北京史话④北京老戏园子 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

书中重点介绍清代中叶以后戏园的建筑、设备、经营方式、名伶演出等情况以及天灾人祸所致变迁沿革，配有珍贵的历史照片，史料丰富且翔实可靠具有相当的可读性、鉴赏价值、保存价值和纪念意义。

戏楼古今谭

查氏和查楼——广和剧场探源

大众剧场话沦桑

京剧的摇篮——北京大栅栏戏园

文明茶园

吉祥戏院的历史沿革

附：清宣统元年《戏场章程》

舞台

附：京师警察厅《重订管理戏园规则》

新明戏院

天桥大戏棚及其衍变

新世界和城南游艺园

漫话真光电影剧场

新罗天剧场

附：北平市公安局管理剧场规则

从哈尔飞到西单剧场

瀛寰大戏院

长安大戏院探往

音乐堂史话

戏园遗拾录

戏园的衍进

梨园戏台楹联集锦

后记

侯希三，1937年生于北京，大专文科毕业。1957年起先后在专业戏曲剧、图书馆、文化馆、俱乐等单位从事群众文化教育和普及工作。1979年调往市级演出场所工作，直至退休。

作者从小喜欢戏剧和电影，参加工作后，业余时间潜心于电影史、戏剧史和剧场史的研究。1985年以

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前言

写在前面

中国戏剧从起源到走向成熟，不仅是依赖戏剧本身，而且与社会的演进、兴衰及与之相适应的演出场所不断发展完善亦是不可或缺的重要因素。然而过去的研究中，戏园这一块往往被戏剧史学家们所忽略。本书试图从搜集整理近200年来戏园史料的基本素材入手，从不同历史

书籍介绍

中国戏剧从起源到走向成熟，不仅是依赖戏剧本身，而且与社会的演进、兴衰及与之相适应的演出场所不断发展完善亦是不可或缺的重要因素。然而过去的研究中，戏园这一块往往被戏剧史学家们所忽略。本书试图从搜集整理近200年来戏园史料的基本素材入手，从不同历史时期中选择出具有典型意义的演出场所，按开业的年代顺序排列，从建筑、设备、经营方式、名伶演出、天灾人祸及历史沿革等方面繁简不一地加以阐述和探讨。从《戏楼古今谭》和《查氏和查楼》两文中可以看到，戏园当然是演出场所的流而不是源。戏园是伴随四大徽班进京而产生并发展起来的。为展示京城戏园概观，以《戏园遗拾录》加以补充。书中还介绍了民国初期两家综合娱乐场所。《戏园的衍进》对全书给予概括性的总结。另外，附录了三则不同历史时期政府对戏园经营管理的法令，有一定参考价值。书中部分作品曾在北京市政协文史研究委员会主办的《文史资料选编》上发表。该书汇集时进行了修改和补充。

• 作者：the obscure 发布时间：2017-03-22 22:06:02

  努力尝试着去读懂鲁迅。

• 作者：瑜声余韵 发布时间：2021-03-07 17:04:42

  旧书店买到，文章内容非常详实，无论戏院本身沿革，还是戏曲演出、电影演出，乃至建国初期的各种细节，资料性很强。帝都老戏院基本不存，复建也不在原地，的确很可惜，但内中也并非一叹一骂可以解决的。比较诧异的是开明居然没有单列一篇。

• 作者：西郊那边 发布时间：2012-07-06 08:50:54

  资料详细

• 作者：肥脆五花腩 发布时间：2018-10-12 11:17:08

  内容丰富，史料价值高。看的是1996年版。

• 作者：神威 发布时间：2016-08-27 17:43:07

  休憩114th，以几处知名戏院剧场兴衰沿革为体例编成本书，史料价值不错，阅读较为枯燥。另外但凡有梨园消息，易顺鼎都会跑出来刷存在感是闹哪样

• 作者：一团尚武的精神 发布时间：2019-11-27 10:05:48

  有点散乱，后面录的一些戏园楹联还挺有意思。

• 纸上观展：五个世纪以来西方女子的裙装故事

  作者：浪否 发布时间：2023-04-05 22:07:18

  今天的人们，不管中西，在穿衣打扮上都较过去有了更多的自由，其体现在人们普遍追求简单、舒适、随心随意的穿着体验。尽管追求时尚潮流仍是人们表达美好生活的标签，但大家不再赋予服装更多基本需求以外的功能。这就是古今服装的差异。

  因为在过去，衣服不只是用来穿的。

  

