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• 作者：顾风 发布时间：2018-07-25 23:13:04

  法律法规真是又臭又长，好多没有记住⊙∀⊙！

• 作者：eien99 发布时间：2019-07-24 15:11:41

  作者：不知名、2； 装帧开本手感：epub、0； 画面图像清晰度：彩图、4； 印刷字体：、0； 内容：还行、3； 厚度：薄、3； 价格：稍贵、3；总体可以，维多利亚女王篇详细，沙皇篇不错，意大利不感兴趣，晚清不错

• 作者：就是杯杯姐姐了 发布时间：2022-05-18 22:00:40

  岩崎千弘老师画的每个孩子都如此鲜活。

• 作者：桃桃粥粥 发布时间：2022-10-09 23:17:27

  朋友送的

• 作者：锐利修蕊 发布时间：2012-03-02 13:47:33

  一定是哪里出问题了，不然我的猫咪怎么会好端端的就走丢呢？我的很多东西是不是也都在不被我关注的时候就失去了。“昨夜的梦还未醒，今夜的梦又来袭，真的，假的，我也分不清。”遗失总是迁就到别入头顶上，有没有人想过，一只猫，一段恋情，相爱甜蜜如蜜糖般的男友都是因为自己的粗心就慢慢的，一点一滴的被自己遗失了呢？这种感觉真是糟糕，最可怕的是，我早已遗忘了那些曾经我以为我会珍惜，到头来却统统都被我遗忘，遗失的“物件”。我的心上人，我的珍宝，为什么你们就都不在我还喜欢你们的时候就撇开我离去，留下一个只属于我美好的梦呢？

• 作者：rkrom 发布时间：2023-03-09 22:31:44

  菜单式sf城市

• 你为什么这么不快乐？《共情力》告诉你答案

  作者：葡萄小喵 发布时间：2019-09-05 12:41:05

  01

  你是否遇到过这些情况？

  当你的朋友遇到沉重打击的时候，你只会说“我了解你的感受”却又无能为力。

  当你对别人兴致勃勃的谈着喜欢的话题时，却没有收到任何响应，这让你无可奈何。

  当你苦口婆心的教育孩子的时候，他总是不听话甚至顶嘴，这让你十分生气。

  在生活中，我们时常会遇到让自己生气、焦虑、无奈的事情。如果你想要更好的面对这些情况的话，推荐你读一下亚瑟•乔拉米卡利博士的这部心理学著作《共情力》。它会让你在社会繁杂压力的包围下取得生活和工作的平衡心态，找到自己的幸福。

  《共情力》的作者不仅在行业内是个研究共情的专家，他本人也是个共情高手，他擅长于讲故事，本书并没有诸多晦涩难懂的专业词句，而是更多的使用了案例与实践，教会大家如何培养并提高共情力。

  在他看来，

  共情力是一种能够理解别人的独特经历并且能对此进行反应的能力，这种能力不但能够让人获得幸福、爱和尊重，还能有效的减少自己的压力和焦虑，可以说共情力是每个人追求幸福的必要能力。

