凯叔·神奇图书馆：天空历险记（全4册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

梦溪小学的老师们误喝了凯糊涂老师新发明的神奇药水，于是变成了各种鸟类，飞往世界各地。这可怎么办？凯糊涂老师带领科学小组的孩子们，出发去寻找老师们，并把他们变回人类，带回家。一场有关飞鸟的冒险之旅开始了，快点一起出发吧！

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　　凯叔

　　"凯叔讲故事App"创始人

　　2014年凯叔创立"凯叔讲故事"品牌，致力为孩子打造极致的内容和教育服务。至今App内累计播出19000 音视内容，服务3700万用户，已出版包括儿童文学、科普百科、益智游戏、国学启蒙等类型图书。

　　已出版有：《凯叔·声律启蒙》"神奇图书馆"系列、"口袋神探"系列，《凯叔三国演义》《凯叔西游记》等。

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　　"同学们，我宣布--"梦溪小学的教室里，孩子们一个个伸长了脖子期待地看着班主任姚老师，"本学期后一次班会到此结束。现在，尽情享受你们的暑假吧!"

　　"耶，放假喽!回家喽!"教室里爆发出一片欢呼。"姚老师再见!""再见!同学们，假期一定要注意安全。"姚老师站在教室门口笑眯眯地说，"等开完教职工总结大会，老师也要回家陪儿子过暑假啦!"

　　就在其他同学归心似箭地离开学校的时候，吴天天、董晓雨、张小胖和郑大海却直奔学校图书馆跑去，他们迫不及待地想见识见识凯糊涂老师的新发明了。

　　看到吴天天他们跑进来，凯糊涂老师兴奋地说:"LadiesandGentlemen，你是否幻想过像鸟一样翱翔天际?你是否也渴望用翅膀丈量天空?你是否好奇那些长着羽毛动物的秘密生活?那么，请允许我向你们隆重介绍，我的发明--变鸟喷雾!"……

　　郑大海谨慎地问。凯糊涂老师的眼睛放着亮光，又掏出一个银色的瓶子说:"这是还原喷雾，喷上它，就能变回来啦。""酷!我举手，喷我!喷我!"吴天天一个箭步上前，趴在桌子上，露出了手臂。他想当个变飞鸟的人。

　　一听企鹅是不会飞的鸟，张小胖不干了。"啊?我不管，反正我就要变一只鹰!凯糊涂老师，喷我，快喷我!"他迫不及待地张开了手臂。

　　"行，那就让小胖先来吧。"凯糊涂老师拿起小蓝瓶，对着张小胖一喷，"变身--苍鹰!"

　　可是，一分钟过去了，张小胖一点儿变化都没有。

　　"是喷得不够多吗?"董晓雨问。

　　凯糊涂老师再次举起喷雾瓶，说:"变身苍鹰!"

　　两分钟过去了，还是没有变!

　　"再来，再来!"张小胖着急地说。

　　凯糊涂老师又举起喷雾瓶，用力多按了两下:"变身苍鹰!"

　　郑大海捏着张小胖的胳膊，期待他变出羽毛的一刹那。但是，还是什么都没变!

　　吴天天急了，从凯糊涂老师手里拿过喷雾瓶，说:"我试试!"

　　说完，他对着自己喷了一下，没有变!吴天天又用力摇晃了两下，转身对准郑大海说:"大海来试试。"

　　还是没有变!

　　"晓雨呢?"吴天天又对着董晓雨，呲呲呲喷了几下。

　　仍然没有变!

　　正在大家沮丧的时候，董晓雨忽然说:"哎，你们闻到了吗?这喷雾怎么有股西瓜的味道?"

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• 作者：后浪 发布时间：2014-03-19 09:39:11

  朱厚泽文存

• 作者：SORA 发布时间：2013-01-27 13:14:03

  大开面图片精美，作为初级参考很不错

• 作者：choo choo 发布时间：2023-06-25 19:02:10

  测试不太严谨诶

• 作者：Spark 发布时间：2020-12-14 13:37:41

  社会群像。作者在人间的左右游弋之所见。泥土里长出花朵。

• 作者：措 发布时间：2022-03-30 21:54:46

  第三卷还能扣回第一卷的细节我大惊喜，我真的太喜欢死神的部分了，以至于虽然其他角色也很出彩但我一直期待写到死神的部分，巫师们真是最有趣的背景板，拿水晶球看摇滚直播我哈哈哈哈哈哈！！死神的变化真是让人感叹，又有了新名字，从第二卷的比尔.门到这本里的摩擦先生，继学会耍小聪明后这回干脆扮乞丐了，被他要钱的人总是很难拒绝那里我笑得超级大声。一边感叹死神真是越来越有意思了一边有点担忧他会迎来怎样的结局，这不是越来越像人类了吗，多少有点让人不安。也许从他收养苏珊的母亲起，转变就已经注定了。和鼠之死神激动的再会还有吐槽阿尔伯特总带着自己的沙漏那里都太可爱了救命！

