金考卷特快专递 物理 第3期（摸底监测卷）（2019版）--天星教育 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：化之之 发布时间：2022-03-26 16:15:52

  作者是专门做测绘的，专业性上应该没有大问题。翻了郑和下西洋一章，里面提到牵星术、武备志等名词，《古董局中局》都有提过，我猜马伯庸大概率看过这本书，哈哈

• 作者：柳葉白菀 发布时间：2021-07-21 19:55:31

  电影最终效果比概设呈现出来的要好就挺离谱的

• 作者：坐好 发布时间：2024-04-22 15:49:58

  10/2024

• 作者：Mark 发布时间：2022-06-05 16:53:42

  前面跟宇宙还有些关系，后面快成辟谣专线了。

• 作者：老萨 发布时间：2015-06-23 14:45:59

  没法参考。我当时一定是集邮的心发作，要不怎么买了它

• 作者：Serendipity 发布时间：2020-08-15 10:37:00

  花了不少时间在上面 可以说是读完了～

• 美国创新的秘密

  作者：胡阿忧 发布时间：2021-05-05 18:29:49

  一、题记

  一个国家的创新和一个人的自律一样，关乎着人类的未来。整本书给我非常震撼的感觉，基于如下内容：

  1）政策背景需要控大局的人给方案，也需要识大局的人选择方案，布什是给方案的人，后续的各届政府的支持是识大局的人；

  2）政府投资支持创新，但不占有创新成果是非常伟大的制度设计创新；

  3）创新从来就不是一个人、一个公司或一届政府就能完成的，需要非常多的人在大智慧的带领下持续不断的朝着既定方向前进，克服困难，突破艰难，跨越障碍，取得成果。

  整本书的结构完整、思路清晰，非常值得每一个人思考与借鉴，也是我认为目前为止看懂四十五的最佳范本。

  二、关于作者

  乔纳森·格鲁伯是麻省理工学院的福特经济学教授，美国国家经济研究局的卫生保健项目主任，美国健康经济学家协会前主席。他发表了一百七十多篇研究文章，并著有公共财政领域主流的教科书《公共财政与公共政策》。作为罗姆尼医疗法案和奥巴马医疗法案的策划师，他与美国政府和国会合作，协助起草了《医疗改革法案》，还出版过生动介绍《平价医疗法案》的科普读本。在2020年他荣获了古根海姆学者奖。;.;西蒙·约翰逊是麻省理工学院的库尔茨创业学教授，曾被授予斯隆商学院教学大奖——杰米森奖，也是国际货币基金组织的前首席经济学家。他的文章常发表在《纽约时报》《华盛顿邮报》《金融时报》《大西洋月刊》以及其他一些知名刊物上。他与别人合著过畅销书《13 位银行家：华尔街的收购和下一次金融危机》及《白宫的燃烧》，同时也是被广泛引用的经济博客《基线情景》的创始人。

  三、阅读背景

  华为终端的CEO余承东最近在朋友圈发文：短短不到两年的时间，美国对华为进行了四轮制裁，一轮比一轮狠毒，把华为消费者业务逼到极度困难，无法发货，高端产品的主要都让给了苹果公司！看完这个朋友圈的信息我不禁有些心酸，内心不断反问：企业经营过程中有军方支持就应该被无情打压么？网络安全问题真的是一个电信运营商可以私下操控的么？按照美国的创新的成功模式，就应该被美国这样对待？美国在科技发展、科学管理、战略决策、创新发明等领域内给了中国人许多的启发，也教会了我们如何看待公平与正义、发展与创新。特朗普时期，美国对中国最大的诉求是知识产权和公平贸易，知识产权是要长期的版权税费，公平贸易是想要长期的逆差。关于这一点，特朗普和其政府很显然没有认真阅读《美国创新简史》，也没有弄明白美国为什么可以从一个基础的农业国成为一个科技大国、强国。阅读《美国创新简史》，是想弄明白美国到底做了什么而彻底改变了自己的命运。

  四、吴军的序言

  《信息传》作者吴军为本书写的序言非常重要，如果没有《信息传》的知识背景或吴军的此篇序言，我很可能就陷入了某种无逻辑或偏逻辑的陷阱之中。吴军在序言中给出了三个难读的理由和三个必读的的逻辑，我认为这6个内容非常关键，梳理如下：

