全新正版图书 彩陶石 雨花石收藏与投资沈泓中国书店9787514902105蔚蓝书店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《彩陶石 雨花石收藏与投资》全面系统地介绍了彩陶石、雨花石的收藏投资市场、起源和发展、种类及特征、收藏鉴赏技巧、投资技巧、保养技巧等知识，并配有精美高清彩陶石、雨花石彩色图片数百幅。通过阅读《彩陶石 雨花石收藏与投资》，读者不仅能够全面了解彩陶石、雨花石的文化源流及种类特征，还能掌握当下最实用的收藏投资技巧。

章 彩陶石的概念和发现

一、彩陶石的概念

二、彩陶石的形成

三、彩陶石与彩陶

四、彩陶石的发现

章 彩陶石的种类

一、为何提出广义彩陶石概念

二、汉江彩陶石

三、云南彩陶石

四、赣南彩陶石

五、来宾奇石

六、红水河奇石

七、三江石

八、大化石

第三章 彩陶石的鉴赏

一、彩陶石鉴赏之道

二、鉴赏的高追求是意境

三、彩陶石色的鉴赏

四、彩陶石皮的鉴赏

五、彩陶石形的鉴赏

六、彩陶石画的鉴赏

七、彩陶石的素陶鉴赏

八、彩陶石专题鉴赏

九、八大彩陶名品鉴赏

第四章 彩陶石的收藏投资

一、彩陶石的收藏市场

二、彩陶石的采捞

三、彩陶石成为聚宝盆

四、彩陶石的收藏技巧

五、如何将彩陶石卖出去

六、彩陶石收藏要当心赝品

七、高的回报是只藏不r />

八、树立正确的收藏理念

九、文化艺术素质有助收藏

第五章 彩陶石的保养

一、关于彩陶石打磨

二、彩陶石的保养

第六章 雨花石的产地和形成

一、雨花石的产地

二、雨花石的形成

三、雨花石的化学成分

四、雨花石市场

第七章 雨花石文化

一、雨花石的美丽传说

二、"宝玉"或是雨花石

三、有关雨花石的著述

四、雨花石与名人

五、雨花石展览热

第八章 雨花石的分类

一、雨花石的宏观分类

二、雨花石的地质分类

三、雨花石的专题分类

四、雨花石的天然分类

五、雨花石的石质分类

六、雨花石的图案分类

第九章 雨花石的种类

一、石英岩雨花石

二、玛瑙雨花石

三、水晶雨花石

四、碧玉岩雨花石

五、玉髓雨花石

六、蛋白石雨花石

七、燧石岩雨花石

八、脉石英雨花石

九、砾岩雨花石

十、硅化岩雨花石

十一、化石雨花石

第十章 花石的收藏

一、雨花石的收藏史

二、雨花石的三次收藏高潮

三、雨花石的收藏价值

四、雨花石的观赏方法

五、新手如何少走弯路

六、专题收藏之路

第十一章 雨花石的真假鉴别

一、鉴真的前提是要认真

二、假雨花石的鉴别

第十二章 雨花石的投资

一、雨花石的市场状况

二、农民靠雨花石致富

三、市场购买要当心

四、四大要素和六美

五、收藏要追求珍品

六、雨花石投资讲究技巧

七、选择潜力品种

八、收藏投资雨花石的要点

第十三章 雨花石的保养技巧

一、要防干防裂

二、珍品珍藏

三、握游有方

四、要防酸防碱

五、要防热防曝

六、分别保管

七、防止碰撞

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：全新正版图书 彩陶石 雨花石收藏与投资沈泓中国书店9787514902105蔚蓝书店在线阅读

