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• 作者：白衫CandiDatus 发布时间：2021-01-04 10:53:09

  关于彩票：

  ⑴成功彩票的特征：简单易懂(r/s型)，售价低廉。

  ⑵在r/s型彩票中获奖取决于：r和s、奖金结构、彩票数量。

  ⑶奖金的清偿：扣很多很多税后，由同一层次的中奖者平分，分期数十年偿清。

  其实政策定位买彩票就是捐款，从事福利事业，中奖率逼近0，彩票站说得天花乱坠是因为其经营者总得吃饭。

  本书不是教人买中大奖彩票，而是预设人总会中奖，但奖金往往可能与他人平分，这种情况下，如何提高奖金

  ——不以其他彩民也可能遵循的规则为依据来选择号码，所谓“规则”，就是一旦遵守，只会得到一个或者相对较少的几组号码的简单指南

  ——作者建议买彩票时，用扑克牌之类的东西随机选号即可。

• 作者：墨梓 发布时间：2011-10-24 19:17:51

  对非专业的人来说，感兴趣可以大概翻一下，理论性很强，专业名词也很多，案例分量很足，可以当做很好的写作素材

• 作者：天夜之辉 发布时间：2012-11-05 12:32:25

  适合初学者

• 作者：爱猫的浩子 发布时间：2018-04-22 19:34:30

  信古的根基在于相信，这不就和宗教信仰没两样了。考古学研究应立足于严密地论证的根基之上，而不是相信。两星的第二星，我是给作为资料索引的价值的。另外再加两点我觉得不满意的地方，第一是文献的使用，成书时代大杂烩，史实考证一锅粥，即便我是个文献的外行也可以看得出来；第二是考古学方法的问题，以大类来作统计，全书几乎未见一两张线图的比较，更别提让作者去比较一下那些深腹罐的大小，质地和制法是否一致了。虽然统计的思想是好的，但统计的设计和方法不对，其结果并无什么可信的，更别提”重建夏代信史“了。此外，难道考古学能贡献的夏代信史就是确定哪个文化可以填上夏文化上个坑而已？而不是关于夏时期的人的生计，社会等等的历史？最后一点即如罗泰在宗子维城导言中提出的，我们考古学研究者应该花更多的精力在回答一些好的问题。

• 作者：你猜对了 发布时间：2018-12-28 20:41:05

  张弛有度，苍白而准确。写小镇青年曹寇第一

• 作者：懒人老猫 发布时间：2015-04-03 11:12:59

  对于非心理治疗方向的人来读的话，最重要的大概是需要意识到自己应该成为一个怎样的人——一个人必须意识到自己有能量突破与父母相处带来的心理压力与习惯，一个人必须意识到只有自己能够独立地平稳生活，才能与伴侣生活的更好，而身为父母，应当意识到自己的情绪自己的压力，双方之间的交流问题不能狡猾伪装成亲子问题。当然，这一切都意味着艰难的前行，反复的过程，以及寻找合适的支持方式，但最重要的是，自己始终支持自己，不成为傀儡，不做一个单纯讨人喜爱的芭比。

• 阅读中的熟悉感

  作者：uranusummer 发布时间：2022-07-17 12:27:36

  很显然这是一本专业性书籍，刚开始会让人感觉到一些陌生和难以融入，因为毕竟局限于美国19世纪末20世纪初的一小段时间，着眼点又似乎是“报纸”这一纸质传媒中的一部分。但是读着读着又会让人发现有一些熟悉感，比如城市的读者会抱怨当时的报纸报道太多犯罪事件反而在鼓励犯罪，这样的观点现在也经常听到，就像我们现在很容易从互联网上获取离奇古怪或者残暴血腥案件的信息，不免内心反感与反胃，又害怕会出现“模仿犯”一样；再比如“第四章 区域经济的发展”所谈到的地产广告，原来现在房产商广告那一套人家100年前就玩过了，与之相同的，就是人家100年前经历的城市发展所带来的生活文化变革在今日我们也依然在经历着。

