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《中公版·2022河北公务员考试辅导教材：中公名师预测卷申论（全新升级）》内含4套纸质试卷、1册参考答案、4张申论答题纸、1本申论素材字帖，满足考生备考需要。

本书每套试卷均精心选取时政热点，参照河北省考真题来编写。题型、题量设置契合河北各级各类考试命题特点及规律，并体现了未来考试命题点，助力考生科学备考。同时，申论素材字帖不仅能让考生练字，还能帮助考生积累实用写作素材。

河北公务员考试申论中公名师预测卷（一）参考答案

河北公务员考试申论中公名师预测卷（二）参考答案

河北公务员考试申论中公名师预测卷（三）参考答案

河北公务员考试申论中公名师预测卷（四）参考答案"

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　　　　河北公务员考试

　　　　申论中公名师预测卷（一）参考答案

　　　　一、给定资料1介绍了S区对城市公共空间的治理，请归纳概括S区的治理举措和成效。（20分）

　　　　要求：

　　　　（1）内容全面，概括准确，条理清晰；

　　　　（2）不超过300字。

　　　　【参考答案】

　　　　举措：1.推进改造整治。成立专项整治工作组，开展“空间有约”行动，配备施工队伍，拆建同步；提供免费换装改造，对主动拆违的住户给予物业费减免优惠；开展巡查整治，梳理街巷存在的问题并针对性修缮整治。2.强化协调服务。成立治理小组，制定导则协调居民意见，投入资金，间伐树木，增设停车位、健身区。3.改善物业管理。成立物业公司进行兜底，引导商户将垃圾倾倒在指定地点，增加保洁次数，及时清运垃圾。

　　　　成效：1.收回了被占用公共空间，消除了群众的损失和顾虑，延续本地历史文脉。2.社区服务功能增强，公共空间利用率提升。3.商城环境得到改善，实现经营户、业主、物业公司三方共赢。

　　　　二、给定资料2中提到：“相邻是一种地理优势，相融则是一种治理的嬗变。”请你根据给定资料2，谈谈对这句话的理解。（20分）

　　　　要求：

　　　　（1）理解全面，分析透彻，层次清晰；

　　　　（2）不超过300字。

　　　　【参考答案】

　　　　相邻只是在地理上住处接近，而相融则需要社区治理改革创新，探索居民自治方式方法，使邻里和睦温暖友爱。

　　　　当前，“相邻”已由地理意义转化为数字意义，邻里间人情味逐渐淡化。要使居民和睦融洽，需要积极探索邻里自治和居民自治，推进邻里建设，推广邻里文化。首先，开展近邻党建。划设“叙事角”，组建“调解小组”，定期举办活动，增加邻里有效互动。其次，鼓励邻里互助。引导居民成立邻里互助队，提供志愿服务；牵头成立老人食堂，解决社区空巢老人吃饭问题。把邻里建设融入社区管理中，能增强居民幸福感，形成邻里一家亲的浓厚氛围。

　　　　可见，只有做到社区人群相融，才能真正实现睦邻友好，促进城市文明和谐。

　　　　三、针对给定资料3中电动自行车在安全方面存在的问题，请提出相应的对策。（20分）

　　　　要求：

　　　　（1）紧扣资料，内容全面，切实可行，条理清晰；

　　　　（2）不超过400字。

　　　　【参考答案】

　　　　一、在社区治理方面：1.加强安全管控。安装电梯智能监控系统，智能识别电动自行车后发出提示并停止接受楼层按键的响应；动员楼门长严格管理，发现电动自行车进楼充电、飞线充电、乱停乱放等问题及时制止并清理。2.建设充电车棚。规划室外停放空间，配备智能充电车棚，并安装门禁系统、灭火器、无死角监控等，消除充电隐患。3.宣传安全知识。在小区公告栏、出入口、电梯口、楼宇群内发布有关规范电动自行车停放、充电和加强火灾防范的告示；组织开展居民“议事会”等电动自行车安全宣传活动，举例典型火灾事故，讲解违规充电的危害。