在线听书地址：全新正版图书 彩陶石 雨花石收藏与投资沈泓中国书店9787514902105蔚蓝书店在线收听

在线购买地址：全新正版图书 彩陶石 雨花石收藏与投资沈泓中国书店9787514902105蔚蓝书店在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《彩陶石 雨花石收藏与投资》全面系统地介绍了彩陶石、雨花石的收藏投资市场、起源和发展、种类及特征、收藏鉴赏技巧、投资技巧、保养技巧等知识，并配有精美高清彩陶石、雨花石彩色图片数百幅。通过阅读《彩陶石 雨花石收藏与投资》，读者不仅能够全面了解彩陶石、雨花石的文化源流及种类特征，还能掌握当下最实用的收藏投资技巧。

• 作者：梦到仿生羊 发布时间：2022-05-30 17:58:39

  光华楼打卡+1 笑死 摸鱼看了一半证从的B站网课发现现在能看懂一大半金融名词术语了…虽然很基础的入门但是知道了刷题估计也可以拿证：）

• 作者：Racie 发布时间：2016-07-17 01:02:27

  这么可怕的书果然没人看啊，不过我也只大致翻翻看，总的来说——太可怕了！可不可以不要用这么街边大妈的相片啊！

  以及，为了达到手把手教的目的，此书使用了截图，于是一个浓浓的Windows98味扑面而来。事实证明，教别人用某软件，还是用符号说明比较合适，截图很容易过时的，毕竟一款软件是在不断改进中的，界面的设置经常变化，但是其中的符号却极少变化。

  总的来说，看此书不如百度一下（非医疗应该不会死）。

• 作者：吴某某吴 发布时间：2020-12-14 11:53:02

  ok，实用。

• 作者： 发布时间：2022-12-25 14:12:59

  在恩施乡村图书馆读的

• 作者：lastdevil 发布时间：2020-07-20 12:07:36

  翻译得是坨狗屎，感觉原著也像狗屎

• 作者：佩满 发布时间：2023-11-27 13:42:47

  既不科学

  也不严谨

  很草率

  干嘛赠给我这本书

• 法式水泥花园

  作者：Acceptance 发布时间：2017-03-21 18:50:38

  2015.9

  很文艺，有点像水泥花园，但是偏法式，而且更意识流。没有去刻画心理却让人感到了心理，虚实结合像一个残忍的梦，像四百击一样还原了孩子天然的天真到残忍的破坏欲，也有缺乏交流带来的隔阂。孩子们就是有没头没尾的喜欢与崇拜，这种宅在一个房间达到一种平衡的感觉太让人向往了，各种相爱相杀。这是一个对生活敏感到极致心思极细腻的人才有的洞察力。保罗对达尔热洛的崇拜，热拉尔对保罗的全身心奉献以及之后转移到伊丽莎白身上的崇拜，阿加特对保罗的痴狂，保罗对阿加特的痛苦的爱，而伊丽莎白用残酷的手段就把一切扭曲，缘由是她到死才明白的对保罗的禁忌之恋，他们姐弟俩太耀眼，能吸引人，灼伤人，也最后燃烧了自己，他们对于“游戏”的痴迷，对于现实的摒弃，对于毒药的着魔，对于乱伦之恋的压抑，都导致了最后的悲剧。但是，谁又能说最后灵魂相拥升入天堂不再为平庸世俗所困的他们不是找到了幸福的归宿呢?

  2017.3

  现在有点忘记了 但是不是戏梦巴黎 based on这个啊

• 关于《悲惨世界》——爱、恩典与救赎

  作者：任晓雯 发布时间：2013-03-12 14:52:43

  □任晓雯

  1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。

  卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”

  这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

  《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

  最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

  倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。

  1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。

  写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

  这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。

  《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的百科全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。

  《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》；《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。

  雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。

  1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置？是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富？

  1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。

  《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。

  当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”；他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”

  雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。（他留给母亲的只有1.2万法郎）”

  人道主义与基督信仰矛盾吗？不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系；宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。

  这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸；爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽；冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲；甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。

  这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人？他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。

  在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”（他第一次下意识地对冉阿让使用“您”）此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。

  在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善；另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。

  沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊；又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。

  雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”？因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”

  在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。

  写于2013年3月8日星期五