  三个难读的理由是：

  1）美国历史的背景知识复杂，不熟悉美国历史的人阅读本书容易产生某些不必要的误解；

  2）本书表达思路是讲述美国历史，而非炫耀美国科技创新成就；

  3）非历史序列主题内容，而是讲透创新的底层逻辑，这不太容易理解。

  三个必读的理由是：

  1）系统论证了科技创新与经济发展、国家竞争力之间的关系；现在中国被卡脖子的芯片问题很大程度上是缺乏系统论证；

  2）地区科技发展水平的关键因素是产业化和低税收，我们很多地区有科技园和税费减免制度，但是没有产业意识、缺乏长远规划和考量，本书提供了良好的解决方案思路；

  3）本书给出了地区科技发展水平的指标和方法。指标和方法非常关键，在科学发展的道路上极其重要的一个问题是标准规范，标准规范给出了具体的指标和方法，这是科学发展的基础设施，本书对此有非常专业的描述。

  五、阅读的收获

  读完这本书增加了我对科技创新、发明创造的认知，让我了解到创新背后政策、发明人、产业发展、创业推动、激励机制的重要价值和作用，也让我明白了一个国家的创新绝非一朝一夕能够完成的，也并非某一个人某一个组织可以彻底改变。创新和创造是一个系统工程，需要全局思考、通盘考虑，通过几代人的努力才有可能改变某些局面。在政策层面上，需要有长远的规划和脚踏实地的埋头苦干，这些我们从两会和新闻联播上看到了非常细致的未来；在产业层面上，需要联系上下游和各类优秀的企业家、创造者、发明人和创新者一同努力，完善从标准到实践的每一个细节和逻辑，夯实产业发展基础；在企业发展层面，要站在历史的视角上看待企业自身的发展、竞争对手的成长、业务目标的实现和社会价值的体现；从自身经营发展角度，建设团队、打磨产品、优化制度、降本增效、提速发展、创造企业的社会价值。如下分别就这些收获谈一谈我的认识。

  六、创新的土壤

  美国的国家历史相比于中国历史而言是比较年轻的国家，在历史文化、人文发展方面有着诸多不同的认知和理解。美国在农业发展时代，生产力和生产要素与传统中国农业发展本质是一样的，所不同的是美国人开始发现英国创造的很多农业机械能方便农民使用，极大的提高了生产效率，这给一般的农民增加了一种认识：通过机械操作可以极大的提高生产效率。在社会发展过程中，人们发现通过改进和创新可以从另外一个角度改进社会生产效率、极大的提升社会整体效率，这让创新和发明有了成功的突然。在创新发明早期，大家争论最多的就是：“谁是第一个发明的人”，第一个发明的人意味着拥有发明权，为了争夺发明权经常会许多规模宏大的争论和官司。经年累月的发展，学者、管理者和政策制定者通过专利法的形式很好的解决了这个问题：谁先提交发明权并被授权，谁就是那个应该享受发明权的人（而不是谁第一个发明就归谁）。专利法在不断完善的过程中，越来越多的人通过不断的取得发明创造的合法证明使得自己成为发明人和企业家，这很好的培育了创新的土壤，让每一个人都有机会展示自己的聪明才智。你只需要努力去创新和创造，如果有成功，赶紧去专利局申请专利，以后谁的发明都需要承认你的功劳和智慧。

  随着发明创造的内容越来越多，有一个直接的问题是，大家都在追逐短期的、肤浅的名和利，没有人关注长期的、改变未来的技术发明创造，国家需要的不仅仅是短期的繁荣，更需要长期的、可持续的发展，这个短视的发明创造和长期的发展问题怎么解决？有这么一个思想非常关键——“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。公共政策投资和投资成功的所有权的问题就变得异常重要，按照逻辑，短期内有利可图的发明创造一定是大家争先恐后的进行参与，长期的、探索型的、创新性的发明创造需要强有力的公共政府决策投资者积极推动。但如果仅此就难以促进长期的投资价值体现，所以又需要政策保证长期投资的利益分配问题。美国创新发展的最关键的一个办法就是，基础科学研究投资的收益归发明人和企业家所有，而不归政策投资资金所有。这让一切的创新有了土壤，逻辑梳理如下：

  1、投资的钱来自政策公共财政收入或基金投资；

  2、发明创造的人获得了原始积累所需资金支持；

  3、成果归发明人/创新创造者所有；

  4、创新创造者不是打工人，而是企业家和发明家

  七、联合的价值

  有了专利保护机制，可以保护专利人的创新成果不被侵害；有了公共领投资，解决了大问题的小作坊投入问题；有了发明创造成果属于发明人所有的合理安排，一切创新和创造成果有了奋不顾身的理由，这使得各类长久的、可持续的发明创新项目如雨后春笋开始冒出来。