  02

  共情是一个人能够理解另一个人的独特经历，并对此做出反应的能力。

  共情不简单的等同于同情，它更多的是在深思熟虑之后做出的响应，是将自我置身于其中，做到真正的感同身受。

  有些人可能觉得“共情力”这个词比较陌生，要学会这个能力是不是很难？其实

  共情并不是一种情绪，也不是一种感受，而是我们每个人与生俱来的天赋。

  虽然每个人天生就有共情力，但有些人这种能力没有觉醒，或者很少发挥作用。如果我们要想真正掌握共情力，还是需要通过精心的培养和有意识的持续练习。

  在我们生活中，有很多情况会在不知不觉中阻碍共情力的发挥。比如当我们疲惫不堪的时候、当我们深感压力的时候、当愤怒的时候，都会阻挡共情能力发挥作用。

  所以，我们需要放慢节奏，关注当下，全身心地投入到其中来努力理解另一个人的独特感受时，我们能够产生更好的共情。

  书中介绍了两种提高共情能力的方法，

  一种是共情倾听，一种是学会给予

  。

  A.学会倾听：

  从根本上说，

  每个人都有被人倾听、理解的需求，

  共情倾听能力也因此显得重要。

  作者的母亲就是一个非常好的共情倾听者，虽然母亲连高中都没有上过，但是却广受周围朋友的喜爱，每个与母亲相处的人都能放松平静下来。反之，他的外祖父，一位商场上有一定成就的人士，在别人眼里被评价“给人很大的压力”。在外祖父的葬礼上，没有一个人流泪；在母亲的葬礼上，很多人伤心欲绝，留下了伤心的泪水，这就是善于共情倾听的人才拥有的魅力。

  如果我们想要掌握共情倾听，则需要做到以下几点：

  l 不再以自我为中心，而要全心地投入到另一个人的经历中。

  l 将自己的偏见摒弃，也不能被任何其他事分心。

  l 保持自我的平静，并进行思考。

  共情倾听有种神奇的能力，让我们与他人变得更亲近、与自我也更紧密关联的。在共情倾听的过程中，大脑会释放一种名叫后叶催产素，这种催产素有助于减压，还有利于我们变得更加平静、长寿，减少恐惧以及提高信任感和安全感。

  所以共情倾听的作用是双向的，当我们用心倾听对方的时候，给予对方理解与帮助时，自己也在不知不觉中变得更好。

  B.学会给予：

  当别人向你求助的时候，你最好给予。当然更好的是，别人没有向你求助的时候，你也通过理解而去给予。对于慷慨大方的人来说，寻找到一个需要帮助的人，会比给予更有满足感。 ——《先知》 卡希尔·纪伯伦

  共情的对话需要给予和拿走这个“有来有往”的过程。作者的祖父一边用餐一边和母亲讲话，却丝毫不关心对话是否有意义。他总是高谈阔论自己的商业投资，而母亲则总是倾听。这就是一个不会共情的人和擅长共情的人的差距。

  如果你直率地、诚实地、感同身受地对待他人，你就很可能得到来自他人同样的回应。共情总是一个相互的过程。共情地给予和接受就是减少压力的关键。

  相比之下，给予的人会更健康、更幸福、更长寿。给予就像给我们安装一个减压装置，可以立刻对情绪产生有利影响。给予不光光是我们单向的付出，实际上，它的作用是双向的。 “赠人玫瑰手留余香”也就是这个道理。

  “倾听与给予，你就会一直受到人们的欢迎，这几乎是社会铁律了。”

  03

  传统的心理疗法，强调对一个人所经历的过去的深挖，本书提到的

  认知行为疗法更加强调认知的作用，将重心放在一个人现在的思考方式上，通过改变对自身处境的认知，帮助纠正自身的认知扭曲，从而改变行为。

  本书的一大亮点即是把共情力和认知行为疗法相融合，给出更加有效的方便大众实践的操作方法。

  书中总结了认知行为疗法的四个步骤：

  l 发现触发器

  l 记录你的想法和信念

  l 导致结果

  l 建立新的信念

  举个例子，当我们得知要上台做演讲的时候，可能会感到紧张和焦虑，这就是一个触发器。

  产生的想法和信念是：“我的演讲可能不会被大家喜欢，我的能力可能还不够好。”

  导致的结果就是：失眠紧张，对自己失去信心，心烦意乱。

  建立新的信念，你必须告诉自己：“以前我也做过类似的演讲，我已经做好了充分的准备，我一定可以成功的，就算不成功也不会太坏，这是一次很好的锻炼机会。”

