红学泰斗周汝昌传 红楼风雨梦中人 梁归智【正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这是红学专家梁归智先生历时三载，为红学泰斗周汝昌先生所作的传记。

我国著名学者周汝昌，是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间发表《红楼梦》学术论文，引起大学者胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周先生的《(红楼梦)新证》于1953年出版，被誉为“红学方面一部划时代的著作”，被中央特调回北京工作。其后历经数次红学思想批判运动，始终坚守学术信念，在“文革”结束后，出版十几部红学专著，涉及红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。

本书以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述传主生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。作者以一个红学专家的视角。勾勒周先生八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。本书着力最多处，在于揭示周汝昌先生内在的一种文化精神，一种熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。

写传缘起

少年被绑票的经历

琴心剑胆话津门

“金榜题名”与“洞房花烛”

听母亲讲《红楼梦》

初入燕园足风流

沦陷期的挣扎和奋斗

重返燕园

与胡适的“一面缘”

从“西语系”毕业

天府之国教英语

三十而立

锦上添花

福兮祸兮返神京

在“大批判”风雨中

《杨万里选集》与《曹雪芹》

人缘履痕雪泥鸿爪

“文革”沧桑

倡导《红楼梦》新版本

从出版社到艺术研究院

八十年代 走向辉煌

“慧地论文”与“兰亭遗韵”

红楼无限好，夺目夕阳红

新雨旧雨“二三子”

附录一传主与作者

附录二周汝昌学术年表(周伦玲编写)”

梁归智，辽宁师范大学文学院教授，中国红楼梦学会理事。曾师从国学大师章太炎的研究生姚奠中教授，并私淑红学大师周汝昌先生，在治学上以文本考证为基础，以艺术感悟为核心，以哲学思辨为向度，自成一家。992年获国务院颁发政府特殊津贴资格。995年至996年在美国纽约市立大学约克学院任客座教授、讲授中国文学与中国文化。已出版《〈〉探佚》、《被迷失的世界——〈红楼梦〉佚话》、《新评新校〈红楼梦〉》、《红楼赏诗》、《独上红楼》、《被迷失的红楼》、《箫剑集》红学研究著作，并发表论文多篇。在央视《百家讲坛》系列节目“红楼六家谈”中主讲“《红楼梦》的断臂之美”和“曹雪芹的超前之思”。开创了红学研究中的一个新分支——“探佚学”，在红学界独树一帜，影响巨大。此外出版《神仙意境》、《仰山小释迦 仰山慧寂大师传》、《大俗小雅 元代文化人心迹追踪》（与周月亮合著）、《巴黎 一席浮动的豪宴》（译著）、《〈飞丸记〉评注》、《〈论经〉评注》、《〈金刚经〉评注》等多部著作。

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编辑推荐

这是新一代红学专家梁归智先生历时三载，为红学泰斗周汝昌先生所作的传记。我国学者周汝昌，是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间发表《红楼梦》学术论文，引起大学者胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周先生的《红楼梦新证》于953年出版，被誉为“红学方面一部划时代的著作”，被中央特调回北京工作。其后历经数次红学思想批判运动，始终紧守学术信念，在“文革”结束后，出版十几部红学专著，涉及红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。本书以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述传主生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。作者以一个红学专家的视角，勾勒周先生八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。本书着力最多处，在于揭示周汝昌先生内在的一种文化精神，一种熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。

书籍介绍

这是红学专家梁归智先生历时三载，为红学泰斗周汝昌先生所作的传记。

我国著名学者周汝昌，是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间发表《红楼梦》学术论文，引起大学者胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周先生的《(红楼梦)新证》于1953年出版，被誉为“红学方面一部划时代的著作”，被中央特调回北京工作。其后历经数次红学思想批判运动，始终坚守学术信念，在“文革”结束后，出版十几部红学专著，涉及红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。

本书以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述传主生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。作者以一个红学专家的视角。勾勒周先生八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。本书着力最多处，在于揭示周汝昌先生内在的一种文化精神，一种熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。

• 作者：南窗 发布时间：2008-03-08 23:44:34

  翻翻...

