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• 作者：裕德与时行 发布时间：2021-08-20 11:02:30

  书中的主配角迎来了各自不同的结局，让人唏嘘不已。读完了目前已出版的全部小说（剩一本散文还未读），不知道何时才能有新的藤泽周平小说中文版面世。

• 作者：Kevin 发布时间：2021-07-23 17:05:40

  这是故事书吧，犯罪记录

• 作者：[已注销] 发布时间：2017-12-25 20:03:58

  不好！编造的气息太浓。作者特别喜欢给小主脚安排巧合到可疑的残酷命运，我最恨这一点～貌似没有情色内容，所以给一星。多年前在异乡某商场站着翻完了《天瓢》，简直堪比《金瓶梅》！个人觉得他能走红如此，是个世纪迷题～

• 作者：川 发布时间：2023-03-27 21:22:21

  今天试验了一下搭手腕，因为有握手和击掌显得比较容易了。但书中关于健康管理和紧急情况应对更让我感兴趣。关键还是猫咪和猫主人一起注重过程而不是学会它！

• 作者：哈喽 发布时间：2021-11-23 14:07:36

  这本书跟想象中的不一样，本以为是系统介绍古镇的，但读完有点失落。

• 作者：简单生活 发布时间：2014-10-27 08:21:11

  周日上午的学校图书馆。

• 乱世英雄赵匡胤

  作者：幸福只差10cm 发布时间：2020-01-30 17:23:53

• 回忆里传出呼喊声

  作者：石头 发布时间：2005-11-22 22:29:48

  回忆里传出呼喊声

                         ——读余华《在细雨中呼喊》随想

                         文/3rdROCK

  “1965年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。”——余华轻而易举地将我带入他的叙述语境。面对“1965年”，书中的“我”具备了回忆的可能性和必须性。以“孩子”孩子的目光张望以往的生活——似乎表明了作家的叙述内蓄天马行空的幻想的张力。对黑夜的不可名状感，则预示着这部长篇弥漫着无边无际的神秘和压抑的黑暗。加缪曾言“一本书的结局已经寓于它的开头部分”，他指的是那些心思巧织的作品。

  《在细雨中呼喊》（曾名《呼喊和细雨》）不同于那时国内大部分传统的小说，它也迥异于余华后来的两部更加通顺的长篇（《活着》和《许三观卖血记》），复述它的内容无疑是困难的，但我更喜欢这部。一切如同被杂乱无章重叠的枝叶筛落的阳光——那还是阳光，却无法还原成一个浑圆的光亮天体。个人化的写作，作家重视自身的体验。

  小说的主题，要说只有两个字：回忆。对已逝的少年和青年时代的追忆。

  “我”的记忆坐落在小村南门和小城孙荡，几十年的风雨变迁，借助周围的人事景物，似水流年随着思想的成熟和情感的积淀愈发明晰。在叙述的过程中，今天的“我”虽然为叙述者，但并非叙述的主体，今天的“我”隐匿或缩略在昨日遥远的男孩体内（这也是小说的回忆有别于我们日常回忆的地方）。

  如油滴浮于水面，男孩一直隔绝于周围的世界。家人与邻人发生争执，达到拔刀相向的地步，作为家庭的一员，男孩呆在池塘边冷眼旁观，村里人（包括邻人）无不视其为世上最坏的人，当时男孩不足六岁。六岁到十二岁，他随着养父来到孙荡，城市里他时常扮演局外人的角色，这点突出地表现在他的朋友之少，交友之艰难已经面对大人默默地反抗上。十二岁养父自杀，多病的养母又不辞而别，孩子借钱独自回到南门。乡音已改，男孩已被城市异化，决定了他将在南门处境尴尬。这个境况一直维持到他收到大学录取通知书；而同时另一种隔绝又将萌生。

