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《家藏四库系列:说文解字(插图本)》保留了《说文解字》原书小篆，后跟楷书字头。之后放置标准汉语拼音和大徐本反切注音辅助阅读。次行为《说文解字》原文，保留其最原始的风貌。再次为译文，以白话文形式翻译解释《说文解字》的文字训诂。

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书籍介绍

《家藏四库系列:说文解字(插图本)》保留了《说文解字》原书小篆，后跟楷书字头。之后放置标准汉语拼音和大徐本反切注音辅助阅读。次行为《说文解字》原文，保留其最原始的风貌。再次为译文，以白话文形式翻译解释《说文解字》的文字训诂。

• 作者：A Rose 发布时间：2023-11-19 13:46:54

  口水书啦

  “黄蓉说，毒蛇出没之处，七步之内必有解药。”这是最有用的一句话。

  有危必有机，这是香港

• 作者：RroseSélavy 发布时间：2023-09-24 00:12:10

  孩子可以看的

• 作者：米奇 发布时间：2023-06-05 09:05:37

  建筑工程的法律法规基本知识

• 作者：扫地老僧 发布时间：2018-01-14 11:28:00

  太理想化，过分强调理念，缺乏对具体操作方法的探讨。不过仍不失为一本很好的书，让人思考未来的组织是什么样子。共产主义从上而下改造整个社会，目前来看是彻底失败了。其实更好的路径应该是从社会的基层组织开始变革，让每个组织成为自进化的民主组织。当全社会都是这种组织时，可能人类理想的大同世界就自然而然地降临了

• 作者：黄卷青灯 发布时间：2016-11-08 13:02:44

  相当一般，并没有多少新认识，感觉一篇报道就能涵盖的内容，被扩成了一本书。

• 作者：大马士革玫瑰 发布时间：2024-01-08 20:36:14

  上海古籍这么大的出版社仍然有多处点校错误，譬如109页第三段钱穆（宾四）印成“宾回”实在低级。

  另，许氏虽然多方涉猎中国文化议题，但在思想关怀上自相矛盾处亦颇多，譬如他主张在各旧宗教基础上建设改良的新道德宗教，但没有处理实操问题和各宗教如何在中国语境中改良的问题，他主张汉字拼音化而不能拉丁化，因为要让中国学术真正融入欧美学术中，这种特殊的拼音化选择如何处理前述本土文化问题，又如何能够使此后的中国文明保持其主体性，所有更复杂的问题全都浅尝辄止，没有形成对中国文明往何处去的统合性意见。他也是五四反传统思想的一个标本罢了，选择了一部分，鄙弃了一部分，终究留在了这个转型期的仿徨和焦虑之中。

• 360未来5年的方向是物联网安全与安全硬件。3星。

  作者：左其盛 发布时间：2017-03-01 22:44:38

  本书内容是周鸿祎在以下一些方面的思考：360未来5-10年的方向（聚焦物联网安全与安全硬件）；360的公司治理方法（结构扁平化、合伙人制、内部创业）；创业与颠覆等等。

  鉴于周鸿祎在互联网行业的地位和360这家公司的地位，这本书显然是值得互联网从业人员看一看的。从这个意义上说，我给3星。

  以下是书中一些信息的摘抄：

  1：因为奇虎360本来就是做网络安全的，所以现在经常有人问我，下一个5年，对互联网、移动互联网的安全来说，最大的威胁和挑战是什么。我的答案很简单，就是IOT(Internet of Things,一般译为物联网) 技术带来的第四次工业革命。p3

  2：在汽车厂商们看来，未来智能汽车存在的最大问题不是自动驾驶，也不是电机充电，而是消费者会担心行驶在路上会不会被人攻击。p5

  3：当手机行业热潮来临的时候，我们视而不见；当020模式大行其道的时候，我们依然不为所动。但是，当人工智能的概念进入我视线的那一那一刻，我的第一个想法就是要抓住人工智能这波浪潮，并为之肝脑涂地，在所不惜。p15

  4：甚至我原来也鼓吹过硬件免费，但是现在我发现不对劲硬件的产业价值规律和软件并不相同。p18

  5：面对巨头，我给创业者的建议是：(1)做巨头在今天还看不懂、看不清的事，相反，如果巨头能够看得懂、看得清，那么它一定会重金投入，这样创业企业基本没有机会；(2)你要想办法比巨头跑得更快；(3)你要在做法上跟它完全反看来。p47

  6：事实上，我发现了一个规律，通常每个硬件需要做到第三版的时候才能有点感觉，这就意味着你的前两次尝试虽说不一定会失败，但起码不会那么成功。p76

  7：奇虎360到目前为止也做了几个不同的硬件产品，并且也会做交叉推广，但我们其实一直都有一个理念，那就是：只做跟安全有关的硬件。p76

  8：但我们在三款手机的机身工艺、材质、设计、指纹等方面都做了很多努力，以致犯了一个错误：因太多的细节而失去了焦点，让很多用户觉得点很多、很杂，没觉得哪个点十分突出。p168

• 史学家笔下的晚晴领袖

  作者：不锈钢老鼠 发布时间：2014-07-02 08:28:42

       曾国藩是中国历史上最具有争议的大人物之一：肯定之言，誉其为完人，谓其“立德、立功、立言三并不朽”，谓其成就“震古铄今”，成孔子没后二千年来《春秋》经世之义之惟一“解人”。否定之言，则谓其为“吾祖民贼”，“民族罪人”，谓其愚诚而不顾“民族大义”。是非成败的评判永远是和立场、标准有关，抛开这一点，曾国藩是当之无愧的晚晴领袖：他被上世纪中国最重要的两位政治家——毛泽东、蒋介石同时视为偶像，两人治军、治国的思想都受到过曾国藩的影响。同为湖南人的毛泽东曾经写到：“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石也认为曾国藩的为人之道“足为吾人之师资”。他们对曾的评价之高可见一斑。

