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从最早期的工厂手工时期到最具影响力的汽车品牌，展现在您面前的将是20世纪最重要的汽车企业全史。

戴姆勒-驰（现称作戴姆勒克莱斯勒）久远的历史可以追溯到进行内燃机试验的三个人：卡尔·本茨、戈特利布·戴姆勒和迈巴赫。卡尔·本茨独立进行生产，戈特利布·戴姆勒和迈巴赫则一起合作，这两个工厂仅隔六英里，在19世纪80年代晚期，他们同时奠定了德国汽车工业的基础。

到第二次世界大战开始时，这些早期的努力最终促成了德国汽车工业的整体发展。

但是战争及战争所带来的恶果，正如摧毁了整个德国经济一样，同样毁掉了这两个公司。到20世纪20年代的时候，人们已经认识到，唯一可以解决生存问题的途径只能是合并两家公司，于是，1926年6月29日，两家公司的股东投票通过了合并两家公司并成立新公司——戴姆勒-驰——的决议，这直接催生了世界最久负盛名的品牌之一：梅赛德斯-奔驰。

在杰出的摄影师、作家兼编辑的丹尼斯-艾德勒的笔下，我们看到的是梅赛德斯-奔驰公司对提升美誉的孜孜以求，看到的是其获得汽车比赛桂冠的殊荣。时值今日，作者借助历史资料（很多都是鲜为人知的）以及自己拍摄的照片，充分展示了梅赛德斯-奔驰汽车的力与美。梅赛德斯一奔驰公司的光辉发展历程是史无前例的。今天，梅赛德斯一奔驰公司继续在汽车设计、安全等方面成为全球汽车工业的领头羊。

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丹尼斯•艾德勒是《汽车收藏》杂志的主编，同时也是四种出版物及组织的顾问、历史学家、撰稿人及资深责任编辑。他是一位杰出的汽车收藏家，出版了20种汽车书籍，包括《跑车的艺术》、《汽车艺术》等。他现居住在宾夕法尼亚州。

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书籍介绍

从最早期的工厂手工时期到最具影响力的汽车品牌，展现在您面前的将是20世纪最重要的汽车企业全史。

戴姆勒-驰（现称作戴姆勒克莱斯勒）久远的历史可以追溯到进行内燃机试验的三个人：卡尔·本茨、戈特利布·戴姆勒和迈巴赫。卡尔·本茨独立进行生产，戈特利布·戴姆勒和迈巴赫则一起合作，这两个工厂仅隔六英里，在19世纪80年代晚期，他们同时奠定了德国汽车工业的基础。

到第二次世界大战开始时，这些早期的努力最终促成了德国汽车工业的整体发展。

但是战争及战争所带来的恶果，正如摧毁了整个德国经济一样，同样毁掉了这两个公司。到20世纪20年代的时候，人们已经认识到，唯一可以解决生存问题的途径只能是合并两家公司，于是，1926年6月29日，两家公司的股东投票通过了合并两家公司并成立新公司——戴姆勒-驰——的决议，这直接催生了世界最久负盛名的品牌之一：梅赛德斯-奔驰。

在杰出的摄影师、作家兼编辑的丹尼斯-艾德勒的笔下，我们看到的是梅赛德斯-奔驰公司对提升美誉的孜孜以求，看到的是其获得汽车比赛桂冠的殊荣。时值今日，作者借助历史资料（很多都是鲜为人知的）以及自己拍摄的照片，充分展示了梅赛德斯-奔驰汽车的力与美。梅赛德斯一奔驰公司的光辉发展历程是史无前例的。今天，梅赛德斯一奔驰公司继续在汽车设计、安全等方面成为全球汽车工业的领头羊。