  《裙子考：西方五百年女装图鉴》

  是一部展现

  自1550年至1970年西方世界女性服装

  演变历史的著作。不同于其他只关注某个特定时代或风格的服装研究，这部著作试图以更宏观的视角看待西方女装与女性乃至不同时代与社会的关系。当然，世界各地博物馆所藏的服装与艺术图像是这本书主要的解析案例，因此，这部著作对所引用到的服装进行详尽的细节分析，可以说，如此图文并茂的展示，让读者宛如在纸上观赏了一场精美绝伦的西方女性服装变迁历程的展览。

  如果一件服装不只是用来满足遮羞与保暖的需求，它还有什么作用？正如这部书引言所提，服装其实还微妙地反映当时人们审美偏好、政治立场与婚姻状况等信息。这些信息更多体现在细节，有些甚至不为后人容易发现。因此，这部书还特别提到，今天的我们对“复古”一词的误解与滥用，错误的“复古”认知很有可能会错过对历史中服装之美的发现与欣赏。

  裙装当然不是16世纪才出现的。只是因为此前的物料与文献几乎缺失，著者只能以此为起点探寻西方女性裙装的发展概貌。这一时期（16世纪）欧洲女性的裙装被设计成叠层式，主要出于对寒冷天气的考虑，有意思的是，当时的富人阶层也常常用旧衣料制作新衣裙。这听上去很不贵族，但不可否认的是，过去的服装时尚一定程度与底层民众衣着习惯有关。比如18世纪流行于法国的“卷起的裙子”，可能源于当时的劳动妇女，因为把裙子卷起来方便劳作。

  政治对 女性裙装的影响主要体现在两个方面，一是政治新气象对时尚潮流的重新定义，即新政治要建立属于它们本身的符号；二是新政治中女性名人的着装风格被大众所推崇和追捧，例如伊丽莎白一世与拿破仑妻子约瑟芬，都曾是引领西方女装潮流的代表。

  19世纪以前西方女性多习惯穿束胸衣束腰，即便到了中叶，那个被称之为“历史上无人不知的早期服装改革的时代”，仍然没有完全改变女性以极端束腰为美的习惯，反而不如一场美国内战——人们对实用的需求有时候也能引起一股潮流风。而众所周知的克里诺林裙撑也是在这一时期兴起的。鲸骨架起精致的英格兰丝绸，穿在丹麦公主亚历山德拉身上，一种区别于其他极端的、不实用的裙装风格改变了当时人们的审美，当然，垫臀风气也随之而来。

  19世纪末，人们厌倦了对下半身的关注，转而折腾上半身。羊腿袖便是这一时期的代表，而它竟是催生S曲线的“始作俑者”。S曲线是今天不少女性追求的身材标准，殊不知它的历史如此悠久。不过，羊腿袖并没有普遍流行，战争与女性参与劳动两大因素，让女性裙装朝简洁、方便、实用的方向发展，甚至出现“男女同款”。

  到了20世纪，西方女性裙装开始追求贴合女性身材的风格，并且强调回归女性气质。不过，此时期带领潮流的已不只有皇室与政要，电影对人们的生活产生了重要的影响，不少人模仿电影角色的打扮，明星在戏外的效应也让人们对时尚潮流有了更多的追捧。四五十年代，我们如今熟知的奢侈品品牌发出新口号，以此开始引领新的潮流，例如迪奥的“新风貌”“新的线条”。为年轻男女而生的“街头时尚”，则在这一时期出现。一个有意思的观察是，这一时期在女性裙装上所做的实验可以表露人们对性的态度，这一风气的背景是性解放引发风潮，而裙装的不同风格使这股风潮日益高涨。

  

  “服装不只是用来穿的”其实仍适用于当下。什么场合该穿着什么样式的服装，都有不同的标准和范式。而通过这本《裙子考》，我们不仅能从中了解西方世界五个世纪以来女性着装风格的变化，也得以理解如今我们对着装的要求的缘由。关键在于，女性扮演的角色与社会地位的变化，透过裙装的变迁史也能体现出一二，正如书中所提到的贝蒂·路德·希尔曼说过的话：

  “自由并不在于女性具体决定穿哪件衣服，而在于她们知道自己有选择的空间。”

• 我在这本“成功学”书里看到了终极自由

  作者：令徙南 发布时间：2018-07-12 23:19:39

  《高效能人士的七个习惯》，这本书我打9分，强烈推荐。它并不是猛灌鸡汤却不给解决问题方法的成功学，而是对个人成长有切实帮助的一本书。它主要告诉我们，在刺激与回应之间，还有一个距离叫做选择。

