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• 作者：树 发布时间：2018-06-02 21:06:28

  呼吸提高观察/优选/概括记忆（主题内容简称顺序数字）/时间固定。思维导图。碎片记忆。间隔反复。限时瞬时。比较比喻。鸡蛋鱼大麦土豆橘子牛奶。

• 作者：Bono 发布时间：2022-07-12 08:56:44

  还好吧，可以关注里面的人物描写

• 作者：暗夜的星辰 发布时间：2015-12-30 19:00:56

  這時，突然來了一隻飢餓的狐狸。“瞧啊，兩份快餐打起來了!”他心想，“抓住他們太容易了!”//哈哈哈，兩份快餐。

• 作者：珩 发布时间：2022-06-15 15:20:31

  毕业论文

• 作者：江畔寻月 发布时间：2018-08-14 19:09:54

  主要是图片

• 作者：饿霸地煮 发布时间：2020-09-03 20:45:17

  孔子最让我惊讶的，作为一个文明的奠基者，他居然既不是英雄也谈不上救世主，他彻头彻尾就是一个局外人。他是私生子，父母野合而生。算不上多磊落，可以拖着母棺坐于路边，为进父系族谱，混上贵族。也很平庸，做为三桓寡头政治的一个政治傀儡，却吃里扒外，要堕三城。也很无趣，母亲的遭际，让他惧怕女人，经历南子的绯闻，他充满了偏见。也很刻薄，那些见于《论语》的名句，其实多是揶揄讽刺弟子的名言。更多的时候，他在周游列国，在兜售所学，在求官，而且求而不得。那个时代寡头共和行将解体，君主集泉会是趋势，而孔子想要的是回到有秩序有尊卑有仁有恕有孝有悌的理想国度。他是一个痛苦的西西弗斯，因为没有石头让他推上山顶，他奔走呼号，逝者如斯，但从来都是走在空空荡荡的山脊上，无人响应。

• 货币，一种贪婪或恐惧的算法

  作者：玟涛 发布时间：2020-06-17 10:24:21

  当我们提到钱时，大多是捉襟见肘的悲剧。可事实上，我们稍稍不那么悲剧的生活中，不屑于提到钱。

  毕竟，天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往，商业活动往往是个人隐蔽生活的分泌物。利来利往是中年人大部分行为的动机，年少提及此或是鄙夷，只有中年觉得唯此真实。

  彭信威的《中国货币史》，是一部金钱观念的演变史，也是一部颠覆金钱观念的著作。当它谈论经济、货币时，它在谈论文物、政治和历史。或许我们不关心书中介绍了那些货币知识、历史考证，也不关心各个朝代的货币理论货币购买力，为什么要读《中国货币史学》呢？

  第一，人总要对自己使用的东西保持一点警觉和溯源的兴趣。读一本厚书是一种冒险，读一个人穷尽一生完成的书，让这种冒险更有这一种孤注一掷的色彩。也许作为单向度的人，最应该思考的不是房车数码产品，而是它们的一般等价物。通过货币，可以换一个角度，物化地理解人类历史，把人类美学、政权更替、意识形态都变成种种算法，让政治、文化、经济的中心不再是中心，也让一座边陲小镇流放之地听到统治者的洪亮的声音。让强汉盛唐和王莽政权一起思考，随之而去的还有月氏、乌孙政权。

  这磨损人们裤兜和衣袖的铸币，也磨损着人们的意志，让富人胆大妄为又让穷人气短，透过古人口袋，摸摸他们的腰杆，揭开古人的木箱或者包袱，看看他们睡梦中的良田豪宅或地狱拔舌，口角流涎或四肢抽搐。

  第二，这本书是中国货币研究绕不开的读本。彭信威以一己之力提出并基本完成了中国货币研究。货币天然是死寂的工具，只有它们流通才是活的，它们搅起的涡旋才是我们居于其中的生活悲欢。“古钱的形制只是古代货币的躯壳，它的生命或灵魂是它的流通情形，尤其是它的购买力。它的遗体之值得我们研究，正如化石之值得生物学家研究一样，那是不可否认的”。

  我们看到的不是恢宏的白垩纪时代，而是博物馆的梁龙化石。你可以想象这一颈椎骨在哪个部位，如何用力支撑与磨损，又如何支撑着个体走向结束。彭信威笔下的货币就像一个时代的骨骼，见证了兴衰，它既是宏观的，又是微观的，既是社会的，又是个体的，从宏观上说它是回答，从微观上说它只是个人问题的开始。

  研究货币需要复原当时的情景，给以消亡的肌肉组织，覆以皮肤毛发，配上同时代的其他动植物，再加上当时的空气日照和雨水。让它恐惧或暴怒，这就是商业流通中的货币，你钱包或微信支付宝中的数额。

  第三，阅读货币史可以更多地理解当下的生活。明白我们正在过着的生活，或者奔向的生活，我们在何处开始，何处交易，何处停留。大多数人不会注视货币，就像不会注视一个清晨，但所有人都可以感知货币的流逝和个人手头的匮乏。这件事让我们觉得孤独，掺杂着饥渴和焦虑挥之不去，笼罩我们头上，也笼罩在书中自贝币出现到书的最后一页，货币的出现或是因为交易、或是因为政权，本书作者属于门格尔流派。