• 作者：宅蘑菇Moku 发布时间：2019-01-05 12:36:37

  内容很实用易读，从前期准备开始都有适合上手的指南

• 作者：豆豆大宝要奋斗 发布时间：2021-03-23 14:55:41

  历代考古报告配高清线图合集。

• 作者：豆友209166019 发布时间：2022-04-03 17:29:11

  这本书应该是我小时候在一般书店里见到的教授的魔术秘密最高级的一本魔术书了，纸张和图片质量都很好，就是装订不行，页散了

• 作者：Jorge 发布时间：2011-06-29 20:41:46

  不容易读 @2011-06-29 20:41:46 @2020-08-08 16:48:10

• 作者： 发布时间：2023-07-11 22:10:25

  中国航海日

• 作者：一米阳光 发布时间：2022-08-29 20:42:54

  不合适的婚姻确实像一把枷锁，让人喘不过气来。

• 读《北京法源寺》后感

  作者：Hu... 发布时间：2005-12-24 16:51:38

  读此书的原因

  我听说李敖是很早以前的事了，记不清个大概了。真正看到李敖，认识李敖确是他前不久到中国大陆文化之旅中在北大、清华和复旦的演讲，以后看到的他在台湾的一些演讲、访谈，还有他的“李敖有话说”节目，当然还不能少了他在台湾综艺娱乐节目上的表现。当然他和那些只会嘴上说说喊喊口号的政治人物不同，他有他的书和文章。三千五百万字的《李敖大全集》至少说明他确是有真才实学的大家，加上他从小读书上学优秀的成绩也说明他的不一般。听徐春说他读过李敖的这本书，很是精彩，推荐与我，和前面所述而产生对李敖的好奇加在一起，我便买来了这本书。与刚读完的《围城》不同，三天时间，是忙里偷抢了时间，把它一气读完的。读后要写得想法有两个部分，一是对书中所提到一些主题意旨谈谈我的感受，二是对这本书的风格和写作方法说说我的认为。下面的文字都是我所能背出得或用自己的话概括的书中的意思，读后感当然不是抄书然后说写得妙或者说书写得并非头头是道。

  关于善

  开篇里就有康有为与佘法师关于为善、伪善和善因的讨论。康有为认为有心为善便是善，无论结果如何都应该肯定；法师觉得善行是善，有人有心为恶却得了个善的结果那就是善，有人想为善没有去做只是嘴上说说不是善，做了善事，有了善行才是善。法师这样的观点看来有点太宽大了，好像和现在的法律不同，主观故意才算犯罪，无意的，虽客观上造成了危害却不称为犯罪，谴责赔偿而已。但是法师却有自己的理由，人心是很难用一个标准来判断有心为善或是为恶。在一个复杂的环境里人是有心为善而有了善行，还是出于伪善存心为善是很难说的，并不想黑白两立这么分明。所以用存心还是无意来判断一个人的行为好坏，判断是否该原谅做错事的人，这并非我们一厢情愿说能很完满地办到的。对于小是小非尚可，大是大非就不一定行了。所以有了善的行为，如果并非出于真心，用法师的话来说，那至少也是一种善因。既然有了善果，我们姑且也就点头吧。

  说远开去，男女谈恋爱的时候女的常说我要怎样怎样。男的答道：“好好。”，女的又说：“这不行，你不好。怎么自己都不想到，非要我说了你才做。”我说，既然男的都做了那就罢了吧，何必强求，要是真对你不好，可能都不做了。脑筋是不同的，饶了他吧。指不定主动对你做这个买那个的男人是伪善，你如何分辨？

  有时候，女的又说我要你怎么怎么。男的答道：“好好。”，女的又说：“你看看你，既然答应人家了，就高兴点去做嘛，干吗看上去不情愿的样子，不爽！” 我说，既然人家都做了，了了你的心愿了，那就罢了吧。指不定满脸高兴为你做这办那的那个男人表里不如一，心里极痛苦，下次连做了省了，你怎么办？

