 -/ -44

关闭自动导航 -/ -45

直接体验 -/ -46

超越通常的目标聚焦 -/ -49

趋近而非回避 -/ -50

日常活动的正念 -/ -5

觉察的清新空气 -/ -54

第4章

呼吸 觉知的入门 -/ -56

让心智安稳 -/ -56

新手 -/ -57

呼吸 -/ -60

正念行走 -/ -72

从行走中学习 -/ -75

从无觉知到觉知 -/ -76

第5章

知晓的一种不同方式 绕过反复思考的心 -/ -78

通过直接经验而非思考获得的感觉 -/ -80

身体扫描 -/ -85

早晨的正念清醒 -/ -94

第三部分　转化不快乐

第6章

重联我们的感受 我们喜欢的、不喜欢的，以及我们不知道我们拥有的 -/ -98

我

马克·威廉姆斯博士（MarkWilliams，PhD），英国牛津大学临床心理学教授，惠康信托基金会首席研究员。983～99年，威廉姆斯博士任英国剑桥医学研究理事会认知和脑科学部门主席，之后，他成为了威尔士班戈大学的临床心理学教授，并建立了该大学的医学和社会关照研究所以及正念研究和练习中心。他在临床和实验心理学方面的研究集中于抑郁和自杀行为的心理过程，以及新心理治疗方法的发展。约翰·蒂斯代尔博士（JohnTeasdale，PhD），英国认知治疗研究的先锋之一，担任由医学研究理事会所资助的研究职位 首先在牛津大学精神科，接着在英国剑桥的认知和脑科学部门。蒂斯代尔博士也是伦敦大学精神研究所的访问教授。他主要研究情感障碍的基本心理过程，并把其研究成果应用到情感障碍的治疗中。他多年来一直探索对重性抑郁症的理解和治疗的认知取向。近来，他的研究发现被用以发展和评估正念认知治疗。辛德尔·西格尔博士（ZindelSegal，PhD），多伦多大学费尔斯通心理治疗学会主席，多伦多大学成瘾和精神卫生中心认知行为治疗部门主任、精神科和心理学科教授以及精神科心理治疗部门主任。他的研究有助于描述情感障碍复发脆弱性的心理指标，并且一直提倡在精神科和精神卫生中提供以正念为基础的临床护理。乔·卡巴金博士（JonKabat-Zinn，PhD），“正念减压疗法”创始人，麻省大学医学院荣誉退休医学教授，书作家。他是麻省大学医学院医学、健保和社会正念中心的创立执行主任，也是世界的减压门诊的创立者和前任主任。卡巴金博士为美国正在兴起的正念运动做出了卓越贡献，不但将正念应用到美国学校、企业、监狱和职业运动团队等主流公共机构，还将其引入医学和心理学等领域。他著有《正念 此刻是一枝花》《多舛的生命》等著作。童慧琦，加州大学旧金山分校医学院临床助理教授，旧金山军人医疗中心专职心理学家、临床督导及女性心理卫生部门临床心理培训主任。同时，她也是帕洛阿尔托大学全球硕士课程中国项目的主管及临床心理学兼职教授。在正念领域，童慧琦博士引进并负责协调麻省大学正念中心的“正念减压”课程及牛津大学正念中心的“正念认知”课程在中国大陆的开展，并为卡巴金博士的工作坊和公开演讲担任中文翻译。卡巴金博士将其誉为“我到中国的引渡人”和“我在中国的守护天使”。她也是正念减压课程导师，在中美华人裙体中介绍和推广正念减压，创立了“

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情绪不是我们的敌人，它只是传递信息的使者。

我们所体验到的不是一个简单的悲伤事件，而是被那些缺点和无能感所渲染放大的事件。而我们常常意识不到那些思维模式仅仅是记忆的一部分，并不是现实，于是给自己造成了很大的伤害。我们对此时此刻的自己产生了不满的情绪，但是却意识不到这种不满其实来自于过去的思维模式。