  从曼哈顿计划到阿波罗登月计划，创造世界的背后是专利的保护、财政资金有效的管控和创新成功归发明人所有的基础逻辑支撑。基于共同研究课题的聚类和同样专业的人的不断追求，使得看起来微小的项目可以逐步联合成巨大的项目，这些项目的成功又反过来辅助众多小项目的效率提升和技术改进，如此，便让科技创新、发明创造像氧气一样弥漫在空气中，无需过多的追寻，并能畅快的呼吸。

  企业联合一般以两种方式进行，一种是以产业群的方式进行联合：大家做的业务在一个领域内，分成上下游和不同类型的协作形式进行。一种是以企业兼并融合的方式进行联合：让大家的实力形成互补或相互支持。在美国创新发展历史上，我们看到来非常多的产业联合的价值，如政府引导的航天发展、信息科学、无人机、机器人等领域已经把产业联合的价值推向了新的高度。我们也发现，在企业创新发展过程中，企业收购、并购的高效整合之中形成了新的创新实力，如SpaceX在航天领域的发展、亚马逊在太空探索的成就、特斯拉在企业领域的创新等。

  过去我们总是说，不要重复发明轮子，但从美国创新的历史里，我看到了重复发明轮子并成功的案例太多了，像特斯拉本质上也在重复发明轮子，但无可否认特斯拉的成功。我们也总是说，要合作共赢、共创共享，但其实合作共赢和共创共享都是需要有前置条件，即相互对等的状态、实力、能力和价值才有可能形成真正意义上的合作共赢、共创共享。我们从美国创新历的历史里看到了很多独立的、专业的、深入的发明和创造改变了整个产业，像雷达的发明和雷达的发展就很好的说明了这个问题。

  在美国创新发展历史上，联合的价值是一种非常独特的价值，不仅仅对传统军工产业、航空航天产业有着深远的影响，对互联网科技、信息产业、人工智能产业也有非常深刻的影响。举个例子来说，在互联网创业大潮之中，我们看到Facebook斥巨资收购Instagram、What'sApp并整合成功，在《解密 Instagram》中给我印象深刻的是，创始人凯文·斯特罗姆和迈克·克里格对Instagram被收购并没有消极的想法，反而是极其认真的对待收购，其核心逻辑是需要用更有实力的Facebook资源为Instagram用户创造更多的价值。这种思路反应出的价值观是：不管是用自己的资源来实现目标还是用竞争对手的资源来实现目标不重要，重要的是要实现目标，即保护每个人心中的目标和理想，通过企业兼并投资的联合方式也依然是非常重要的一种方式。

  八、创新的本质

  读完本书，我总结创新的本质是用新的方法解决一切问题。简单来说，创新是要解决问题，并且解决问题的方法是一个新的方法，与过去的方法有所区别。比如，特斯拉解决的是动力支撑的问题，即过去通过燃油来支撑汽车的动力系统，现在用电来解决动力支撑的问题。以此类推，轮子能不能设计成其形状的、材质的？车子的形状能不能设计成其他更安全、高效、节能的形状？原研哉在《设计中的设计》里说，生活中所有的设计都值得被再一次设计。同样的道理，汽车的每一个部件都值得被再次设计，特斯拉给出了他的创新方法，我们还有更多创新的思路和方法么？

  创新的本质是解决问题，其次是用新的办法解决问题，再次是解决一切问题。 读完美国创新的历史，我深刻认识到基础设施创新的恢弘和博大精深，需要政府从政策规划、产业结构设计的宏观层面予以支持、引导和管理。在产业发展和企业创新则需要带头人、科研工作者和有志者共同努力，在机制、政策、制度安排、利益分配、社会贡献、企业价值等多更方向上协作共赢。在个人工作中，则需要配合国家发展的政策方针，紧跟时代脉搏，深入理解四十五规划的重要意义，在各自的岗位上做出自己的创新、创造和发明。只有这样，个人发展才能和企业发展联动，企业发也能和产业发展协同，产业发展才能为国家发展助理。