  在今天，很多人都会感受到一种说不清道不明的束缚，在成长、在家庭、在职场等方面，我们的人生，冥冥之中在按照某一条轨道在运行，人生不是完全掌控在自己手中，有人说这是宿命。那么，那些所谓打破命运枷锁的人，即成功的人士都是怎么做的？世界500强企业的创始人或者高管，应该算是成功人士，而他们中有75%都在推荐《高效能人士的七个习惯》，或许在这本书中有答案。

  《高效能人士的七个习惯》作者是史蒂芬·柯维，是25位推动美国历史进程的人物之一，曾给克林顿、奥巴马等4位美国总统做过辅导或者顾问，《财富》杂志100强企业中有90%和500强中75%的企业家或高管是他的受教者。他在这本书里，想要传达的精髓就是：在刺激与回应之间存在一段距离，成长和幸福的关键就在于我们如何利用这段距离。

  在理解这段话之前，我们先来思考一下，什么是人类终极的自由？是身体自由？是言论自由？还是思想自由？《活出生命的意义》作者弗兰克尔，身为犹太人，在二战期间被关到死亡集中营，在狭小的囚室里，遭受各种痛苦折磨，直到某一天，他发现了人类终极的自由：“无论何时何地何种状况，作为一个人，永远拥有选择的权利”，即史蒂芬·柯维所说的在刺激与做出回应之间，还有一段距离，这个距离叫做有选择。

  而通常大部分人碰到各种问题时，却意识不到，他是有选择的，总是下意识地给自己找原因，即本书中总结的三种决定论：

  “我这人脾气不好，天生的暴脾气”“我学不会，天生脑子笨”

  ——基因决定论；

  “我这人胆怯，因为小时候被欺负过”“我数学不好都是因为小学时老师嘲笑过我”

  ——心理决定论；

  “我只能这样做”“我素质低我有什么办法，我们那都这样”“我哪有时间做啊”

  ——环境决定论；

  发现了吗？这三种决定论，全部都是责任向外推的，都是因为“我”受到了刺激，所以“我”才这样回应的，这是一种消极被动的回应，本质上是将选择权交了出去。罗斯福夫人曾经说过被引用无数次的话：“没有人可以伤害你，除非你愿意”。伤害我们的并非是刺激本身，而是我们对刺激所采取的回应。

  当你在路上开车，被别的车别了一下，因为你天生暴脾气，所以你选择别回去？

  今天跟家人吵架了，导致你心情不好，所以工作不仔细，导致出错情有可原？

  这个老师太讨厌了，所以你就不认真学这门课？

  每天这么忙这么累，哪有空/精力看书学习，所以你就一年也看不了一两本书，但电视剧却没少看?

  以上都是别人或环境给了你一个理由，你就放弃了选择的权利。这些问题本质上是推卸责任，通常这也是人们感到束缚，不自由的原因。而且这往往会强化宿命论，自己给自己洗脑，变得更加自怨自艾、怪罪别人/环境，还会把星座、属相、生辰八字等等玄学扯进来。

  所以，当你真正意识到自己是有选择时，就自然会得出《高效能人士的七个习惯》中第一个习惯，也是最重要的习惯——积极主动。不过人们在做出选择的当下，通常会根据自己以往的经验或者所受到的教育，来做出利弊判断，即根据自己思维定式来做出判断，这个判断是基于你脑子里被预先植入的概念做出的，并不客观，所以你的回应有“伤害”，或许你会想“难道我还有什么其他的选择吗？”这也是人们感到不自由的主要原因。

  因此，作者在书中还写了其他习惯，我更愿意将之称为原则，这些原则会帮你在面对各种问题时，从各种角度打破思维定式，做出更好的选择。当你按照书中所写的原则，做出一个又一个选择，解决一个又一个问题，你对这些原则的理解也越深刻，同时你会意识到你真的可以有更多选择，你的人生可以更自由，可以更幸福与成功。

  《高效能人士的七个习惯》，这本书我打8分，扣掉的2分主要是翻译的问题，有些文字没有清晰的传达作者想表达的意思。不过依然强烈推荐，因为它并不是猛灌鸡汤却不给解决问题方法的成功学，而是对个人成长有实际帮助的一本书。

  它告诉我们，在刺激与回应之间，还有一个距离叫做选择，而当我们在做选择时，除了选择以自我、家庭、事业 、名利、享乐为以中心外，还有一种选择叫以原则为中心。原则就像灯塔，人生就像航船，而七个习惯就是可以绘制出地图的原则，人类正是因为有了地图，有了指引，才能更好的探索这世界，才拥有了真正的自由。