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• 作者：貓小三的意思其實是如果先生 发布时间：2009-12-07 12:14:04

  比史鐵生還治愈 沒別的書也不能沒它

• 作者：北美的Poseidon 发布时间：2021-08-05 12:58:10

  前中期读来还算有趣，楚汉之争真是一段传奇啊，枭雄辈出。读完之后对韩信的大起大落人生，刘邦的土里土气，项羽的刚愎自用仍有回味。书中也不乏朱买臣罢妻等历史故事，只不过书中在吕后专权和被灭的前述中讲解了汉室宗族被封后代的衰落，刘邦的治国措施等毫无头绪，让人读起来很吃力，这一部分写的与前半部分比起来稍显逊色

• 作者：鹤舞清风 发布时间：2020-11-28 20:45:01

  想炒精益管理的冷饭就好好炒呗，为什么要强行套AI时代。书中论述跟AI半毛钱关系都没有，涉嫌欺诈，年轻人不讲武德。

• 作者：芥子书屋 发布时间：2021-05-08 00:38:53

  钱秀玲有着东方式的正义感和责任感，也有“虽千万人吾往矣”的大无畏的勇气，更有着面对世态炎凉淡然处之的中国式的处世原则。她并不是一个世俗意义上的英雄，而只是一个敢做敢为而又能激流勇退的正直善良的人。

• 作者：胖小虎 发布时间：2024-03-01 18:18:40

  在一定的阅读基础以后，再来这一本会感觉特别顺畅。567章更算得上是诚挚之言谆谆教诲。15年就买了这本书，一直没拆，没想到过了这么多年阅读的缘分还是来了。

• 作者：沉默的白 发布时间：2023-04-18 08:46:30

  作者同名一本假书，把我看笑了

• 《六韬》本谋六卷选要

  作者：RANREND 发布时间：2020-04-08 16:00:34

  文韬

  以家取国，国可拔，以国取天下，天下可毕。曼曼绵绵，其聚必散，嘿嘿昧昧，其光必远。削心灼志，平心正节，存养天下鳏寡孤独，万民富乐而无饥寒之色。高山仰止，不可极也，仁圣之道，民机之情。圣人配之，以为天地经纪，莫知所终，莫知所起。

  武韬

  天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。故道在不可见，事在不可闻。鸷鸟将击，卑飞敛翼，猛兽将搏，弭耳俯伏，圣人将动，必有愚色。太强必折，太张必缺，攻强以强，离亲以亲，散众以众。夫天地不自明，故能长生，见其所止，知其所终。

  龙韬

  王者帅师，必有肱股羽翼，以成威神。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。天下所贱，圣人所贵，非有大明，不见其际。智者为谋，勇者为斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃。圣人征于天地之动，循阴阳之道，故天地盈缩，物有死生。

  虎韬

  日月星辰，此谓天陈，丘陵水泉，此为地陈，文武车马，此谓人陈。天下之困兵也，四武冲陈，三军勇斗，莫我能御。远我旌旗，疏我行陈，战合而走，击金无止。众寡不相救，贵贱不相符，设云火万炬，登飞楼云梯，浮海绝江，逆波上流。

  豹韬

  鸟云之陈，阴阳皆备，各置冲陈于山之表，三军疾战，其将可擒。夫求途之道，金玉为主，精微为宝。左军以左，右军以右，中军以中，以少击众，以弱击强，更战更息。奇正已设，乃分车骑为鸟云之陈，所谓鸟云者，鸟散而云合，变化无穷者也。

  犬韬

  夫车骑者，军之武兵也，纵横相去百步，周环各复故处。步贵知变动，车贵知地形，凡车战之死地有十，其胜地有八。或驰而往，或驰而来，其疾如风，其暴如雷，白昼而昏，进退渐洳。与物推移，故能图制无疆，匡正八极，如此谋者，为帝王师。

• 面对历史，满怀虔敬！

  作者：尹智龙 发布时间：2008-12-29 12:43:45

     朋友晖兄似乎对本书作者很瞧不上，他说诸如秋风、笑蜀之类的学者，很乐意在自由主义西方右派的大本营《南方周末》上发表高论。而那些言论，大抵上都是在鼓吹一些博爱、自由、民主的所谓普世价值者，而这些却往往很不合中国之具体国情。

     不知道，幸抑或不幸，我已经很能够接受普世价值之说了，故每次网上遇见该兄，免不了一场激辩，所谓书生谈国。

     对于持“国情论”者，我很认同老鹤先生的反问：请那些动辄“国情论”者阐明何谓国情。

     自由主义知识分子，基本上都是认同“人权高于主权”的。在胡适之先生的警醒下，我学会不再固步自封，也就是说，“人权高于主权”并非绝对真理，只是它比“主权高于人权”来得合理一些些。按老鹤先生的说法：如果一个政府不能够保障国民拥有免于恐惧的权利，那么这样的主权，又有何存在之意义？！

     在我们的历史教科书上，由于政治宣传的需要，剪刀浆糊之后，法国大革命就以一个俨然绝对正义的角色。法国著名油画家大卫的作品《马拉之死》仿佛让我看到一个为人民大众鞠躬尽瘁的革命领袖之悲惨死去，由此，以激起了更多年轻人果敢而蛮动的热血。于是乎，更多的法国贵族人头落地、血流成河。

     而刺杀马拉的法国姑娘科黛临行前说，处于对伟大法国的热爱，我不得不作出这个决定（刺杀马拉）。

     历史，如果说是一卷画作，那么它从来就不是清晰可辨的单色素。不同的价值观的导引之下，马拉和科黛的红色或黑色的脸谱，随着灯光摇曳，变得模糊，变得邈远。

     或许真的是“经历决定认知”，中国经历文革之后，对于法国那种广场式的群众运动，来了一个大转弯，由绝对的认同到绝对的排斥。于是乎，倾向于批判法国大革命的书籍，比如：法国最著名的思想家托克维尔的《回忆录》、爱德蒙·柏克的《法国革命论》越来越受到学界的关注。英国思想家阿克顿所著的《法国大革命》大概也属于此类（因本人尚未通读，但据其译者为自由主义学者秋风，故臆断之）。

     法国大革命，其宣扬的口号（博爱、自由、平等）可以说达到了人类迄今为止最耸立的道德高峰，可是，在这些最伟大的口号烘托之下，进行了最嗜血的大屠杀。难怪，罗兰夫人会说出那句千古名言：“自由啊，多少罪恶是假汝之名以行！”

     人性有多复杂，对于法国大革命的评价就应该多有谨慎。

     于是，面对那些已经逝去的和正在进行着的历史，我们不得不如履薄冰，满怀虔敬！