• 作者：Hans 发布时间：2021-11-22 21:07:56

  #图书馆看书 这一沓书册还不能外借，不停不休，粗略读完，略觉自己随着羽化成仙遨游大千世界南北，何啻领略肉眼不能目视而潜藏山林之奇珍异种。诸多奇物尚有啖人肉之说，而作者可神涉险地而不为所伤，可见作者非凡夫之人，至少不止一个作者是非凡人。

• 作者：iphyer 发布时间：2013-01-21 22:22:31

  借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。虽然是作为传记写得有所偏颇，但是老人本身就已巨擘擎天，值得一看。浮生何处非神州，处处春光各不同。

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2012-03-04 01:30:28

  纵使极有兴趣，如此堆砌资料法也属无聊，况周老一生实在也无传奇可记

• 作者：林微云 发布时间：2010-12-10 19:57:20

  考据太多，跟一般人的传记很不同

• 作者：婷婷 发布时间：2022-10-23 11:00:28

  @2020-08-07 11:50:17

• 握红小札：谁是谁的镜子

  作者：刀叢中的小詩 发布时间：2008-08-24 04:55:53

  匆匆翻毕《红学泰斗周汝昌传》，虽在意料之中，未免还是有些小小的吃惊。这一点小小的吃惊，总觉得这部书更应该叫做《隔世奇玉传》才对。最为奇特的是，关于毛对《红楼梦》的见解和认知，居然会得力于周的那一本《红楼梦新证》。果如是乎？颇有些拍马屁给拍上马唇的味道。

  做徒弟的吹捧老师，炫以所学渊源，原本平常。就是在书里帮忙抹抹胭脂调调水粉什么的，只要不是太浓太艳，依照时下的风俗来看，也还可以接受。若是那妆浓艳得一塌糊涂，到了鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛的地步，那就只能任人呕吐一快了。叔本华就曾经说过，被庸碌之辈利用和当作工具的权威，实在是可悲的。但这类权威却以此为荣，以为有人奉承，追随，殊不知这样一来，他们成了跟那些庸碌一路的货色。就说周氏吧，似乎真还有无稽崖下那块“夺目”、“别样”的石头，据最近的一篇访谈讲，这位老人家竟到了常常把自己当作曹雪芹的地步。这话听起来让人觉得哀怜，因为这明明是晚期人格分裂的症状啊！

  把自己当作曹雪芹，并不标志着自己就是曹雪芹，就可以代替曹雪芹。而周氏虽然固执地用数不清个“真”字把自己固定在“准曹雪芹”的份上。但是简简单单地去读一本书，并不需要一天给作者焚多少香，磕多少个头，预备多少个扩音器，因为这些到底是和“读”扯不上任何关系。在某块不知名姓的地下，曹公若是有灵，也并不希望后人翻遍地球上的每个角落，去寻找他的生地和死所，因为那个“鸦雀不到的所在”，正是他所希望的。而他自己所想到和梦到的一切，都遗留在那本书里。至于那尊由于“超越自我谦虚”所捧出来的铜像，亦不过是“禄蠹”发展到后来，一个极其滑稽可笑的“变种”！

  这样看来的话，曹雪芹到底不是周汝昌。因为曹没有那些唱戏的行头，那些十足的冠冕。若是你白白地塞给他一顶或几顶“泰斗”的大帽子，但这“泰斗”，手下是要有一群喽啰的，我想即使是喽啰，总得大碗喝酒大块吃肉才是。而曹公自顾不暇，即使是三百年后给他预留下了不少稿费，可是到手何曾有过一张半纸呢。就算是有人肯和他一起喝稀粥什么的，但“泰斗”的“龙袍”一穿上，事儿可不少，比如甲某某今天去采购三百个扩音器，乙某某明天去采购两百箱雪花膏，那文章更顾不上写了。心里琢磨的，笔下写出来的，也就仅仅只有“泰斗”两个字了。这时倒颇有些佩服勇于给自己摘帽的季老，或许别人还不理解。一千多年前的曹孟德就曾笑道：“是兒欲踞吾著炉火上邪！”更何况是视名利若无物的雪芹哉！而最重要的是他留下一本书，我们读了，以后还会有人读下去。这就够了。