  创新创业，从你我开始。

• 【转】钱穆：后汉书与三国志

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-01-28 18:31:19

  我们续讲《汉书》和《史记》的比较。《汉书》也有比《史记》对后来影响大，该说是写得好的，就是它的十志。《汉书》的“志”，在《史记》里称做“书”。《史记》有《封禅书》，《汉书》改成了《郊祀志》。封禅是汉武帝时一件大事，司马迁的父亲就为对这事意见和当时朝廷不同，不见采用，抑郁在家病了，后来司马迁作《史记》，专记这事成一篇。实际《史记•封禅书》也不是只讲了汉武帝一朝的封禅，但班孟坚就把这题目改称《郊祀志》。“郊”是祭天，“祀”是祭地，祭天祀地是从来政府一项大礼节，封禅只是在此项目中的一件事。班书从上讲下，讲的是这郊天祀地的演变，其实讲法还是和太史公书差不多，只是题目变了，意义便别。以后历代正史都可有《郊祀志》，不如《史记》里的《封禅书》，却像只是当时一项特殊事件。又如《史记》里有《平准书》，《汉书》把来改成《食货志》。“平准”乃是汉武帝时一项经济政策，这是一项极重大的经济政策，太史公特别把来作“书”名。而到班孟坚，把平准改成食货。平准只是讲“货”，此又加上了“食”，国家经济最重要的两件事——便是“食’与“货”。这一篇志，便成这一代的经济史。后来每一部正史可以都有一篇《食货志》，但不一定都有一项平准制度。又如太史公有《河渠书》，因汉武帝时及其以前黄河决口，汉朝屡施救治，太史公就作了《河渠书》。渠就是渠道，班孟坚再把此题目扩大，改做《沟洫志》。“沟洫”是古代井田制度里的水利灌溉，当然治水害、开河渠，都可写在这里面。《史记》八书，每每特举一事作题目，而《汉书》则改成一个会通的大题目，不限在一件特别的事上。《汉书》虽是断代为史，而他的十志则是上下古今一气直下，从古代一路讲来，却不以朝代为限断。司马迁《史记》本是一部通史，而他的八书命题，偏重当代。班孟坚把他题目换了，就等于看成一个通的，上下直贯，古今相沿的事。我们讲过，历史上换了一个朝代，便换出一个样子，人物制度都可换，但在制度里有许多是从头贯通下来的，如像郊祀之礼、像食货经济情形等，在历史上一路沿袭，不因朝代之变而全变。班氏找出几项最大的题目来作“志”，于是此一体在历代正史中成为一特出的。一般学历史的人，觉得志最难读，不像读本纪列传等，读志才像是一种专家之学。学历史要知道历史中的事件较简单，如汉武帝时怎样、宣帝时怎样，都是比较简单。但要知道汉代一代的经济水利等，像此之类，题目较大，必要一路从上贯下，不能把年代切断。若照《史记》封禅、平准等篇名，好像只是当时一特殊事项，从班孟坚改换篇名，显然性质大变。

  　　

  而且也有《史记》里没有，而《汉书》添进去的。《史记》只有八书，而《汉书》有十志。如《汉书》里的《地理志》，此后讲到中国沿革地理的，第一部参考书是《禹贡》，实际《禹贡》只是战国晚年时的伪书，第二部书便是《汉书•地理志》，其效用影响甚大。地理内容又可分两部分，一是当时的政治地理，分郡、分国，共一百零三个，使我们清清楚楚，一目了然双代的政治区域大概划分，尽在这里了。以后历代政治区域划分不同，也几乎每一断代史里都有《地理志》。会在一起，就可以研究中国的沿革地理。而同时班孟坚又根据《诗经》十五国风，把各地民情风俗彼此不同处，都扼要地写上。这一部分却又是《汉书•地理志》里极重要的，惜乎后人不能根据此点继续班氏来写得更深更好。如我们今天，也都知道台湾和福建不同，福建和广东不同。每一时代之不同，如能有人学班固《地理志》写出，这将为读历史人贡献了一个极大重要之点。故自有《汉书》以后，历代学历史的人，特别对于《汉书》里的十志工夫用得大。如《地理志》，只讲清代一代研究它的，就不晓得多少，这在史学中已成了一种专门之学。又如《汉书》另有一篇《艺文志》，亦为《史记》所没有。《汉书•艺文志》是根据刘向刘歆的《七略》而来。刘向歆父子在当时是监管汉代皇家图书馆的，外边看不到的书，尽在皇家图书馆里，他们父子把这许多书汇集整理分类，成为《七略》，此是一种有提纲的分类编目，班固根据这编目来写《汉书•艺文志》。虽然只是根据刘向刘歆，并不是班固自己所写，但这篇《艺文志》就变成了将来所谓目录校雠学最深的泉源，最大的根本。在中国廿四史里，就有八史有此同样的志。后人把此八篇汇刻单行，称为《八史经籍志》。从古书籍，任何一部书，从何时传下，有的直传到现在，有的半路失掉。如汉代有的书，到隋代没有了。隋代有的，唐代、宋代没有了。我们只要一查各史《艺文志》、《经籍志》便知。要讲学术史，有此一部两千年积聚下来的大书目，这是历代国立图书馆的书目，真是珍贵异常。可是从来的学者讲究《地理志》较易，讲究《艺文志》较难。直到南宋时代郑樵《通志》里的《校雠略》，清代章学诚的《文史通义》与《校雠通义》，才把《汉书•艺文志》的内蕴讲得更深透。直到今天，成为我们讲学术史，特别是讲古代学术史的一个极大依据。当然普通读《汉书》的人，有的不懂地理，不会看《汉书•地理志》。有的不会看《艺文志》，不懂《六艺略》、《诸子略》这种分类的重要。但亦有人专门研究《汉书》十志中的一部分，如《地理志》、《艺文志》等，其所贡献也往往在研究《史记》者之上。