  其实很多事情的本质一百年来甚至更长时间都没有改变，只不过它的外壳和它依赖的客体发生了改变而显得与众不同了。读完我最印象深刻是“第四章 区域经济的发展”，或许是我一向比较关注城市的发展对人们生活的影响，很显然“报纸”或者延伸到传媒是生活的一部分，但是它又影响着我们生活的另一部分。我如今生活的城市分为多个城区，由于公共交通的便利和社交媒体的传播，A城区文创园举办的音乐会也会吸引B城区的人前来观看，但是平时B城区的人们更对B城区所发生的社会新闻感兴趣，传播媒体拉近了人们的距离，但是又保持了各自的独特性，即便是网络这种自发性广播性的传播媒体，依然在其承载的信息资源中包含了“地域性”。

  最后说说这本书的通感，读前对作者以及研究的领域毫无了解，读下去仅仅是自己略微有些世界史的知识不至于太晦涩，更主要的是打发时间，但是读着读着就有了熟悉之感，似乎100多年前发生的事情如今还在延续，或者以一种新的面貌在上演。我以为读着最后一章会对当今互联网的传播和100年前美国报业的发展进行类比，实际上没有。想了想，一来这个话题太大了，可以另起一个研究主题了，二来也算是给读者一点想象空间了，毕竟很多相同点在阅读过程中已经可以体会到，再写就是赘言了。

• 子平诸书

  作者：江流苏 发布时间：2017-03-06 12:43:26

  人类出于对未知的恐惧，在未来前，总希望能获得一些先启。未卜先知是为神也。人类不是神祇，那些通天彻地之能的大先知也只存在于神话传说中，退而求其次，卑微的凡人只求卜而后知。

  故而，古今中外，占卜之术层出不穷，信者众多，其间也真有能神通者。欧洲的占卜术，依仗的是星盘黄道，日本近代又衍生出血型手纹之说，然皆不如中华占卜博大精深。自易经以降，六爻八卦、河图洛书、麻衣神相、紫微斗数不一而足。其中最为神验者，个人以为当属子平之术。四柱之说，取人生辰年月日时，合甲子纳言分为四组八字之局。命如广厦，此为撑梁之柱，屋子好不好，跟柱子是有直接关系的。这就是民间所谓“批八字”者。

  自宋邵康节以来，四柱之学代有高人，“新中国”后，因为众所周知的原因，这种铁案如山的“封建糟粕”被打入另册，倒是港澳台新等中华正脉仍旧繁盛。

  近年来，四柱之学开始抬头，但怎奈传承断代，严谨学术完全乌有，怪力乱神风起云涌。其中以邵伟华为代表之一群乌合，假借圣人之学，攀附名门之祖；著书立说，妄言鬼扯；开班收徒，误人子弟；聚敛钱财，浪飨名禄；言神圣之名，行神棍之实！一时间大陆易学界真可称“庙小妖风大，水浅王八多。”

  身边很多朋友也喜欢命理学，对四柱八字充满兴趣，读书要读经典，学问要溯本源。推荐几本书，同好者大可彼此探讨交流。

  《渊海子平》：宋代徐子平著，四柱八字学说的祖本、母本，一切万法源头。开山立派之作，开创性的加入了时辰柱，改变了宋以前只取年月日入局的惯例，四柱学之谓为子平者，此书之功业。

  《滴天髓》：明代刘基著，正本清源之作，《明史》有载。一扫明以前用神混乱，杂波翻涌的乱象，拨乱反正，将四柱命理重新纳入着重于五行生克的正轨。

  《穷通宝鉴》：原著者不可考，明代余春台重录。承前启后之作，归结整理前人精神，并多发前人所未发之精微深邃，不拘泥吉凶神煞、不执着奇格异局、不强调纳音用命，可谓一脱前人窠臼，尤其是立论“十干实物说”和“十干生存说”，在命理学可谓具有革命性的意义。

  《子平真诠》：清代沈孝瞻著，四柱学集大成者。说理明彻，持论平正，精深切要，振聋发聩。将四柱学说提升到一个哲学的高度，不愧子平真诠也！

  《御定子平》：清宫秘藏本，本书价值不在学理，而在于所满载的秘术、秘格、秘本，宗人府牒谱，公开刊印前，民间从不得见，属于实例讲解，珍贵无比。