  关于女人和太监当政

  慈禧太后确实一个祸国殃民的无知女人，我很同意。在我看来，当然我说的中国古代封建社会的情形，女人是不可以得到政权的，得到之后一定要死很多人。在这个女子地位及其地下的封建社会女人要想当政说了算是要有相当水准的，不是心里变态就是心狠手辣，杀夫杀子杀亲戚，各种手段用尽排除异己。因为任何一个男人都回成为她做老大的障碍。武则天是这样，西太后更是这样。当然，现在不同了，民主了，男女平等了，女人可以正常地做人了，好好搞政治就可能了。英国有女首相，美国有女国务卿，还不止一个，很多国家有女总统，都是明证。但是不能不忘了，现今的社会还是男人主导的世界，为什么女人不是主导？我看原因很多，其中就有李敖说认为的女人太感情用事，这样的人不可以搞民主政治的。还有就是女人做事太拖拖拉拉，动作慢手脚笨不说，很多时候没脑子，思路不清楚。当然，女性中有太多杰出的人物，女性也有太多有点，辩证的看，世界当然是不可以没有女人的，退一万步讲，没了女人也就没了男人。

  关于太监，不用多说，自然是心理更变态。这样的中间人本来就是变态的产物，自然是不能成大器。当然，司马迁等人除外，不过他们也不是治国者。

  关于佛法

  书中提到很多佛教的思想。我最想说的是，我所认为的，佛教得那些规矩——吃素、拜佛、烧香、磕头一直到入寺出家，都是形式。这不是真正的佛家思想的精髓。像书中所述，真正懂佛的人应出世而后入世，得到思想的精髓之后便可以忘记和丢到这些形式上的东西，出世而来为天下做出贡献。所谓看破红尘也包括看破这些所谓佛教的规矩，佛教真正值得为人所接受时它教人向善的思想，光吃素不粘浑，表面上身体受受苦，就以为自己是入了佛门变得伟大起来是可笑的。书里有和尚破戒食荤救国救民的例子，这就是真正值得人学佛的地方。济公和尚的故事也有这样的意思，所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。既然佛祖的道理都懂了，干麻一定要搞得形式上像模像样的。

  我一直对宗教的看法是，宗教只是人自己创造的故事以教育、感化、激励世人。是教人向善的一种方法，也是人们自己寻求心灵慰籍的方式。一个人每天出门之前在佛像前拜拜，一天都有自信，有人读过书心态好自然不用太多地求助于菩萨，有的人反倒觉得这样更有效，那也不错。基督教让人去想神父忏悔自己的过错，自己反省反省，很好啊！这样搞多了，社会风气就好了，更好啊！不过，不得不说现在的宗教离这样的理想境界远了一点，世界上太多的地方因为宗教而弄出太多的纷争冲突，以致血泪无数。而且，有时候没有想法的人信教信多了，有了依赖的心理，事事都是菩萨对上帝好真主棒，这样就容易被人煽动被人利用，这样一来离本来的理想就更茫远了。

  关于分离的感动

  书中对生离死别得讲述自然不用说。最为让我感动的词句是说道“堕水成离，化泥方聚”，柳絮和浮萍堕入水中从此随着流水永远分别，直到都化成了尘泥才能再聚首。这是何等的凄美。书中为了变法维新、智国救民的生死患难之交的分别有之，光绪和珍妃苦难相聚到悲愤别离有之。数不胜数。

  关于书的写作风格

  我确实有点对李敖的这本小说有点不适应，书中用了太多对白和作者自己的议论来表达思想。乍看上去有点不像小说。而且看到谭嗣同和梁启超关于“死事”和“死君”、死或留的讨论，我又点看晕了。作者在后面的后记中也说明了这些。此书在小说理论上有“出格”的地方，但是，我也同意，在当今电视电影等媒体大行其道的时候，如果不在非小说不能表达的地方下功夫，小说必不能得胜长存。而所谓“非小说不能表达的”，我以为，正是小说作者所要评论的，所要通过小说故事所表达的思想，而这些在电视电影里并不能通过演员的表演直接表达出来。我想，这可能是李敖说想的吧，不知道对不对？

