人工智能与法律的对话3 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

人工智能（AI）软件和机器人在商业、工业、军事、医疗和个人领域的日益广泛使用引发了关于这些实体的人际关系的广泛讨论。现代社会对人工智能技术及现有社会和法律安排应对它的能力有着深切和共同的关注。如果人工智能软件程序或机器人实体造成伤害，法律后果是什么？以及机器人的出现会剥夺人的尊严吗？诸如此类问题是本书研究的重点。 本书主要分为12章，分别阐述了人工智能与知识产权、刑事司法、刑事责任、民事责任、行政限制以及人工智能的国际动向等问题，涵盖了人工智能与法律的方方面面，内容丰富。

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书籍介绍

人工智能（AI）软件和机器人在商业、工业、军事、医疗和个人领域的日益广泛使用引发了关于这些实体的人际关系的广泛讨论。现代社会对人工智能技术及现有社会和法律安排应对它的能力有着深切和共同的关注。如果人工智能软件程序或机器人实体造成伤害，法律后果是什么？以及机器人的出现会剥夺人的尊严吗？诸如此类问题是本书研究的重点。 本书主要分为12章，分别阐述了人工智能与知识产权、刑事司法、刑事责任、民事责任、行政限制以及人工智能的国际动向等问题，涵盖了人工智能与法律的方方面面，内容丰富。

• 作者：小噢哩 发布时间：2010-08-06 10:37:15

  可用作英文阅读材料使 但读推理小说的话 这本不行

• 作者：兔子兔子不开花 发布时间：2013-01-03 01:52:46

  我觉得我是第二遍读了。。。换了一个封面和名字忘记自己读过了。。。

• 作者：柴斯卡 发布时间：2012-10-28 01:15:45

  醒了

• 作者：doxosophe 发布时间：2016-06-11 11:43:05

  简单无脑，毫无深度可言。

• 作者：sophie 发布时间：2019-11-17 11:25:56

  故事是真短，有寓意的那种。不过，有些故事是真的没看懂，故事的表达力有点差。

• 作者：懒残僧 发布时间：2023-04-21 12:59:26

  第一部《人工智能与法律的对话》是美国人写的，而《人工智能与法律的对话2》是德国人写的，《人工智能与法律的对话3》则是日本人写的。从这三本来进行比较就可以英美法系比大陆法系更亲民，基本都是从现实场景加基本的伦理概念进行讨论，而不是严谨的按照法律原则进行套用。不过晦涩归晦涩，但是我觉得日本人的那种思路可能可行性更高一点，按照人工智能的自主化程度，可以细分为许多level，根据不同的level，再探讨相应的标准。毕竟，人工智能是一个很大范围的概念，具体来讲各不相同。当然了，就level来讲,这让我想起了日本的机器人动画,作者也是一开始就引用《铁臂阿童木》的。总得来讲，涉及具体应用场景方面，还是美国人写的最好。而法理的论述，就要看大陆法系了。

• 上帝的规则无法逃避

  作者：小螃蟹 发布时间：2012-08-11 11:20:24

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_70426832010173gj.html

  微博里有一关注的好友，博名是：莫剑走天涯，签名是：没剑也要走天涯。言语颇带豪气。

   

  带剑独行，向来是侠客的特征，从文艺的角度加以释读，是独立范儿的体现。年轻少狂时期，迷恋武侠小说中的那些来无影踪去如风但却形单影只的侠客，潜意识其实是对独立自主的期盼。

   

  这种对“自由”、“独立”、“自主”的渴求，并不随时伴在我们身边，软弱时，尤其是在专业工作枯燥的瓶颈期，追求的“自由”往往会变成了散漫、“独立”会变成固执、“自主”会变成毫无要求。如此这般自废武功，实在不是曾经期盼的模样，更不符合组织社会中对“专业人（知识人）”的要求。

   