当我们试图去解释自己不快乐的原因时，我们的情绪就会变得更低落。当我们试图去研究自己的无能时，我们便为自己的将来设置好了一个负性思维的陷阱。

关注我们的身体是一种学习和成长的方式。

情境对于记忆有着难以置信的力量，而心境可以作为一种内部的情境。

不仅仅通过头脑去了解事物，也通过心灵和感官。

编辑推荐

你是否经常焦虑或抑郁，甚至感到空洞、绝望？你是否经常对生活现状有挥之不去的不满与纠结？你是否经常觉得自己不够好、是个失败者？你是否在情绪低落时苛责自己“软弱”或“不够坚强”？当我们陷入情绪的漩涡时，总是试图 像解决问题一样去“解决”坏心情，通过反复思考发现自己“出了什么问题”，找出让自己“重新振作起来”的方法。每一个从痛苦中走出来的人都知道，这行不通。坏心情就像一个沼泽，你越努力挣扎，就越陷越深。因为伤害我们的并非痛苦本身，而是我们应对它的方式。无论你是一时感到不快乐，还是有长期情绪困扰，甚至曾被诊断为抑郁症，本书都能帮助你 ●彻底打破长期痛苦的循环●回避导致绝望和自责的思维习惯●无需徒劳努力，让坏情绪自行消散正念认知疗法，融合了东方禅修冥想传统和现代认知疗法的精髓，不但简单易行，适合于自助，而且其改善抑郁情绪的有效性也获得了科学证明。它不但是一种有效应对负面事件和情绪的全新方法，也会改变你看待眼前世界的方式，彻底焕新你的精神状态和生活面貌。《穿越抑郁的正念之道》和配套音频提供的一系列练习，可以帮助你轻松掌握正念技巧，并将其融入日常生活中，从而在喧嚣忙乱的世界中保持清明的觉知，接纳从而安然地面对人生的挑战，重获心灵的宁静。本书是正念领域里程碑式的经典著作，由正念认知疗法创始人马克·威廉姆斯博士、约翰·蒂斯代尔博士、辛德尔·西格尔博士以及正念减压疗法创始人卡巴金博士等四位世界正念专家共同撰写。

• 作者：信心不逆熊先生 发布时间：2016-12-17 21:43:03

  今年重读了一次，发现喜欢得不得了。突然发现它基本上是根据《大念处经》来安排相关章节的，非常现代化的以认知行为疗法为基础介绍了“身受心法”的禅法。每每读着就想起葛印卡老师、马哈希尊者和德加尼亚禅师来

• 作者：清淡 发布时间：2017-02-09 22:17:52

  翻译很烂，上下文不衔接，没有感情的生硬文字，不接地气的刻板翻译。

• 作者：小土刀 发布时间：2015-05-14 20:58:05

  简单来说就是没事请多做做家务，哈哈哈哈

• 作者：MindTeQCapital 发布时间：2016-10-10 20:35:14

  不同于中国的教育，往往教导人们要“识大体”，一上来就把最核心的以及成长路径告知我们，感觉像是精英教育，说给有缘人。西方的教育因为其通俗易懂而更加“普世”，虽然我非常的推崇中华经典，但是说到启蒙教育，我还是推荐这本书。

• 作者：thezxz 发布时间：2019-01-26 11:02:49

  内容五星，但新版翻译一炮污，推荐看老版《 改善情绪的正念疗法 》

• 作者：陈灼 发布时间：2010-07-24 10:07:32

  背上刻着清国奴的恨，骨子里甘当日本鬼的命，肉身流淌原住民的血，梦里依稀阿山仔的故土，恍恍惚惚忘了自己是台湾人！

• 情绪干预的新思路

  作者：土豆小王子 发布时间：2020-06-02 10:45:51

  有一段时间我睡眠极差，入睡难，折腾到凌晨，好不容易睡着了，又睡得很浅，易惊醒，多梦，早上有时候闹钟没响就醒了。

  我知道自己是焦虑的。

  这样的状态持续了一年多，身体首先受不了了，精神状态差，每天迷迷糊糊。

  为了自我拯救，我买了这本书。

  整本书基本可以分成一大一小两部分，大部分是正念训练的操作指南，小部分是为正念训练何以有效进行了理论铺垫。

  我感兴趣的是那小部分，它的核心思想是，我们不应该用对待客观世界的方法来对待自己的主观情绪。

  什么是对待客观世界的方法？

  简单的说，就是“找到问题并解决问题”。

  在运用这种方法的过程中，你调用的是一种可以称之为“行动模式”的思维惯性。这种模式的基本内容包括：分析、比较、判断、解决问题。

  如果我们希望某件事情发生，就致力于缩小现实和理想的差距。我们研究达成理想的条件，然后逐个成就这些条件。没错，这确实是我们每天都在运用的套路。

  将这种方法应用到情绪上，就是将开心、幸福设定为理想情绪状态，将当下的低落、失望定位为现实情绪状态，反复思考是什么原因导致了情绪低落，如何才能达到理想的情绪状态。

  这会生出一种不利的状况：反复思考导致情绪低落的原因，会迫使你不断回忆造成不快的场景，你还会预想，如果不做出什么改变，你可能会在将来再次遭遇负面情绪。这一过程，会无端端增加你的不快，二至三倍，甚至更多。

  如果，你能及时做出改变，并且立即印证这种改变是有效的，幸运的你就可以结束这个让负面情绪加倍的过程。但现实是，我们往往不能立即改变，更难以立即印证，于是，一遍又一遍的思考，一遍又一遍的回忆，轻微的不快演变成沉重的心境。