• 作者：简不易 发布时间：2021-05-07 23:18:03

  在生物进化“适应性景观模型”基础上，提炼出景观思维，用于解决其它场景的复杂问题，并以此来解释创造力是怎么回事。主要还是类比，比如遗传漂变与多样性重组相似；从局部高峰下坡再上坡寻找最高峰与创新接受失败相似。谈创新并无新意，不如上一本《适者降临》写得好，虽然都是以生物进化思维来理解创新之道。

• 林语堂曾称为一位瑜伽修行者的苏东坡

  作者：自然减压冥想 发布时间：2020-03-26 12:05:35

  苏轼（1037年—1101年），号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

  苏轼于1037年出生于眉州眉山，苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、 好美食，创造许多饮食精品，好品茗， 亦雅好游山林。1056年，苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于1057年进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。欧阳修预见苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”苏轼一时声名大噪。每有新作，就传遍京师。1061年苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝，任判登闻鼓院。

  1069年震动朝野的王安石变法开始，1071年苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，让御史在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。1074年，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。1077年至1079年，在徐州任知州。1079年调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。43岁的苏轼上任后，即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但被新党利用说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，上任才三个月的苏轼被逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是著名的“乌台诗案”。这一打击成为苏轼一生的转折点。王安石当时退休金陵，上书说：“安有圣世而杀才士乎？”这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得以从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖时定下不杀士大夫的国策，才躲过一劫。苏轼到任后，多次到赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼这时起的。

  1084年苏轼离开黄州，赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，幼儿夭折，苏轼便上书朝廷，请求先到常州居住，后被批准苏轼于是选择常州作为自己的终老之地。1085年，宋哲宗即位，太后临朝听政，司马光重新被启用为相，新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝，后升为起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，再次向朝廷提出谏议，于是又遭诬告陷害。苏轼至此既不容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。1089年，苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工二十余万，开除葑田，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志，把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有六桥相接，以便行人，后人名之曰“苏堤”。“东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤，1091年对颍州西湖进行了疏浚筑堤。1092年任扬州知州、1093年定州知州。1094年被贬至惠州。惠州（今广东惠阳）疏浚西湖修堤。1097年，62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地海南岛儋州，他把儋州当成了自己的第二故乡，在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代一百多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情。宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1100年，朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。北归途中，苏轼于1101年在常州逝世，享年65岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。

  苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏轼对词体进行了全面的改革，突破了传统格局，从根本上提高了词的文学地位，破除了诗尊词卑的观念，认为诗词同源，本属一体，，从文体观念上将诗与词相提并论。与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。从本质上说，苏轼“以诗为词”是把词从音乐的附属品变成了一种独立的抒情诗体。在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然地表达而出，是名副其实的理趣诗，“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似作品很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等，极具灵心慧眼，妙理新意。深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，更多的表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，纵意所如，触手成春。表现力惊人，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。北宋后期是宋诗的鼎盛时期，苏轼与王安石、黄庭坚等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。

  苏轼的文学思想是文、道并重，他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏文的风格像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却挥洒如意，思绪泉涌，气势雄放，平易自然。苏轼擅长写议论文。他的史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，流传极广。苏轼非凡的才华，在杂说、书札、序跋等议论文上，也能体现出文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，形式活泼，议论生动，夹叙夹议，兼具抒情，以艺术感染力来加强逻辑说服力，比史论和政论更具美文的性质。苏轼的叙事记游文，叙事、抒情、议论三者更结合得水乳交融。如《记承天夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。苏轼的辞赋取得了很高的成就，他融入了古文的疏宕萧散之气，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》等名篇，全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。

  苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。苏轼的创造性活动不局限于文学，他对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神，他的人生态度成为后代文人景仰的范式，处变进退自如，宠辱不惊，无往而不可，凡物皆可观，既坚持操守又全生养性，以宽广的审美眼光拥抱大千世界。苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，作品在当时就驰名遐迩，在辽国、西夏等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多版本广为流传，以后历代翻刻不绝。苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为必然。在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在黄州时苏轼常与金山寺主持佛印禅师来往，一日，苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？” “八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。