  “组织社会”是德鲁克提出“后资本主义社会”概念中的一种社会形态。在“资本主义社会”中，社会结构是由“资本家”与“无产阶级”组成。而在“后资本主义社会”，结构则是由“知识人”组织而成，（资本家已经退居幕后，职业经理人（受雇的知识工作者）走向前台，无产阶级通过生产力革命已经演变成了中产阶级）

   

  在组织社会中的基本单元是“知识工作者”。而组织则是一群“知识工作者”基于一个共同任务而在一起工作的团体。从这个概念出发，我可以狭隘的理解“组织”就是“团队”，团队存在的目的是使个人的知识有工作成果——完成同一个目标！

   

  所以，在以知识为基础的组织，每个成员都必须为目标做贡献，并负责行为后果。

   

  首先，组织成员必须掌握生产工具才能够为团队做出贡献。马克思相信，资本主义给社会带来最大的改变就是造成工人的“疏离”。工人与生产工具之间的“疏离”，使其不再拥有生产工具，工人唯有依赖资本家提供生产工具才能生产，机器越昂贵，他们就越依赖资本家。

   

  而在以知识为基础的组织中，生产产品的工具不再是工厂里庞大的机器，而是随身携带的“知识”！传统资本主义下的“大亨”是19世纪的钢铁大王。二次大战后，新的“大亨”则是计算机业、软件业、影视业、信息系统业的巨子。知识已经成为新社会的主要经济资源。

   

  其次，在组织每个成员都必须为目标做贡献，就意味着每个成员在专业上都必须相对独立。

   

  负责，是一个人独立的唯一标志。也是上帝赋予人类自由的最大镣铐，在《圣经》创世纪中，亚当与夏娃偷吃禁果而被驱逐的故事让许多人不解，为什么在伊甸园中上帝要植入考验人类的“智慧果”？现在解经的人认为，禁果的存在是人类第一次必须为自己的行为负责，你有行动的自由，亦必须负自由行动的责任！亚当夏娃被打发出伊甸园，耕种上帝所自出之土。

   

  负责是对个人“知识”创造成果的一种检验。

   

  工作的要求必然会反应在责任上，有责任的团队成员，才能按具体要求利用知识生产出需要的成果。并且不断朝目标推进，从而完成任务。不负责任的人，不会对自己的成果评估影响，所以无从谈起检验并修正成果，也不存在“不断”迈进的状态。

   

  从能够利用“知识“生产成果，到用“责任”去检验，是成员相对独立的标志，也是一个组织健康向上的状态，这样的组织是可以生长而不是生存的。

   

  “自由”的散漫、“独立”的固执、“自主”的低下——时间，必让人承担责任！上帝的规则无法逃避。

• 科学家的成功学

  作者：Hammer_ 发布时间：2019-10-01 17:47:23

  之前看过《高手》，个人感觉万维钢的书可读性颇高，有干货，很有逻辑，严谨的论证，不得不说能成为科学家还是挺牛的。

  自己习惯看书前，先看作者背景，人其实都逃脱不了自己的经历和社会位置。作者到目前为止，在社会上应该算得上一个成功人士了，科学家的背景，写书，在app开专栏，财务目测有一定程度的自由，本书最好看的其实是讲成功学部分的章节。

  关于“幸福最大化",“如何更开心“”坏人的分类”“如何不后悔”这些我们普通老百姓比较关心的话题有了深度的论证和分析，眼界大开。

  有人说作者是二道贩子，就是把国外专家的文章消化后，再整理成文，但是对于我们普通读者，我们根本不care是不是二道，而且有一个比自己更专业，说白点，更成功的人和我们庖丁解牛般讲解问题，用科学家的严谨去分析生活的现象，个人觉得比自己傻乎乎去看外文文章要省时省力，要好得多。