  至于周氏考证出他像鲁迅的结论，更是让人啼笑皆非。人一辈子只有做一次自己的机会，为什么非要像这个或那个呢？君可曾见过像某某或再像某某的“泰山”和“北斗”乎？到底是耗得只剩下空壳的缘故。而据我看来，与其说像，倒是不像的成分多一些。至少眼睛不像。至于相似的，先生是要痛打落水狗；周汝昌要上书给北京市政府，建议对养犬人实施重罚（据10月1日《新京报》）。

• 红学大师“丁春秋”

  作者：刀叢中的小詩 发布时间：2010-07-24 21:51:16

  　　旧时曾拜读过红学大家周汝昌老的若干著作，对于书中时不时蹦出来的“伪续后四十回”感到纳闷了，续书就是续书，那也是高鹗几百年前和程伟元一同署好名了的，多加上一字，难道真是怕他白白地赖帐了不成？当然那时的我，是明白不了“伪”这一字背后的千钧力量。

  　　众人是很明白象推敲这样在一字中打转的许多小故事。比如说“前村深雪里，昨夜一枝开”的“一”字，就明显是文人圈子里茶余过后的一种“雅唾”。而仅仅的一个字，倒不曾真正地领略过它就中的力量。直到后来看了《兴唐传》，魏征在李密的诏书上微微地动了一下手脚，唐朝几百年的盛世也就在“小唐童”那齐天的洪福里绵延地卷过来了，而在当时，魏征却有着背主的嫌疑。这当然仅仅只是作为酒后的一种谈资，倒不必那么真正地去在意罢。

  　　周氏费了毕生心血出了许多譬如说《红楼梦的真故事》、《红楼真本》、《石头记鉴真》那样的红学书，但我噎在心里的结总算是解开了。在大观园里林妹妹也是极爱在这些真啊假啊金啊玉啊那样的小字眼下工夫的。原因呢？一是远远地寄人篱下，再则是自己什么劳什子宝贝都没有，所以也就容易使使小性子和自己过不去，于是两天刚刚见好的病，再这么折腾三天，也就愈发地沉了。就我们看来，林妹妹会做诗，闲下来也会给宝玉做做什么荷包香囊的，性格上不爱藏假，说不上什么“伪”字，是一个水一样洁净的人儿。我们也就常常忘了她的那些小毛病。而她呢，也不会趁势地撒泼出别人的不是来，最多也只是站在风口里默默地去流一下眼泪。所以，我们到底还是喜欢她的。

  　　由此可以想起袭人这个西洋花点子叭儿来，人厚道，又实在，是一个出了名的“至圣至贤的人”。这样的人在等着宝玉说出那株白海棠死了半边的话时，不免地动了气：“……那晴雯是个什么东西？……她就好，也越不过我的次序。就是这海棠，也该拿来先比我，也还轮不着她……”，看到这里，姨奶奶的脸实在是阴暗地有些可怕。上个世纪某某红学家也曾有过这么一着，在全国上下批判俞平伯的时候，从那噼噼啪啪放出的那一通暗箭中，我们也就真真假假地琢磨出一些别有所图的聪明罢。就其原因呢？难道是为了比每月二两银子更为可观的赢利可以赚，还是举国上下十亿人民都泪流满面，直直地唤了几声：“我的儿……”