  而心境又会大大加强与之相关的记忆，这是有心理学研究佐证的。未来某天，你因为其他事件再次感到不快，这种心境会带你回忆之前发生过的糟糕事件中。事件累积多了，你自然忍不住去想，糟心事为什么总来找你，怎么别人都不会遇到这些事。

  如此，抑郁的循环链便形成了，在这个链条中，只有两个要素，一个是记忆，一个是情绪，情绪促使你加强记忆，记忆生出更多情绪，相似的情绪将更多的场景关联起来，你不得不问自己，为什么总这样。

  一旦我们开始问“为什么总这样”，就本身暗含了一种期待，我们期待找到一个规律，而不需要每次原因都不同。

  另外，那些被关联起来的场景记忆中，各自都包含着一次归因。如果你更多的将问题归因于内部，经常自我批判，那么一个非常可能的结果就是，你会形成路径依赖，把那些本不应该归罪于你的问题也揽到自己身上。

  心理学把这种过分苛求自己、反省自己的思维过程称为“过度沉思”。

  我们常常说“陷入某种情绪不可自拔”，其实就是你情绪体验给你带来的熟悉感让你沉迷，大脑喜欢走老路，不管这种情绪体验是正面的还是负面的，不管这种情绪背后的归因是外向的还是内向的。

  作者们对深陷抑郁情绪的人开出了药方：

  1.不要对自己的负面情绪反应过度，关注它、厌恶它、思考它、压抑它都会适得其反，会让你升级问题、封闭自己。告诉自己情绪只是情绪而已，是人与生俱来的一部分，无法摆脱。

  2.不要总是归因于自己，对自己宽容些。如果你是一个习惯于自我批判的人，那就在大脑想要走老路的时候，有意识的打个岔。世界上的事，大多无法重来，形势的发展不如预期，你改变了自己，也未必就能扭转。

  在我看来，作者们大部分的逻辑是通的，只一点大部分心灵鸡汤书籍都有的毛病，就是过于绝对，是不是非得这样书才能好卖。

  书中断言：“用行动模式改造自己的内部世界，事情从这里开始错的离谱”。我不太能理解的是，面对自己的内部世界，我们有可能完全放弃行动模式吗？

  主观情绪跟客观世界是联动的，并非我们有意用对待客观世界的方法来对待主观情绪。而是当我们设置了理想的客观世界后，现实的落差自然让人失落。

  更多的时候，我们不是在寻找情绪不振的原因，而是寻找客观世界中失败的原因。回忆事发经过而带来的不快无法避免，因为必须找出薄弱和缺失的环节，在下一次补正，才能避免失败。

  即使是面对客观世界之外的主观世界，我们也无法完全放弃行动模式。因果关系是人类世界运转的基本假设。人活着，就只能不断的追问原因。人们对正面情绪的追求和对负面情绪的拒斥是一种本能，正如没有人会喜欢饥饿感一样。

  正念训练的作用，在于让你学会暂时放弃思维和情绪，仅仅专注于行动和感官体验。尤其当你已经陷入抑郁循环，即使道理知道得再多也无力自己走出来的时候，正念训练干脆让你放弃思考。

  这里有个栗子帮助你理解正念训练发挥作用的原理。

  有人告诉你，待会脑子里千万不要想到一只白熊。你会怎么样？你只能比平时更多更多的在脑子里浮现白熊的样子。再有人告诉你，待会一定要一直想象白熊的外型细节，不要想任何别的。你会怎么样？思维难免停顿吧？

  我们无法完全控制思维。所以正念训练让你尝试放弃思维，而思维留下的空白，则由感官体验来填满。

  基于这样的认识，我也开出自己的药方：

  1.即使面对客观世界，也不用迷信“行动模式”。“变化盲视”等心理学现象告诉我们，在运用行动模式的过程中，大脑会欺骗我们，导致认知失调。

  2.评判事情的重要性，不要依据情绪的起伏程度。有些事情虽然让你很不愉快，但只要想到，事情本身并没有什么了不起的，对你的人生大事毫无影响，不值得投入精力。

  3.面对负面情绪，我们无法不去试图逃避、思考、改变，我们能做的，是在这个过程中寻求平衡。在发现自己反应过度的时候，开解自己，在发现自己陷入负面循环的时候，打断自己，在发现自己过分自省的时候，宽恕自己。

  4.如果你抑郁了，可以尝试正念疗法，但也不必迷信，正念疗法的效果因人而异。如果正念疗法对你的效果不好，还可以尝试其他方法。

  因为缺乏临床实践经验，自己也没有抑郁症，正念训练的方法到底在多大程度上可以治疗抑郁症，我没法断言。但这本书确实提供了一种负面情绪干预的新思路，比市面上大多数心灵鸡汤文要好得多。值得推荐。

• 李孟潮老师的书评

  作者：有时候 发布时间：2010-02-03 21:32:21