        对于如此重要的历史人物，各种研究自然不计其数，但萧一山著《曾国藩传》却有着其不可替代的地位。在读这本书之前，先大概了解下作者萧一山是很有必要的。萧一山，江苏徐州人，一生专治清史。曾凭一己之力撰写而成中国第一部体系完整的新式清代通史，梁启超、李大钊、朱希祖诸前辈及日本今西龙博士等亲为之序。人们将他与孟森并称为中国清史研究的两大奠基者，又与简又文、郭廷以并称当代著名研究太平天国史专家。萧一山是中国最有影响力的清史专家之一，而萧著《曾国藩传》则是第一部全面评述曾国藩的著作。

        作为一部史学传记，《曾国藩传》介绍了曾国藩的重要生平经历和主要事迹；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。全书围绕曾国藩的“治世、救人”思想体系，系统阐述了他铲除太平天国起义和后续洋务运动等事业，条理清晰，逻辑严谨。下面就书中几个重要内容予以提炼：

  一、

  曾国藩的学问与思想体系

       曾国藩出身湖南的农民家庭，他作为汉族的农民阶层的一员能在当时环境中脱颖而出，一方面和他家庭传统是分不开的，另一方面也说明他的学问是很好的。家教和学问，共同塑造了曾国藩的思想体系，为他后来能建功立业奠定了基础。曾国藩的治家八字：“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，把早起，扫屋，读书，祭祀祖先，亲睦乡里等作为治家要义，这些都是很朴素的道理，就是继承其祖父经验而来。

  他最初的禀性是由于家庭环境养成的，可是他的学问成就，却得力于北京做官的时代。他在翰林院一共九年，属于清闲的职务。翰林院是储备人才的总机关，他在这里一方面有了非常好的条件去认真研习理学，领悟经世之学，另一方面有了与当时众多名臣切磋、交流的机会，使其所学不至于流于空洞迂腐。他能把握那个时代，承流寻源，知本好古，发挥中庸文化的精神，以经世之礼学为依归，在人格修养、道德学问方面有特殊的造诣。后来他以“汗马勋明，问牛相业”，兼具圣王双层资格成为精神事业的领袖，是当之无愧的。他的事业由学问而来，也必然能经得起各种考验。

       他一生的成就，追溯到性格层面，则是由强毅、谦谨两种对立的态度而来。一方面拥有为善固执的求是精神，另一方面则有虚怀若谷的宽容精神。看似矛盾的二者合二为一，则成就了刚柔互济之效果，这正是中庸思想的道理。

  二、

  曾国藩与天平天国——为何而战

       书中透彻而全面的分析了曾国藩的思想体系，接下来分析了他一生最重要的“事功”——平定太平天国运动。理解了他的思想体系，首先能很好理解他为何而战：萧一山先生认为他是为文化而战，为宗教而战。

  当时的中国相对于西洋各国是落后的，鸦片战争以后中国开始受到帝国主义的压迫，清廷也逐渐失去统治的能力。内外交迫下政治、社会的各种缺点全部暴露出来。天平天国就是在这种环境下，高举民族革命的义旗，窃取基督教的教义，发起革命。萧先生认为他们发起的革命看似是宗教革命，其实是在推行种族革命。可是后来积习难返，弄假成真，洪秀全以宗教迷信埋没了种族主义——这成为了曾国藩讨伐他的唯一理由：曾国藩是为文化而战，为宗教而战。为用户民族文化而反对他，不仅合乎道理，也合乎一般民众的心理，所以曾国藩一开始就占据了道德和人心的制高点。

  太平天国的失败当然首推湘军的功劳，但也和太平天国自身的局限性有关。所以虽然湘军一开始军事上并不顺利，但是随着时间的推移，太平天国自己先烂掉了，坚持到最后的湘军取得了胜利。而这时候曾国藩急流勇退，他能与功成名就之际，善保他的人格，全始全终，最为可贵。假如不是深切体会《中庸》、《易经》的道理，绝不知“人间随处有乘除”也，这是真正的学识！

  三、

  如何评价曾国藩的事业

        曾国藩创建湘军平定太平天国运动，暂时挽救清王朝的命运，这算是他一生最大的事功了。但他的事业远不止此。军事上的胜利锻炼、培养、唤醒了汉人，让汉人重新走上了政治舞台的中心，为最终推翻腐朽清王朝的民族革命提供了莫大助力。萧先生指出，在曾国藩的经世学问里，最终的宗旨是治世、救人。他认为教育、经济、军事同为国力之要素，同为建国之急需，三者中教育尤为首要，他后来身当大任，也都在贯彻这种思路。

        曾国藩在后期是灰心的，但他主张“大局糜烂至此，能尽一份力，必须拼命效此一份，成败利钝，付之不问”。他一方面守旧，要求恢复中华民族固有的美德，另一方面要创新，接受西洋的科学建设新社会。革新与守旧同时进行，既是经世学的必然道理，也是曾国藩对近代史的重要贡献。后面孙中山先生的三民主义，再到后来中国特色社会主义，以及现在我们所倡导的社会主义核心价值观，不也正是这种原则的延续与发展吗？