  　　

  《汉书》也有表，中间有一《古今人表》，很受后人批评。因《汉书》是断代的，而《古今人表》，则从古到今把一应人物都列上了，此与《汉书》体例不合。《史记》虽是通史，但古人人列传的并不多。第一篇是《伯夷传》，伯夷前边的人都不管了。第二篇《管晏列传》，从伯夷到管仲这中间还尽有很多人，也全没有了。而这个古今人表则网罗甚备。固然在当时应有书作据，而在现代，十之七八也还可考查得出。清代就专有人为此人表逐一查他出处。不过此表被人批评，重要的并不在这些人之多出在汉以前，而更为他把古今人分成了自上上到下下的九品。如孔子列上上，颜渊列上中，老子则放在下面去了。当然把历史上人分成九品，不会都恰当。然而大体上说，尧舜在上上等，桀纣在下下等，像此之类，也不必特别太严苛地批评。因有人批评及此，就讨论到《古今人表》是否班因所作，还是后人加上，我们现在不论这一点，只讲《古今人表》在《汉书》里也如《地理志》、《艺文志》等，都是超出于《史记》之上的一类文章，该认为这是班固《汉书》有价值的地方。

  　　

  今天我们要讲到下边范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》。这两书，后人把来同《史记》、《汉书》合称“四史”，在十七史廿四史中特别受人看重的就是这四部。我没有查过“四史”一名究竟什么时人才提出，可是我们可想见，汉有前汉、后汉，既有所谓“两汉”，读了《汉书》，自会读到《后汉书》，因此班孟坚的前《汉书》和范晔的《后汉书》就常成为我们同时并读的书，这就成前后汉，或称“两汉书”，因此就有人把《史记》和两《汉书》并在一块称“三史”，这是历代正史里开头的三部，这也很自然。但照成书年代讲，则《后汉书》在后，《三国志》在前泻《三国志》的陈寿是晋代人，而写《后汉书》的范晔则是刘宋时代人。此两书又有很多重复的地方，如董卓、袁绍这许多人，《三国志》里有，《后汉书》里也有。因此读《后汉书》的人定会去读《三国志》。又且《三国志》里的蜀汉，国号也叫“汉”，是汉的宗室，有人认为要到蜀汉亡了才算汉代全体亡了，所以读两《汉书》的人自会再去读《三国志》，恐是因于这些理由。读历史的，读了《史记》、《汉书》，就会再去读《后汉书》与《三国志》。至于《晋书》，要到唐代人才写定下来，并且从汉到晋中间自然有个分别，告一段落了。或许正为这些理由，学历史的人开头一口气就会读四史。读了四史以后，或许没有精力读全史，于是喜欢治唐代的读新旧《唐书》，喜欢治宋代的读《宋史》，喜欢治明代的读＜明史》，不一定要从《史》、《汉》以下一起读，这是一点。又有第二点，无论读哪一代的史，总该先懂正史那一个大体例，这就定要先通了《史记》。《汉书》，才能来读下边的。而读《史》《汉》的定会继续陈范两史，这已如上所说，因此从来学历史的人，基本都是先读《史》。《汉》，或先读四史。不像现在，一切没有了个基本。所以诸位学历史，最好还是先读《史》、《汉》，或四史，最好《史》、《汉》一起先读，读了《史记》不读《汉书》还不够，《汉书》才是断代史的第一种，但读《汉书》不读《史记》也不够，因许多大体例都由《史记》定下。至于今所要讲的《后汉书》与《三国志》，实际上已没有什么特殊可讲的。因他们都超不出《史》、《汉》这个大范围、大体例。照此一点讲，《史记》、《汉书》是创造的、特出的，而《后汉书》、《三国志》则只是摹仿、因袭的。固然《后汉书》、《三国志》里也有对《史记》、《汉书》变动的地方，如《史记》、《汉书》里只有讲经学的《儒林传》，而没有讲文学的《文苑传》，到范晔《后汉书》就有，这不是前面阙了，乃是历史演变，古代还没有专门所谓文章之士这一行，在《汉书•艺文志》里只有《辞赋家》，而《汉书》亦没有《文苑传》。如此之类，尚待我们讲了大的，小的自会看。所以我们只说《后汉书》、《三国志》是因袭，只《史记》、《汉书》是创造，开辟了史书一个新体例，但《后汉书》、《三国志》两书也有一个特别共同之点，应该在此提出来一讲。