  在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。苏轼在书法、绘画等领域内的成就都很突出，他擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”，存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。林语堂曾称赞：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

• 达尔文式思维究竟危险在哪里？

  作者：初晓 发布时间：2023-05-05 21:56:39

  

  1859年，查尔斯·达尔文发表《物种起源》，为生命的起源提供一种解释，是演化与自然选择创造了地球上各种各样的生命。这一著作的诞生，打破了人们对上帝是造物者的看法，他的理论也引起了种种激烈的反响，几乎没有人无动于衷，有人猛烈谴责，有人强烈拥护。

  时至今日，虽然人们已经不再相信上帝造物，但达尔文思想其实并没有被人们完全接受，甚至很多世俗的哲学家、心理学家、物理学家，甚至生物学家对演化和自然选择仍然存在误解。

  在《达尔文的危险思想》这本书中，丹尼尔·丹尼特从达尔文的演化与自然选择论述它对于生物学以及文化、语言、社会等领域的影响，而这种影响无疑是巨大的。其实，达尔文虽然提出演化理论，但并没有就如何演化给出实际的证据，而丹尼尔·丹尼特认为，生命中唯一值得关心的意义，应当经得起我们的全力检验，这也是他创作这本书原因。

  在本书中，他谈论达尔文的核心理念是如何改变人们的世界观的，他还把演化当成一种算法过程。他认为在算法层面是这样的：

  它能对羚羊的速度、老鹰的翅膀、兰花的形状、物种的多样性以及自然界中所有其他奇妙之处做出最好的解释。

  而这种算法却是机械的、自动运作的，这就是达尔文的危险思想。

  有趣的是，作者借“万能酸”来类比达尔文的思想的危险性，

  它能蚀穿几乎所有的传统观念，并留下一种革新后的世界观，其中大部分的旧时地标尚可辨认，但已发生了根本性的转变。

  关键是他的危险思想并不仅限于生物学领域，还会渗透到宇宙学、心理学等各个领域，只要它们符合一个无心灵的、算法式的演化过程，都可以行得通。这种扩散所带来的危险也是巨大的，它会影响我们的创作、创造力以及理解力。

  另外，他还借博尔赫斯《迷宫》的巴别图书馆来说明自然演化的算法存在无数种可能性，真实的还原所谓的“生命之树”的正确率微乎其微。但这并不是说生命之树没有价值，它是给我们提供了一个框架，用来描述我们所在生物圈内的众多形态模式中发现的、巨大的且重要的规律性类型。

  虽然达尔文的思想诞生于生物学领域，但丹尼特将它拓展到文化、语言、社会等领域。就语言而言，诺姆·乔姆斯基证明语言是由一台先天的自动机产生的，从而创造了当代语言学，这其实与达尔文的演化思想一致。不过，诺姆却抵制对于语言自动机如何被设计安装、为什么被设计安装的所有演化解释，也抵制所有用人工智能对语言运用进行建模的尝试。

  就意义而言，真正的意义，本身就是原本无意义的过程的涌现产物，它的演化其实也是算法的过程，对于人类也是如此。在本书中，丹尼尔·丹尼特这样写道：

  “我发现，这以一种合宜——甚至有启发性——的方式消除了两个事实之间的张力:一方面，我作为一个人，认为我自己是意义的来源，是判定什么东西重要、为什么重要的仲裁者;而另一方面，我同时也是智人这个物种的一员，是几十亿年的非奇迹研发过程的产物，我们所享有的特征没有一个不是以这样那样的方式从这组过程中产生的。”

  丹尼尔·丹尼特在本书结尾提到，从某种意义来说，

  达尔文的思想是一种万能溶剂，能够直取一切所见之物的核心。

  然而，它留下的是什么？就连作者本人也说这不过是一个开始，它是关于达尔文式思维的一部导论。而

  达尔文式思维真正危险的地方是它的诱惑性

  ，我们必须擦亮双眼，在前进的路上彼此纠正。

  总之，本书在达尔文的理论的基础上进行了延伸，丹尼尔·丹尼特用达尔文的思想来理解社会与文明。他更是借《达尔文的危险思想》这部书让我们充分认识到达尔文思想的危险性，以及我们在面对这一问题时，应该谨慎而不受诱惑。