  就是这样一个过程，慢慢的做自我认识，自我接受，自我调节，会让你改变原来消极负面的情绪，带来新的认知行为。

  书中介绍了几种常见的认知扭曲，包括“消极的自我对话”、“成就成瘾”、“偏见，以偏概全”、“过度思虑”、“指责他人”、“读心术”、“负面心理”、“自我中心化”等等，并且结合了案例和实践给出我们调整解决的方式。

  其中有一种认知信念称为“成就成瘾”，当有“成就成瘾”的人过分担心会犯错，会使别人失望或者力求自己达到不可能的标准时，就会带来沮丧，焦虑，疲劳等情绪。他们会产生过度的压力，严重者甚至造成家庭的破裂。

  这让我立刻联想到前不久发生的“北大学子弑母案”。

  如果那些对我们重要的人认为成就和完美是通往爱和尊重的钥匙，我们也会有同样的扭曲感觉。

  母亲对儿子成就的渴望与控制，认为只有这样才能获得良好的社会地位与尊重；儿子希望得到母亲的爱，不停的追求完美。这样的扭曲认知之下，两人的亲密关系被破坏，近乎完美的儿子心里聚集了大量黑暗的东西，最终爆发。

  如果当时母亲有这种共情意识，去调节自己对成就和地位的狂热追求，更多的去了解儿子的心内心世界，改变自己的扭曲认知，这个家庭就会是另一种模样。

  书中的这些认知扭曲，就像一面镜子，我们都可以在上面看到自己曾经的影子。如果当时看到《共情力》这本书，懂得改变自己的错误认知，可能会使另外的局面。

  所有生物包括人和动物都需要共情，如果没有共情，我们就无法相互理解，也无法相互寻求支持，鼓励，温存和爱。

  当我们真正学会了使用这种共情天赋的时候，我们将会得到更多的爱和尊重，获得更高的幸福感，这个世界也会变的更加美好。

• 当头脑与心灵对峙的时候，心灵获胜

  作者：奋斗的小绵羊 发布时间：2022-04-29 21:14:24

  雷斯的这本书可以当做普兰佩尔《 人类的情感》一书中普遍主义的扩展版阅读。她在书中所提倡的观点实际上与普兰佩尔所提出的观点一致：在情感研究领域，科学家们连对情绪科学最基本的设想都尚未达成共识。他们不断坚持着他们充满争议的立场和研究策略——给人一种印象：情感研究是复杂而又停滞不前的。她以批判性的眼光审视20世纪情绪心理学的发展（ 普兰佩尔所谓的生命科学 ），主要梳理情感领域中非意向性的转向和发展。相较普兰佩尔的书而言，这本书对心理学的发展和转向有更为细致的刻画和描写，但没有绕出普兰佩尔所论证的理论框架。

  第一章节论述的是西尔万·汤金斯的情感理论。也就是简单的冲击-反映理论，但是汤金斯强调这种情感是天生的、盲目的，因此是非意向状态。（也就是不由我们的意志所决定）这样一来，他实际上承认了情感的普遍性和生物性。简单来说，情感在本质上就是一种身体的反应，这种情绪将有面部表达出来。这一论断的发展实际上与当时学界的心理学转向有关。当然，人除了有自然的情感之外，也有“备份情感”，也就是通过认知而习得后天情感。不同的情况之下，人的反应有所不同。由此他进一步发展了自己的知识心理学：人们对于所有成套的有组织的观念既有自己的认知也有清晰的表达，也就是因为如此，情绪的表达具有不确定性。

  这一理论在第二章保罗·艾克曼的神经文化情绪理论得到发展。他借用杜彻尼的实验继续在面部表情上深入探究——人什么时候会展现自己的真实情绪？什么时候又会展现自己文化建构中的情感？他认为社会环境决定了人们的行为，只有人在独处或者完全无压力的情况下才能表达自己的真实情绪，而当我们与他人在一起的时候会因为“情绪展现规则”的干预而做出虚假或者虚伪的表情。对此，他的学生弗里德隆德并不认同。（具体可参见 第五章一个没有伪装的世界？ ——弗里德隆德的行为生态学理论）他认为隐藏在欺骗背后的东西会从不受控制的行为中“泄露”出来，当人类在面对对他们有利的时刻才会制造面对行为或者表现。也就是说无论如何真实的情绪一定会被暴露出来。