  总的感觉

  小说用了大段的对白和大段议论性的介绍向读者展示戊戌变法前后那段悲壮的历史，其间插入了许多的历史典故，更是发人深省，使人受益。这是此书最值得读的地方，读完以后让人慷慨激昂，热血沸腾。除此之外，此书也是一本极好的历史教科书。书中的史实绝大部分是作者认真考证，凡涉及到的其人其事无不力求真实准确。书里日期全都细到年月日，常说道前后相距多少多少时日，加上各种典故和历史上的名人轶事，足见作者作为历史学家的功力。至少让我这个外行啧啧称奇。虽然李敖对此书被提名诺贝尔文学奖也很谦虚也很不谦虚，无论如何此书是值得推荐给大家，尤其是年轻人，我们的中国少年读一读，为的也是梁启超所想的少年中国。

  December 19, 2005

• 《儿童青少年近视防治科普100问》——照亮未来视界，守护心灵之窗

  作者：搞钱吞金兽 发布时间：2024-06-01 12:33:11

  在这个信息爆炸的时代，我们的孩子们在科技的浪潮中畅游，享受着前所未有的便利。然而，如同明亮的灯火旁必有阴影，孩子们在享受科技的同时，也悄然间迎来了视力的挑战。近视，这个曾经被轻描淡写的视力问题，如今已如隐形杀手般，悄然威胁着孩子们的身心健康。

  

  面对这一严峻的现实，我们需要的不仅仅是担忧和关注，更需要一份专业而系统的指引，帮助我们科学防控，守护孩子们那扇宝贵的“心灵之窗”。《儿童青少年近视防治科普100问》便是在这样的背景下应运而生，它如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在近视防控的征途上不再迷茫。

  这本书，由国家卫生健康委员会指导，全国防盲技术指导组组织眼科专家精心编写，堪称近视防治领域的权威之作。它用眼科专业医生的视角，深入浅出地解答了关于近视的100个最常见问题，内容涵盖了近视的成因、症状、防控方法以及治疗策略等多个方面。书中图文并茂，既有专业的医学知识，又有贴近生活的实用技巧，让读者在轻松愉快的氛围中，轻松掌握近视的防治知识。

  更令人欣喜的是，这本书的语言通俗易懂，用深入浅出的方式，将严谨的医学知识传达给每一个读者。它让我们明白，近视并非不可防、不可控，只要我们掌握了正确的知识，采取了科学的措施，就能有效防控近视，守护孩子们的明亮视界。

  然而，当我们翻开这本书，看到近年来我国儿童青少年近视的患病率逐年攀升的数据时，不禁让人触目惊心。初中生和高中生的近视率更是高达惊人的比例，这样的数据让我们深感近视防控的紧迫性和重要性。

  儿童青少年是祖国的未来，他们的健康关乎国家的未来。近视不仅影响孩子们的学习、生活和择业方向，还可能引发严重的眼底病变，导致视力残疾。这样的后果让孩子们承受巨大的心理压力，也给家庭和社会带来沉重的经济负担。因此，我们需要从科普宣传教育做起，让更多的人了解近视的危害和科学防控知识。

  《儿童青少年近视防治科普100问》就是我们行动的利器。它为我们提供了全面、系统、实用的近视防控知识，让我们在面对近视这一挑战时，有了更加坚定的信心和更加明确的方向。它告诉我们，防控近视需要全社会的共同努力，需要家长、学校、医疗机构等多方面的配合。只有我们齐心协力，才能有效防控近视，守护孩子们的明亮视界。

  

  

  

  

  亲爱的读者们，让我们一起行动起来，为孩子们的眼健康贡献一份力量吧！让我们从阅读这本书开始，掌握正确的近视防治知识，用科学的方法守护孩子们的明亮视界。愿每一个孩子都能拥有明亮的视界，愿每一个家庭都能因为这份努力而充满欢笑和希望。