  　　

  先讲陈寿的《三国志》。《三国志》有裴松之注，那是很特别的。陈寿是晋人，裴松之是宋人，在经学上有“传”有“记”，史书则无，但因陈寿《三国志》叙事较简，篇幅不多，而当时的史书则已特别的多，裴松之便把其他人讲三国史的都采来注在陈寿书里。因此我们看了裴松之注，就可看见很多到今已失传的史书，在裴松之时尚存，到以后南北朝长期大乱，及到唐代，很多书都看不见了，幸而在裴松之注里有，差不多有一百几十种书。而裴松之对于这许多书都一段段全文抄下，不像经书里仅是解释字义般的注，乃是添列史料的注。大概讲裴注，大体可以分成六项：一、“引诸家论，辨是非”，这属史论方面的。二、“参诸书说，核讹异”，一件事有两说以上不同，他“参诸书说”来校核其“讹异”之所在。三、“传所有事，详委曲”，这些事陈寿《三国志》里有，或者太简单，中间委曲的地方，他来详细地补注。四、“传所无事，补阙佚”，在陈寿《三国志》里根本没有这事，他补进去。五、“传所有人，详生平”，《三国志》里有这人，可是生平不详，他补进了。六。“传所无人，附同类”，《三国志》里根本没有讲到这人，他就把这人附在同类人的传里。所以裴注比陈书不晓得要多了多少事情、多少人。在一部陈寿《三国志》以外，同时还有一两百部书，裴松之无不把来一起抄，可是他所抄的部分，都是从头到尾自成篇段。此种史注，前无其例，而此下也更无后起，所以裴注很特别。后来几读《三国志》的，无不兼读裴注，而且陈志裴注总是合刻，不再分行。在陈寿写《三国志》时，这一时期的史书，裴松之看过的就已有一两百部，现在拿来一比较，陈寿的不一定都好，裴松之引进的，有些是理论正确，事情重要，并不全出陈志下。

  　　

  我们试再讲到《后汉书》。范晔的《后汉书》已在宋代，在范晔《后汉书》以前，写《后汉书》的就有七家。及范晔《后汉书》出来，这七家的《后汉书》都不传了。学术上大体还是有一个公平，可见范书是有价值的。只因范晔是犯了罪死在监狱里，他的书没有写完，因此只有纪、传，而无志。我们不能说范晔不想写志，只是来不及写，已经下狱了。范晔下狱而死，他的书又是一部未完之作，而后来其书独行，即据此点，可想以前的七家或许并没有他的好。唐初章贤太子为《后汉书》作注，在注里就有许多零碎历史事情为范书所没有。这虽不能比裴松之的《三国志》注，可是也补进了很多历史故事。清代有一个经学大师惠栋（定宇），写了一部《后汉书集注》，他所补进的材料比章贤太子注还多了很多。清人还曾把七家《后汉书》合刻，但都是不全的，实际上这七家《后汉书》在惠定宇《集注》里也都有，不过是分散了，不是一家一家集合在那里。

  　　