  四星推荐。

  书摘：

  1.了解比开心要高级得多。

  了解，并不一定能让你更开心，读书可能会让你背负更多的包袱。你也许时而扼腕叹息，时而惆怅迷茫，时而胆怯。但是读书一定让你少一些偏见和妄念。你会更与能力做出科学的判断，你会更有办法。你会更能承担责任。你会有一个更酷的气质。

  我们读书不是为了开心。欢迎来到真实世界。

  2.我们的所有决策都是从感情开始，从感情结束。理性之不够是感情的工具，感情才是真正的决策者。如此说来，自控的关键就不是调动理性，而是调配感情。

  3.快乐总是短暂的。哪怕再愉快的事，如果没有变化，时间一长，就觉得没意思。我们总是寻求新的刺激。这是自然选择的设定。只有让你得不到长久的快乐，你才永远有动力去寻求快乐，你才会为了生存和传播基因一直奋斗努力。

  4.哪怕刺激一直很强，时间长了你也会适应。刚开始吸毒人的反应都特别大。慢慢地，必须加大剂量才行。

  5.快乐事短暂的，不满足是长期的。这是一个无间道。你是在失望中追求偶尔的满足。

  6.感受快乐的方法有两种：1.追求多样性。新奇，不一样的刺激会让我们快乐。 2.追求间隔。哪怕是经历的刺激，间隔一段时间再出现。我们还是回感到快乐。

  7.搞学问，学科的道理越深越好，你每进一步都有新的刺激。做事业，目标越远大越好，这样你才能有一直有新的挑战。这就是为什么对有使命感的人来说工作才是最大的快乐。

  8.我们每个人都希望度过值得回忆的一生，最好还是“值得记录”的一生。值得记录，不就是提供了有效的信息吗？

  9.以我之见，从信息角度来讲，人生就是要活一个“选择权”。如果你从来都是按部就班，不敢越雷池半步地生活，干什么都是高度可预测的，那你的人生就不值得记录。而如果你的生活跌宕起伏，就值得记录，甚至值得出自传，拍电视剧。

  所有的信息论的价值观是要求选择权，多样性，不确定性和自由度。我们不只想老老实实地活着，我们还想活出“信息”来。

  我们想在这个世界上留下自己的痕迹。

  10.那么从信息论角度，我们的人生面临一个矛盾，一方面你希望自己活得更有效率，能给世界留下更多信息。做事要有创造性，越不可预测越好；另一方面，你又要跟人好好交流，给别人合理的预期，觉得你靠谱，才能形成合作。

  既要有创造性和可预测，这才是合理的信息输出。

  11.信息就是意外。有两件值得做的事：

  1)出乎别人意料的事

  2）给自己增加选项的事

  做事出乎意料，才值得被记住。有更多的选项，你才有能力做出乎意料的事。

  12.那些相信自己天生有好运的人，做事更愿意接受挑战，也更能把事坚持下来。

  13.如果你今天给我10万，过两个月，确定，肯定还给你14万，这样的生意谁都会抢着做---所以世界上根本没有这样的生意。

  14.更大的风险要求更高的回报。

  15.在真实的世界想要发财，要么你拥有某种稀缺的能力，要么你掌握稀缺的资源，要么就是你有眼光。而眼光，说白了，不管是选择投资机会还是选择职业，和运气很有关系。

  16.其实在一个金融发达的社会，年轻人不但不应该存钱，还应该借贷花钱。刚毕业的年轻人又要成家立业又要吃喝玩乐，怎么存钱？过去人们总是年轻的时候想用钱而没钱，老了不用钱却有很多钱，金融的作用就是把这个时间抹平了。

  那些把发财希望寄托在复利的人，是认知的懒惰者。当别人拼命工作，冒险创业，他们唯一的自律就是少看两场电影，少吃两顿大餐省钱。当别人努力研发创新，他们唯一动脑的是算算这个利率25年后能带来多少钱。他们难道不觉得，这太简单了吗？

