三字经·百家姓·千字文·弟子规·千家诗（中华经典名著全本全注全译丛书-三全本） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

李逸安译注的《三字经百家姓千字文弟子规千家诗(精)》集《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》五本书，涵盖了我国古代蒙学读物的精华要义。时代在发展，事实证明，思想上恪守着一份传统的现代人更能成为社会的栋梁，这也是作者辑录本书的目的。

三字经

百家姓

千字文

弟子规

千家诗

卷一　七绝

　春日偶成　程颢

　春日　朱熹

　春宵　苏轼

　城东早春　杨巨源

　春夜　王安石

　初春小雨　韩愈

　元日　王安石

　上元侍宴　苏轼

　立春偶成　张拭

　打球图　晁说之

　宫词　王建

　廷试　夏竦

　咏华清宫　杜常

　清平调词　李白

　题邸间壁　郑会

　绝句　杜甫

　海棠　苏轼

　清明　杜牧

　清明　王禹傅

　社日　王驾

　寒食　韩翊

　江南春　杜牧

　上高侍　郎高蟾

　绝句　僧志南

　游园不值　叶绍翁

　客中行　李白

　题屏　刘季孙

　漫兴　杜甫

　庆全庵桃花　谢枋得

　玄都观桃花　刘禹锡

　再游玄都观　刘禹锡

　滁州西涧　韦应物

　花影　谢枋得

　北山　王安石

　湖上　徐元杰

　漫兴　杜甫

　……

卷二　七律

卷三　五绝

卷四　五律

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笃初诚美，慎终宜令。

明经学史《三字经》

《三字经》世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述。

王应麟（1223—1296），字伯厚，号深宁居士，庆元府（治所在今浙江宁波鄞州区）人。《宋史》说他自幼好学，九岁即通《六经》。淳祐元年（1241）登进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升迁，累官至礼部尚书兼给事中，深为理宗倚重。宝祐四年（1256）王应麟奉诏主持殿试，他称赞文天祥的策论“古谊若龟镜，忠肝如铁石”，荐擢文天祥为进士第一。奸相贾似道专权时，王应麟屡屡抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答：“迕相之患小，负君之罪大。”

正因为王应麟道德学问如此，他编撰的《三字经》才能在知识灌输、道德晓谕、文才词藻上多方面超越同伦，被赞誉为“千古第一奇书”。除《三字经》外，王应麟还著有《蒙训》、《补注急就篇》、《小学讽咏》、《小学绀珠》等一百余卷蒙学及文字学著作，足见其对幼学启蒙教育的重视和勤力躬行。

《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅，其中“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”、“养不教，父之过，教不严，师之惰”、“人遗子，金满籝，我教子，惟一经”等更是成为家喻户晓的警句格言而传诵至今。

《三字经》三三成句，简练易读，深受后人推崇。尽管西汉史游《急就篇》也曾用过三言来编排当时姓氏，但无论是在内容上或形式上，都无法与《三字经》相提并论，所以《三字经》被公认是“开三言韵语蒙书之先例”的蒙学读本。

与《千字文》一样，元、明以后除了专供少数民族儿童学习汉文的《蒙汉三字经》、《满汉三字经》外，模仿《三字经》的增改新编本也时有出现，但都未能广泛流传开来。今人借鉴...

人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

书籍介绍

《三字经》《 百家姓》《 千字文》 《弟子规》《千家诗》是中国古代蒙学书籍中影响最大的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注我们将这五部经典蒙学名著合为一册，根据“中华经典名著全本全注全译丛书”统一体例，进行全文注释翻译，作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把三篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵。百家姓注释部分重点突出了姓氏源流，《千家诗》注释部分则重点介绍创作主旨缘由及诗中涉及的典故，按体裁和自然时令分类，易于记诵理解，是同类读物中的优秀之作。