  根据上述，可见读《后汉书》与《三国志》，读法要和读《史记》、《汉书》不同。《史记》中春秋战国还有很多材料没有收，但《汉书》，如要补进班因所没有收的材料，就很难。西汉史料流传到今可以补进《汉书》里去的，实在很少了。但《后汉书》、《三国志》，很多材料，在这两部正史以外，为我们可以看见的，当然也可见陈范两人的剪裁所在，但当时的历史，要之不尽纳人此两部正史内。因此《后汉书》章贤太子注不如裴松之注补进很多，但裴注也还有缺漏，此所缺漏，现在我们却反而大家知道。即此可见写史之难。如讲书法足称“钟、王”，王羲之是东晋人，钟繇是三国时魏人，陈寿有《钟繇传》，裴松之当然也注了，但钟繇在后代最大流传的是他的书法，而他之精于书法，陈志里没有，裴注里也没有，这只能说他们两人都缺，而且也缺得不应该。又如管宁、华歆两人年轻时同学，在院里锄地扒出一黄金，管宁连看也没有看，华欲则拿起来看了一下又扔下。有一天，门外有大官贵人过，听到车马之声，官宁没有理会，华歆就到门外去望了一望。等华歆回来，管宁就同他割席而坐，说：“你不是我的朋友。”陈志钟华在一篇传内，华歆亦做了魏国大臣，管宁则始终没有在魏国做过官。后人推尊管宁为三国第一人物，此一故事见在《世说新语•德行篇》，也成了一件传诵千古的故事，几乎是大家知道，但在陈志里没有，而裴注里也没有。其他所缺的不止此两事。清末王先谦，写了一部《汉书补注》，又写了一部《后汉书集解》。民国初年，卢弼写了一部《三国志集解》。《汉书》有颜师古注，出于唐，但清代研究《汉书》的人多，王先谦集来写《补注》，省人翻检各书。但王氏的《补注》还多靠不住，有些问题《补注》引了此说，没有引彼说，所引也不是全部，删节得还颇有问题。不过大体讲，《汉书补注》还是用了很大工夫，而《后汉书集解》就要差一点。至于卢弼，诸位或许不知其人也正为王先谦有了《汉书补注》与《后汉书集解》，而来写一部《三国志集解》。在裴注外，又添进不少材料，如刚才讲钟繇书法，以及管宁华歆同学时故事，他都补进了。卢弼这书，还是花极大工夫。可惜《汉书》、《后汉书》、《三国志》都有近人作补注集解等，而《史记》则没有。有一日本人泷川龟太郎，写了一部《史记会注考证》。此书开始出版，我在北平偶然见到几本，中间错误很多，当时在北平图书季刊里写过两篇文章批评他。但目前大陆把此书翻印了。我们自己就没有人能来写一部《史记集解》之类，此事自不易。我们此刻讲史学的多不通经学，此是一难。当然还有其他方面的难。特别是战国史，太史公之《六国年表》就错得多，清人屡经研讨也无结果。要待我的《先秦诸子系年》始得一定论。不晓得哪一天，我们史学界或者有一个或几个人能来成一部《史记集解》，或《补注》，此真不易。诸位且莫看轻从前老一辈人的工作。如王先谦一部《汉书补注》，一部《后汉书集解》，对我们用处大。我们骂前人不懂历史，但他们至少已方便了我们。此间艺文印书馆所印二十五史，除上边几部外，此下还收有《晋书》斠注等好多种，都是清末民初人作，此刻我们连他们的姓名都不知，但他们的书究竟是放在那里，供我们阅看，但我们总不问他们这些人是怎么一回事，全不理会了，这也是我们目前学术界一个大毛病。

  　　

  现在我们再讲范晔《后汉书》和陈寿《三国志》的本身。刚才讲的主要是讲这一时代的史料，而这两书的本身则似无可多讲，因他们都是沿袭《史记》、《汉书》而来。《史记》有一篇《太史公自序》，《汉书》有一篇《叙传》，范晔《后汉书》就没有，只有一篇《狱中与甥侄书》，他没有儿子，这书是给他外甥侄儿的，书中写到他写《后汉书》的事。他说：“常耻作文士，文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。”他指出当时文章家毛病有此四项。一是“情急于藻”，写文总得有个内在情感，然而当时写文章的都要用力辞藻，遂使这个内在情感反而为词藻所迫，不平稳，不宽舒，这恐是“情急于藻”之义。一是“韵移其意”，文章必有个作意，而为韵所限，便“移其意”，失却了原来应有之位置。又一是“事尽于形”，文中事情为文章的外形所拘束。所谓尽，实则是不尽。“义牵其旨”的“义”字，该同“旨”字略相近，不当把自己写文章的大旨反为要该如何写文章之义所牵，而陷于不正确。这是当时流行骈体文之通病。其实即此四句，也见范氏自己不免正犯了此病。他又说：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主则旨必见，以文传意则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石”。写文章要情志，情志寄托故当以意为主。能以意为主，才能“以文传意”。可见他所谓“义牵其旨”这个“义”字是讲的文义，不该把文义来牵动文旨。我们若懂得文以传意，“则其词不流”，文章不会泛滥，然后才能“抽其芬芳，振其金石”。“芬芳”是词藻，“金石”是声调，此为文第二义，而非第一义。可见范蔚宗深悉当时人的文病。但看他这封书，向后不能比韩愈、柳宗元，向前不能比司马迁、班固，可是他已能在当时骈体文的重重困缚中要求摆脱。他的《后汉书》，文章写得也非常好。我今举此一例，想借以告诉诸位，将来若轮到诸位来写历史足有一番困难使诸位无法写，即在文字上。此刻白话文应用范围，其实也尚只在报纸新闻副刊乃及普通著作之类。如要写一传记，白话文反不易写。如要写一碑文，用白话，实不甚好。有时连日常应用文字也不能纯粹用白话，不得不转用简单的文言。若我们要来写一部历史，如《中华民国史》之类，单就文体论，便有大问题。我想诸位如要写史，最先便该重读文言文，至少三年五年，才来试写，不致的呢么啦，不成一篇史体文。范蔚宗父亲范宁，治《谷梁春秋》，是一个极有名的大经学家。范蔚宗学问有家传，他能看不起当时一般作家与文风，平心而论，《后汉书》也确不失为一部极好的史书。