　　　　二、在电动自行车质量方面：1.开展专项整治。全面排查整治电动自行车产品质量、维修改装和使用管理等问题。2.加大生产全链条追责力度。严厉打击违法生产、销售假冒伪劣电动自行车的行为，对生产不合格产品的企业依法责令限期改正，并给予行政处罚、公告曝光。

　　　　四、请结合你对给定资料5中画线句子“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”的理解，围绕“社会治理”这一主题，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇议论文章。（40分）

　　　　要求：

　　　　（1）观点明确，思路清晰，论证充分，表达有力；

　　　　（2）联系实际，不拘泥于给定资料；

　　　　（3）不少于1000字。

　　　　【参考例文】

　　　　与时俱进开拓创新

　　　　——以智理、制理、知理促城市治理现代化

　　　　古人的智慧告诉我们，治国安邦应顺应时势的发展，不能拘泥于旧有的制度与经验。当前，随着我国城镇化的推进，城市面貌日新月异，但同时，治理难题也层出不穷，以往粗放式的城市管理方式亟待革新。“一流城市要有一流治理。”各级政府应坚持与时俱进，勇于开拓创新，做到智理、制理、知理，实现城市治理现代化。

　　　　运用科技，实现“智理”。当前，我国城市化进程加快，城市规模越来越大、人口越来越多、经济社会活动越来越复杂，单纯依靠人力治理，不仅兴师动众，还难以达到效果。而城市大脑的出现让“数据说话、数据决策、数据治理”成为现实，使一张蓝屏勾画出市域“生命体征”、一个App实现不见面审批、一个号码传递民众多元诉求成为许多城市的寻常景象，“让城市更聪明一些、更智慧一些”也成为诸多城市治理者的追求。可见，城市治理须在创新技术手段上下功夫，紧跟科技潮流，赋“智”于治，让城市变得更加聪明，让群众享受更多“数字红利”。

　　　　完善体制，落实“制理”。“国之兴衰系于制，民之安乐皆由治。”城市的现代化程度越高，对制度化程度的要求也越高，由“管理”到“治理”的变革，呼唤治理体制的创新。习近平总书记指出，国家治理体系和治理能力是一个国家的制度和制度执行能力的集中体现。而今，面对城市发展出现的新问题，传统的管理体制暴露出诸多问题，严重制约城市的发展。各级政府必须尽快完善制度架构，加快机制建设，构建更完善、更稳定、更管用的制度体系，发挥“制理”作用，如此才能有效推进城市治理现代化进程。

　　　　提高能力，追求“知理”。党的十九届四中全会提出，把提高治理能力作为新时代干部队伍建设的重大任务。这就要求广大干部懂治理、能治理、善治理，通过不断学习提高自身能力，做到“知理”。当下，在城市治理中，一些领导干部思想素质不高、工作本领不强，重经济建设、轻社会治理，重管理控制、轻服务协调，极易引起群众不满。而在浩宇社区，党员干部积极探索基层治理方式，通过开展居民恳谈会、成立邻里互助队等推进邻里建设，有效化解群众矛盾，增强辖区居民幸福感，彰显了相关工作者的智慧和能力。在“后疫情时代”经济社会发展和疫情防控双重任务下，城市治理者更应不断提高政治素质、工作能力和服务水平，真正解决好群众“急难愁盼”问题。

　　　　“察势者明，趋势者智。”当前，我国城镇化发展的进程已让世界瞩目，但若想实现“城市，让生活更美好”的目标，建设充满活力、安定有序的宜居城市，就必须坚持与时俱进，革新治理观念和方法，不断推进治理体系和治理能力现代化，让城市治理满足民众所需所求。