  对于这种非意向性的情绪讨论，最重要的批判者是拉扎勒斯。他认为情绪是由认知决定的。人们能够立即识别场景的安全性，从而快速评估当下的环境，从而采取行动。他把这个体在没意识到刺激情况下对危险的判别反映称之为“阈下知觉”。他还进一步进行实验，发现在相似的压力条件下，不同个体的反映程度不同，也就是说危险对于不同的个体而言具有差异性，情感中的个人因素和个体差异需要被重视。

  这一成果被扎荣茨所借用并提出了相反的结论：情绪或情感立即产生的时刻，他们实际上是不需要“识别”的知觉或直接的刺激。他认为情感系统的发生与个体的发生是高于认知，他们是普遍的，不需要认知或概念作为中介而是由不同的神经系统起作用。这个理论的提出又符合了当时20实际美国学界思想史的一个特定时刻——用信息处理的词汇来理解心灵的概念。他强调情感的自发性，并像创建了心智模型。

  无论是哪种情感的表述都存在一定的偏见和漏洞。人既是高级的动物，情感既是自然又是建构的。大多数人还是支持有普遍的情感一说，比如恐惧、厌恶、愤怒、悲伤、愉悦等。一个个体会因为突然失去支撑而感到恐惧，这种恐惧既是个人独特的反应也是一种普遍的信号，既是一种特有的生理学，也是一种自动评估。可以进一步说，他是一种欧变存在与所有文化中的先例，一种独特的发育表现。跟其他灵长类动物一样，快速反应、短暂持续、不收约束，具有独特的思维、记忆和图像，以及独特的主观体验。

  不管怎么样，在许多研究之中，情感过程甚至可以被视为某种智力活动，它们在身体中或独立于认知、意识进行的，大脑的反应往往过于迟缓。因此，在人文学科之中，我们往往更加强调情感的生理特性。斯梅尔指出与启蒙相关的政治变革和理念，不应该被过渡概念化为个体人类思维和行动的产物，而是在个体、潜意识大脑的互动过程中，作为文化事件大范围非个人意向的结果。另一个受神经生物学的影响的学者是林 亨特，她说历史学家或许应该吧注意力转向个体自身的主观体验，又是大脑中的变化。当人们在阅读或目睹痛苦的事情时会产生生理反应，并专户为大脑的变化，反过来形成关于社会和政治生活机制的新概念。她进一步提出，“任何对历史变革的解释，必须最终也要对个体心智变化做出解释。”

  与普兰佩尔一样，雷斯对此深感忧虑——“我对新情感理论家的批评完全超越这样的一种观点，即他们对自己所仰赖的神经科学了解甚少，或者他们注定会在某些神经科学的主张中确找到要探求的东西，即便这些主张在实证中缺乏支撑。”不过她也进一步指出，新情感理论家所提出的观念已经开始超越以往单纯探讨信念和意图的狂战，而是在探讨一场变革产生的新的本体论、新的身体和新的生活。在这种新“自我技术”和身体“策略”下的自我转变会改变身体与大脑之间的关联，从而产生新的政治身份。简单来说，就是生活在网络时代的我们与非网络时代的人们之间实际上已经产生了巨大的思维鸿沟与身份差异，我们很难对以往的人与事物完全的感同身受。

  最后，这是一门还在发展的学科。但是随着社会的发展，大脑日趋成熟，单纯地依赖纯理工科的思维去解释复杂的人恐怕是很难的一件事。情感介于身体与意识之间，必然产生更多的联系和纠葛。当某一天，大脑与心灵对峙的时候，或许心灵会获胜。