  　　

  讲到《三国志》，有一问题很复杂。那时已是断代为史，汉代完了，晋代没有起，陈寿自己是三国中的蜀人，可是他在晋朝做官。照历史传统，是由魏到晋，陈寿不能不由晋而推尊魏。因此他的《三国志》，只魏帝称本纪，蜀吴诸主均称“传”，此层便有关后来史家所争的正统问题。陈寿尊魏，颇为后世所非。但他书称《三国志》，不正名曰《魏书》，不与《汉书》、《后汉》、《晋书》同例，既名“三国”，则是并列的，可见陈寿也有他不得已的用心。《三国志》里又有一问题，应该提出。此刻大家都说魏、蜀、吴三国，其实依当时历史讲，不应称“蜀”，应称“汉”。汉昭烈帝不能称蜀昭烈帝。当时蜀国人自称“汉”，不称“蜀”。此问题，诸位骤听似很无聊。但我们在今天也恰恰碰到这问题。其时吴蜀联盟，吴国人说：“自今日汉吴既盟之后，戮力一心”，可见当时的吴国人也称四川是“汉”，不称是蜀。而陈寿《三国志》把这个“汉”字改成了“蜀”字，由写历史人来改历史，那真是要不得。汉昭烈帝决不能称“蜀昭烈帝”。诸葛亮《出师表》上的：“汉贼不两立”，也明明自称是汉，哪能改作蜀贼不两立？可见这一问题，也不仅是一历史问题，在我们当前，同样有此问题，在所必争。而且也不仅我们，在现时其他国家中，同样有此问题的也不少。近代有人说我们历史上所争的正统问题是不该再提了，认为此只是一种陈腐的，不成问题的问题。现在才知道此等历史问题，同时还即是现实问题，不可不争。但我们也要为陈寿着想，他不能称三国为“魏、汉、吴”，因“汉”是王朝之名，所以当时魏人决不称蜀为“汉”，汉则已让位给魏了，在魏人定称它是“蜀”。而从吴国人讲，通称蜀是汉。到今天，我们讲历史到三国，开头就说魏、蜀。吴。那就是跟着陈寿讲，但当时历史上没有蜀国，我们不得已而称之，至少应称“蜀汉”，以示别于前汉后汉，而不能单称之日“蜀”。这问题在前有人讲过，特别是黄震（东发）的《黄氏日钞》里，提出这问题。我以前读《黄氏日钞》，对此大为佩服。但此刻翻查卢弼的《三国志集解》，它钞了东发《日钞》，又加上了宋代的高似孙，乃知提出此问题的还不是从黄东发开始。所以我要告诉诸位，在我们前代老辈人之工力，我们实不该把来看轻抹杀。

  　　

  我又想劝诸位，做学问不能只为写论文，也该学前人作笔记，笔记用处有时比论文大。我们尽要拿一个题目放大，好成一篇大论文，可以在杂志上刊载。但从前人考虑得周到，一条条笔记中，不晓容纳多少问题在内，易查易看，对后人贡献大。我们此刻写论文，尽求篇幅庞大，不想后来人哪能看这许多。即如卢弼，近人讲史学不会推尊到他，但究不能抹杀了。他一辈子成绩专研一部《三国志》，但也了不得。如我今天来讲《三国志》，一查《钟繇传》，又查《华歆传》，又查《黄氏日钞》论蜀汉这番话，他都有了。这些纵不说是《三国志》上的大问题，但也不能说不是问题。前辈人究曾下了实在工力，我们哪能存心轻蔑。这是我们做学问的一个态度问题，或说心术问题。若先已存心轻薄前人，又何能在前人书中做出自己学问。好了，今天讲到此为止。

  钱穆：《中国史学名著》，生活·读书·新知三联书店，2005