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  微信读书看的

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  尚帅让我留下了阴影。。。

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  画面挺美的。故事寄出去也不错。

• Servlet（小程序）

  作者：marc_db 发布时间：2018-06-13 19:53:43

  书没读，有需要在读。

  看了这个，写的很清晰。

  http://www.importnew.com/14621.html

  Servlet 相关的几个概念：

  * 1. Servlet。当谈到 Servlet 时，通常指的是 Servlet 规范、API、用来处理 HTTP 请求的 Servlet API 的实现。

  * 2. Servlet 容器。用来管理 Servlet 组件（Servlet API的实现）。

  * 3. Http Server/Web Server。用来处理 Http 请求的服务器。

  * 4. Application Server。包含业务逻辑和数据处理逻辑的服务器，其中数据层、逻辑层、展示层这种架构的表述通常是指 Application Server 的架构。

  Servlet 的点。

  * 1. 生命周期，Servlet 生命周期核心方法，init/service/destroy，在 web 容器收到 http 请求时会调用 service 方法，而 service 方法也在抽象实现中被细化为了 doGet/doPost/doDelete 等与

  * HTTP method 映射的处理方法。

  * 2. Listener 提供了容器开启、关闭等事件的通知机制，这是不借助 Bean 容器实现初始化的方案之一。

  * 3. 传统的 Servlet 初始化的入口是 web.xml, Servlet 容器在初始化时加载 Servlet 实现（init 方法）。而 Servlet 在xml 中通过 <servlet>/<servlet-mapping> 标签声明。

  * 4. Filter 是 Servlet 在 Listener 特性之外的另一个特性，通过责任链的方式对请求进行链式处理/过滤。与之类似的是 SpringMVC 的 Interceptor。

• 方晓读书笔记：孔子诛少正卯•思想言论罪

  作者：方晓 发布时间：2009-06-01 15:19:13

  鲁定公九年（公元前501年），五十一岁的孔子出任鲁国中都宰，一年之间，四方效法。不久升司空，再升大司寇，职掌司法，之后又以大司寇行摄相事，代理执政。

  执政的第七天，孔子就诛杀鲁国大夫少正卯于东观之下。东西两观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门。在这种政治意味浓重的地方杀人，说明杀少正卯是一个重要的政治事件。

  少正卯，少正是官名，以官为氏，以卯为名。他与孔子同时在鲁国创办私学，两人争夺学生极为激烈，孔子门下，“三盈三虚”，三次坐满而三次跑空，如此反复，只有颜渊意志坚定，一直跟着孔子。

  杀少正卯之后，学生们都不敢说话，只有子贡问孔子说：“少正卯是鲁国的名人，老师你初当政就先杀了他，该没有弄错吧？”

  孔子说：“人有五种罪恶，而盗、窃不在其中：

  一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。

  这五宗罪，任何一条都该杀，而少正卯同时具有这五宗罪。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，小人中的雄杰，不可以不杀。

  因此商汤杀尹谐，周文王杀潘止，周公旦杀管叔，姜太公杀华仕，管仲杀付里乙，子产杀邓析、史付，这七个人，虽然时代不同，险恶的用心却一样，是不能不杀的。”

  以思想、言论入罪，孔子绝不是第一个，商汤、周文王、周公旦，那都是上古的贤人，该杀的时候决不手软。但杀人的理论，的确由此完备。

  心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，从这些罪名来看，其实只有一条，就是思想反动，和官方意见不保持一致。南辕北辙，因为思想反动，所以知识广博、善于辩论、坚韧刚强都只会助长反动思想的传播，所以这样的人越是知识广博、越是善于辩论、越是坚韧刚强对社会破坏就越大，就越是该杀。

  盗、奸之属，为害一时，却不会扰乱为政的根本，而且罪恶彰显，人人明白，思想上的问题比较隐蔽，才是大问题，必须要首先解决，所以称为“先诛”。太公望至齐而诛华士，是为先例。刘向强调：“自古明圣，未有无诛而治者也”，杀人，是保证太平的手段。司马迁也是用后来的鲁国大治为孔子背书，据他说：“孔子执政三月，商贾不欺童叟、男女分路而行，路不拾遗，四方之客，宾至如归。齐国恐怕鲁国称霸，甚至考虑把土地送给鲁国以求和好。”（《史记•孔子世家》）言下之意，只要天下太平，就证明杀得对，杀得有理。诛于东观，就是要以儆效尤，后来曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，颇得其中杀鸡儆猴的帝王之术真谛。