  最后据考证，爱因斯坦根本没说过复利是宇宙中最强大的力量这种傻话。

  17.总而言之，风险和收益之间有矛盾，你不可能又要高收益又要低风险。

  电影里说出“富贵险中求”的人最后都死了，但是真实世界则未必。到底是要富贵险中求，还是把鸡蛋放在不同的篮子，取决于你的风险承受能力---我们最多只是告诉你，如果你把鸡蛋放在篮子里，应该选什么样的篮子。

  18.所谓迷信就是在没有道理的地方寻找道理，没有规律的地方寻找规律，没有因果的地方强加因果。

  19.这个世界上绝大多数人都在做平常的事，拿平常的回报，但每个人都想做点大事，超出平常预期，获得超额回报。

  如果你发现了一个别人没发现的机会，其实是在质疑市场的有效性。

  机遇和风险，你知道的所有信息，市场都已经知道，有效市场里的任何新信息，都会立即体现在价格中，所以你无法做出更好的预测。

  想要获得超额回报，就不要选择有效市场。

  想要打败市场有效性很难。那机会在哪呢？一个思路是寻找高速发展的新兴市场。但新兴市场稍纵即逝，你的现有积累才可能抓住机会，但等你再一个领域积累好了，风口也过去了。

  尤德考斯更关心德是，我们“平时”能不能抓住一些。在一些很成熟德系统，其实与内在的缺陷，一些明明很轻易就能解决的问题它就是没解决。这些就是我们的机会。

  20.如果一个人已经得到了上级领导的信任，它就没有必要再公开吹捧领导了。因为他无须证明。

  21.一切不牵扯利益的知识，都只不过是智力游戏。

  只有当局势不明朗，没有人告诉你该怎么办，错误的判断会导致不良后果，你因为有知识而敢于拿一个注意，这才算是真有知识。

  22.真正的决策水平还得在实践中提高。做事演练可以决定你的成熟度，但读书可以决定你的格局。

  23.我给你提供一个建议---把决策准确定为，将人生的”后悔“最小化。

  以前就有研究说，他们最后会的是自己没做什么。而不后悔自己做过什么。

  按照这个，你应该大胆尝试，不留遗憾。注意这是一个偏见，之所以对做过的事不后悔，是因为你自己找理由这件事值得。之所以对没做过的事后悔，是因为你实在找不到不后悔的理由。

  而一个新的研究，”理想的自己“和”义务中的自己“也许是更好的角度。

  理想的自己，就是你想要成为什么人。义务的自己，就是你应该干什么。

  这研究表明，70%以上都后悔没有成为理想的自己。

  研究者认为，人们之所以后悔没有成为理想的自己，可能是义务的自己更容易做。

  但是你一定会后悔当初没有大胆追逐过那个梦想。即使追逐失败了，只要能及时撤出，没有造出严重后果，你就等于已经尝试了。根据前面的研究，你不会后悔。没有尝试，你一定会后悔。

  既然人生根本就没有对错。那何不过的更有意思一点？也许老了不后悔就是一种不错的生活方式。尝试一些新东西，稍微追逐一下理想的自我，科学结论是这么做不一定能让幸福最大化---但我敢以科学的名义打赌，你将来一定不会后悔。

  24.教授问，如果一只鸡和一条蛇放在一个笼子里，会发生什么？学生说：蛇会吃掉鸡。 教授说：对，难道蛇还会问这是一只什么样的鸡？蛇本来就是吃鸡的。

  我想，对生活充满良好愿望的年轻人应该知道这件事。如果你认为江湖上的大佬都是靠优良道德品质坐上今天的位置，你不妨想想那位斯坦福老校友的是怎么做的（一个年轻人创立了个公司，邀请了老校友加入，希望得到帮助，最后老校友发现公司确实好，然后使了些手段，把学生给赶走了）

  25.我做了什么不重要，重要的使别人对我的看法是什么。说服力是摆弄人心的学问。 说服就是我做这件事并不是为了改变世界，而是为了改变世人的看法。