  该书英译本译者卡普兰写道，“彭的研究方法受卡尔·门格尔及其奥地利经济学派的门徒的影响。卡尔·门格尔的假定理论认为，即使统治者没有这个概念，货币最初也是自然进化而来的具有普遍价值的商品。卡尔·门格尔的门徒将货币理论纳入一般经济理论中，正如彭将中国货币的历史纳入中国古代的普通知识和政治史中一样”。

  或许没有诚实的书评，但有诚实的文字，没有诚实的商人，但总有诚实的货币，书中夹页的货币样图震撼我们也震撼着幼年的彭信威，“父母和祖父母讲述的一个个关于铜钱的故事使他对铜钱产生了强烈兴趣，开始收集铜钱。”关于这位为中国货币史和中国钱币学进行了开创性研究工作的学者的生平资料，目前能够找到的非常之少。这是关于作者为数不多的细节记载，当然这也可能是后人杜撰。

  人们想当然地认为一个货币研究者从小就会爱好收集铸币，他的一生清晰可辨，正如他想让货币史脉络清晰。只是这清晰耗尽一个人终生，1965年出版时，《中国货币史》全书已经接近77万字。“不仅大量补充了新资料，尽力核对了原有的素材，而且对问题的认识，再三推敲，力求准确完备。”如果不是在1967年不幸去世，彭信威还会继续修订，想必还会有四版、五版。

• 姑妄言之

  作者：更欣 发布时间：2021-09-21 14:57:47

  当你选择正确时，千万别秀给那些选择错的人看

  第一次阅读是在初中时，在家里的书架上翻出来看看打发时间，书中的内容看完就记不真切。甚至后来写作文都没有用上过。

  2017年时，遭遇了一次人生低谷，阅读这本书平复心情。台湾系的文体，在软糯的台湾腔下蕴藏有一种青春偶像剧的味道。生活从不会无聊寡淡。

  现在是第三次阅读，书中的故事已很熟悉。个中事件底层逻辑下蕴含的人性依然有很强烈的警示作用。神，生于人心，死于人性。我害怕鬼，鬼却未伤我分毫，我不害怕人，但人把我伤得遍体鳞伤。

  一直将刘墉的书和卡耐基的书对比阅读，在我看来都是非常直观的成功学类作品。卡耐基是在颓废的人生中给予希望，教你积极向上争取成功；刘墉是将黑色的地带更加赤裸的展露在面前，引导我们避免失败。内容的表现方式基本和成功学的表现方式大同小异，皆有身边的故事引导出一个道理，解剖背后展示的人性。前人在过往的岁月中积累的经验，通过文字，在比较短的时间内传授给后人，让后人可以在新的起点上向前。

  人性的本能是趋利避害，无关对错。如韩寒所说：小孩子才分对错，大人只看利弊。我们不正是在各种利益纠葛中反复挣扎。所有人都希望明天能过得更好，譬如积薪，拾级上升，不断开拓新的未来。人类既然是群居动物，阅读此类书籍的本心想来也是希望更为周边人所接纳以达到活得更好的目的。江湖从来不止打打杀杀，还有人情世故。当然每个人都不是人民币，我们也无法让所有人喜欢。即便是人民币，还有视金钱如粪土的人。

  刘墉是个很会讲故事的人，对比市面上同类型的书，用更简单的文字展现更强烈的情绪波动。全书的排版和故事结构及真实性也让我满意。不空洞，是成功学系列最大的成功。同时，刘墉做为我接触此类作品中最早认识的作者，好感度也会自然更高一些。

  每一章的推进方式很有意思，小故事一个套着一个，明明可以一开始便把故事中讲述的人性说出来，却偏偏通过案例的层层叠加，完成情绪上的积累，一方面让读者思考刘墉想要阐述的方向，达到自我反思的作用，一方面又让真实性和逻辑性更强烈。像海浪一层层扑面而来，连绵不绝，雄厚的力量连续不断。如同古龙安排主角出场的方式，前面的角色不管描述的多么牛逼，最终只是为主角的出场做铺垫。

  有些道理相见恨晚。一边阅读，脑海中一边回忆其相似的场景，相似的人物。想到自己也犯过书中的错误，恨不得狠狠的抽自己一巴掌。年轻时总因为自以为是，低估了人性，高估了自己。反思，自己性格上多多少少存在着让人不爽的地方，也很清楚经常会犯一些事后回想起来决计不应该出现的错误。当高情商的举止没有成为本能，那么便随时会处在刀尖上跳舞。说句玩笑话，当对人性的揣摩到了一个量上，你便是想做一个海王、海后也是游刃有余。

  大号说：有的人一生都在做着发财梦，但生来却没有赚钱的头脑；有的人描摹了一辈子的花花草草，到死都没能成为画家；有的人穷其一生付诸相思，也没能牵到心爱之人的手。

  我可能一直在学习如何高情商得活，结果到人生的终点都依然是那个不懂得人情世故的人。悲观的想，现在大多人的追求，到了终点都不是期盼的样子；浪漫的是，至少它给与你前进的动力。