  有人误会孔子妒贤嫉能，有点太小看至圣先师了。如果孔子只是一个这么简单的人物，也不足以创立儒学流传二千年了。孔子借《诗经•邶风•柏舟》感叹“忧心悄悄，愠于群小。”忧愁之心多凄楚，被群小人所怨怒。

  其实孔子杀少正卯杀得名正言顺、理直气壮，到了不可不杀的地步，这才是最可怕的事。这就意味着，只要思想、言论与我不一样，就是异端邪说，就该杀而后快。

  这个故事最早见于《荀子•宥坐》，荀子本来是儒法兼修，外儒内法第一人，对此大唱赞歌不稀奇。

  从朱熹开始，一些学者对孔子诛少正卯的故事持怀疑态度，其论据包括史料证据、制度沿革、孔子治国理念等，至今两派争讼不休。

  历史是一种印象，真实早已掩埋于尘土之下，流传下来的未必是历史的真相。然而，流传下来的历史印象对后世造成的影响，可能比实实在在的历史真相来得更大。

  孔子诛没诛少正卯不重要，这个故事得以正面形象流传，说明党同伐异在中国有很大的市场。因为这个故事很好用，所以后世儒生争相效法，五条罪名越用越熟练，无论是清誉名士，还是贪赃枉法之徒，都可能被加上了“少正卯”的罪名。

  东汉末年，杜乔上书指斥梁冀兄弟“有正卯之恶，未被两观之诛”（公元147年）；李膺（公元166年）初任河南尹就以残暴无道、杀死孕妇之罪杀死宦官张让的弟弟张舆，面对汉桓帝的指责，意正严词的说：“孔子七日而诛少正卯，我到任已有十天，我只担心动作拖拉而受指责，哪想到因办案迅速而获罪。”

  这两个故事比较正面，可越往后越负面。魏晋之际（公元263年），钟会劝司马昭杀嵇康的时候就引用了这个故事，认为嵇康言论放荡、诋毁经典、祸害时局、扰乱名教，帝王所不应该容忍，嵇康被诛于市。

  到了北宋之际，政敌之间常常互相指责对方是“少正卯”：何郯弹劾夏竦（公元1048年），欧阳修、刘敞等弹劾刘昌期（公元1059年），李定弹劾苏轼（公元1079年），苏辙等弹劾吕惠卿（公元1086年），要不就是引用“学非而博”、“行伪而坚”、“言伪而辩”的罪名，要不就是直指对方是“异端害道”、“鲁之少正卯”。

  为此苏轼发过一通调侃，大意说孔子七日而诛少正卯，正为自知相位不久，所以不得不乘还在位时速行其事，否则迟疑两三日，只怕少正卯所图。（《东坡志林•卷四》）借孔子的酒杯，浇自家的心事，一语道破自古党争之烈，孔子不杀少正卯，少正卯就要杀孔子，无论是路线斗争、阶级斗争，还是民族斗争，都是你死我活的斗争，哪里有宽容可以藏身？

  后来又发生了两起“少正卯”，更令人惊诧莫名。一起在南宋（公元1195年），儒学大师朱熹遭沈继祖参奏六大罪，并说“嘉为大奸大憝，请加少正卯之诛，以为欺君罔世、污行盗名者戒。”另一起在明季（公元1627年），无耻文人陆万龄竟称“孔子作《春秋》，（魏）忠贤作《要典》。孔子诛少正卯，忠贤诛东林。宜建祠国学西，与先圣并尊”，比魏忠贤为孔子，比东林党人为少正卯。

  一个是将来配享孔庙的先贤，被诬为少正卯，一个是遗臭万年的竖阉，被比为诛杀少正卯的孔子，可见谬种一旦流传，不由你考证它是真是伪，它自有它的生命力在。