• 作者：见南 发布时间：2022-08-30 21:58:41

  对于传统时代的蒙学读物，用辉格式的自以为是以压抑束缚等词语形容之，自然可以，但无意义，早期社会化本身就是引人入网的进程，今时相较于古代，无非是侧重有所差异罢了，而观察旧时这种侧重置于何处，其实更有价值。由文本可知，“关系”与“历史”显然在传统时代蒙学教育中格外重要，对于前者的规范也确实潜藏在日常伦理中，对于后者的信仰也确实塑造着思维方式和道德约束。某种意义上讲，所谓“本土的”中国学人已是少之又少，只是在讲拿各种外面的东西“本土化”，而并没有几人（尤其是社会科学）真正系统通读过本土典籍，以曾有的/既有的思维方式思维之，这几乎成了一种人类学意义上的不利。

• 作者：lingyun129 发布时间：2011-11-26 22:26:52

  弟子规里面，三字经里面有不少不适合当代需要重新解释的地方；千字文，真有才，百家姓也是识字的吧，千家诗没怎么看

• 作者：薛瑞尼 发布时间：2013-08-25 15:30:07

  千家诗有些选的的确不怎么样

• 作者：JupiterII 发布时间：2013-01-01 11:48:44

  注三字经和弟子规的还活在上世纪吧...

• 作者：大呆 发布时间：2013-05-12 13:34:57

  当一个文采飞扬的作家又内心细腻、情感丰富而浓烈时，他能带给读者最深沉猛烈的冲击

• 作者：藏新 发布时间：2019-04-13 22:41:50

  浏览一过而已，恐怕启蒙太晚已愚极而不可启，昧深而不止蒙了。

• 开卷有益

  作者：莫怀远 发布时间：2022-04-03 00:23:51

  总之开卷有益，能学到或者确认一些知识。

  《三字经》，4星，前面都会背，越往后越拉跨，王朝的更迭成为历史的家谱，所谓清朝受景命于天尤其令人痛恨。也能看出三字经的编撰非一朝一代一人所为，其肇始者的功底的确更胜一筹。

  《百家姓》，没看。

  《弟子规》，3星，以前对这书一直有成见，认为是让人学会做奴隶。但是现在我觉得这个观点值得商榷。弟子规最大的问题是其内外的核心是上下级别的服从，如果我们用一个现代的范畴来代替：敬人，那么观感就会好得多——这是两条殊途同归的道。紧跟着最大的问题则在于这本书面向的群体是“弟子”，是童蒙，那么这种叙事就存在很大的问题了。同时，这种东西对成年人来说又没有意义，所以这本书的内容，为人父母长辈可以剔其内核而易之以平等，也是可以一观的了。

  《千字文》，2星，不抹杀其匠心巧运的同时，也应该看到其编撰的混乱与文学性的匮乏。启蒙认字是可以的。

  《千家诗》，5星。一般而言应该先五言再七言，这个选本先七言再五言是有点奇怪的。选的诗只有绝句和律诗，包括唐宋（元）明的诗作，选的诗基本是有名气的好诗，也有一部分属于一般人只知道其中半句的那种。所以这就包含了两个好处，一诗选诗容易背诵，二是选的诗范围较广，能够拓展视野。这里又蕴含了一个优点和一个缺点。优点是选诗较注重趣味性，如谢枋得的《花影》，尤其是无名氏的《题壁》（p296），俚俗诗写到这种境界是非常难而且好的，能够进入选本则更加说明选者的视域之开阔了。这也就引起了一个问题，因为选的多，所以难免有不合口味的，模式化的，影响了个人观感和评价。但总是收获的高兴多一些，如程灏的《偶成》：万物静观皆自得，四时佳兴与人同。一看就是是哲学家的诗，比朱熹的就好得多。还有一首皇甫冉的《婕妤怨》：借问承恩者，双娥几许长。真是妙极了。

• 奇才巧缀千字文

  作者：又又R双 发布时间：2014-04-01 22:16:53