  当与周围不相容时，我们采取低声下气是妥协、绝望地死去、还是直面现实守据内心？——男孩选择了后者，成为孤独的人和清醒的异族。

  我丝毫不怀疑，作品里的人物是余华对曾经接受接触或耳闻目睹的生命实体（当然还有他对自己）的结构和重组。所以我认定这个长篇可归入现实主义的范畴，尽管它的结构不受时空限制，它的风格受到魔幻现实主义的影响，但它逼真地展现着文化荒原期（文革）人的情感和情感的人。

  男孩对养父母的亲情超乎生父母。养父母王立强以宽厚又不失严厉的爱温暖过他，王立强的自杀，预告“父亲”真正意义上的消止，这个词在他幼小的心灵里仅存一份难忘的记忆和一种模糊的感觉。生父孙广才是当时典型的粗蛮无知又懦弱的农夫，他的丑陋使“我”的审父甚至弑父意识暗流般潜伏整部作品。回忆里的男孩穿越磷火跃动的死亡丛林，在情欲性欲的潮涨潮落中，在绝望的欺骗和真情扶持的交替中，成长。自家兄弟，苏氏兄弟和儿时的玩伴总在读者毫无心理戒备下死去或者叛变。荒谬么？但余华一说，我信以为真。祸兮，福兮，总是不期而至。

  当我努力跳出文本，转身突然发现男孩一直保持冷漠的表情。他的目光迷散，望了望天花板，打量着地表。他在生活的边缘游荡。疲弱的身影，敏感的心灵，只是根串珠的冰凉丝线。我的目光多次不由自主地为他周围的人、事逗留。

  这种阅读的体验，令我联想起一位挪威作家的作品，他叫爱德华·蒙克，表现主义大师，一生为死的意念萦绕，为生的本能困扰，他以强烈的作品疯狂地表现人类精神大厦倾倒时的某一个定格。我想到的那幅作品名为《呼喊》（又名《呐喊》）。之所以想到它，因为观赏它时我也抛弃了画面的主体，旁顾左右。画中央一名形容模糊的男子正捂耳嘶喊（“啊——”），他身处粗实线条勾勒的桥梁。天空和河水任性地在画面上半部流转。山野汇入天与水的旋涡。桥上分明有人路过，却不为呼喊者所动。呼喊者的口，不止一次在我的脑中独现，血淋淋地悬在半空，颤抖。更使我心悸的是路人熟视无睹的表情。那幅画，我认为可以作为余华这部作品的补充。它们一样引发我战栗，一样令我感到精神的困顿，内心的压抑，人群中的孤独。情感、欲望、生存、死亡都将在转瞬间发生荒谬的突变。——呼喊成为畅快的宣泄方式，细雨的微凉使人落回现实的地面，回忆是现实的镜像，具有现实的意义，此是为先锋的力量。

  我厌恶多雨阴冷的春天，却喜欢春天的阅读。

  通读余华九四年以前的作品集，眼前绿草般摇晃些熟悉的身影，卡夫卡、福克纳、普鲁斯特、马尔克斯、博尔赫斯以及九十年代初国内的先锋小说写作群体。这段时间我一直在思考先锋作家（以及广义的先锋艺术家）的存在意义，他们的功绩仅仅是对文本形式的革新？

  不。形式的奇幻仅能迷惑眼睛；内质的先锋，即跨越时空的横沟，打破陈式的思维结构，抢夺未来的精神据点，发出他人预言又止预言不能的话语，才能触动（痛）人心。写作——创造性是写作——是唯心者的写作，只有迷信自己心灵并奉之为神圣的人，才可能使他的笔成为大脑的效应器。直视并珍视内心地从事写作。也许我们无法像余华那样，像个现代的陶艺师，用卡夫卡的劲道，和把川端康成的细泥，吸收福克纳的审美眼光，用普鲁斯特的耐心，在自身的转盘上拉出陶艺的粗坯，但谁都有机会在中西文化的薪火中烧炼成器，无论你天生是矿石还是河泥。

  1999年4月24日至4月25日细雨中

  2001年2月24日录入电脑并修改