  　　所以，人格上的“作伪”到底是十分害怕。四十二回里宝姐姐就有过这样一段精辟的见解，“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好……只是如今并不听见有这样的人, 读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”读红楼难道不也是如此吗？大家都是喝着二道茶在墙外看风景的人，所心领神会的还不是和自己的眼球摩擦出感觉的那一部分。若是做出书来，非议出别人的“伪”和“不是”来，那也得先保证自各儿屁股的“正大光明”来。高鹗续书，虽然有不尽人意的地方，那也是受到才力的局限，何况续书本不算差呢？“但观其中结构，如常山蛇首尾相应，安根伏线，有牵一发浑身动摇之妙，且词句笔气，前后略无差别……觉其难有甚于作书者百倍。”太平闲人的这翻话，虽然有些过誉，不过说的毕竟实在。而今天那些一出生就“浑身长满字”的红学家们，出了那么多书，讲了那么多真故事，又何尝真正地能“增其半回”呢？

  　　再说说高鹗的为人吧，他自称“红楼外史”，坦然承认与曹雪芹的原作是有距离的。而他终其一生，在清人的笔记中呢，也不曾风闻过他欺过师，卖过友，就是写了一本续书，胡乱胡乱赚赚生活费罢。1985年俞平伯老对《文史知识》谈话中说：“我看红学这东西始终是上了胡适的当。”“胡适、俞平伯是腰斩【红楼梦】的，有罪；程伟元、高鹗是保全【红楼梦】的，有功。大是大非。”“千秋功罪，难于辞达。”俞老的这番话，对于一样蜗居在一团黏黏糊糊软红尘里的高鹗，实在是多了一些“人”的理解和宽容。

  　　李国文对眼下红学界的“魔道”看来是很有见解，他在《埋葬大师》一文中说：“小师形而下，重实，大师形而上，尚虚。求实，则重眼前，为适应利害，必然会训练出许多小聪明，小机智；尚虚，则高空邈远，浮想连翩，有所思考，便有所颖悟，心灵的自由要高于物质的一切。”又说：“小师的目光，常常集中在饭碗之内，大师的视线，有时候会超越到饭碗之外。小师生怕饭碗打翻，饿肚子，大师哪怕饿肚子，敢扔掉饭碗。”于是在那本要执意与“伪续四十回”较真的“真故事”里，就几句脂批，前人笔记里一些捕风捉影的事儿，再和宫廷逸闻政治黑幕一勾兑，难道这就是红楼梦真正的结局吗？我倒是被那几个干巴巴得完全失去水分的故事噎得难受，而周氏的其他建树呢，连渺渺茫茫本子虚乌有的事物，都被此老证成秃赖和李铁拐一样的人物，但愿这不是我们常人所不能领会的“哗众取宠”，而是高雅地踩在丹顶鹤的脊背上那样一直古怪地往下看的结果。

  　　所以我私下认为，在大观园里，为宝玉着力者莫过于袭人，红学中着力者莫过于周汝昌。但二人只求尽力，不求用心，百十光阴刹那，终究是琵琶别抱，可见天下的事未必都顺心如意罢。至于二人人格上的一些小缺憾，那倒还在其次呢。不过袭人常常会脸红，她毕竟不曾认识字，是懂不了书中许多太大的道理。而周氏呢？他是有幸读过许多古书的人，对于红楼有着许多“天马行空”的见解，而思想上的终于不变通，把他锢在红学宗师的柱子上，僵硬得不肯透出半丝脸红来，除了厚赠给曹雪芹一个“十一大”的谥号，到底是与红楼里许多性灵的文字无缘。而那厚厚一大本的《红楼梦新证》，对于曹雪芹所生活的那个时代，倒是一种很奢侈的引证和考据了。

  　　在眼下《红楼梦》还没被鼓捣成“断尾巴蜻蜓”之前，我还是很欣慰地能看到眼下的这个结尾。而红楼梦的“真故事”里，也就和我们的人生一样，多了一种选择，一种可能。这种“人为”的“续上后四十回”的努力，是要比那些“空谈”来得更切实可靠罢。