孝道离我们有多远(孝经与幸福人生) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《孝经》是儒家典籍中 早以“经”命名的书，西汉时期汉文帝设立《孝经》博士，《孝经》列为国子 之书。南宋以后被列为“十三经”之一。几乎每个朝代都强调“以孝治天下”，在 ，不论是企业 管理者，还是对国学经典感兴趣的普通人，皆应先“修身”而后方可“齐家、治国、平天下”。杨汝清著的《孝道离我们有多远：〈孝经〉与幸福人生》结合现实，深入讲述以“孝”为代表的中国文化：向下，将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依；向上，展现大孝大爱的广博与深沉，诠释大孝人生的充实与幸福。本书 读者从行孝开始“修身”，然后一步步走向 为广阔的儒家文化天地。

章 孝子之行

1 成为孝子的五个条件

2 养父母的三个层面

3 “养口体”与“养志”之别

第二章 不孝之罪

1 培固人性中“ 初的美好”

2 悲剧都是“不孝”惹的祸

3 世俗中的五种不孝行为

第三章 孝子不匮

1 天子之孝，垂范天下

2 诸侯之孝，安身立命

3 卿大夫之孝，言行中道

4 士之孝，移孝作忠

5 庶人之孝，谨身节用

第四章 大孝大爱

1 孝之真意

2 行孝的两个层次

3 孝行的现代教育意义

第五章 孝悌为礼

1 落实孝悌之道的意义

2 悌道的两个具体表现

3 在当下社会落实悌道需要注意的几个问题

第六章 孝悌而敬

1 如何做一个孝敬父母的人

2 由孝而敬 爱有差等

3 如何理解儒家的“爱有差等”

4 从敬老养老看“孝道”落实

第七章 孝悌作忠

1 忠是对人对事的一种态度

2 君敬臣忠 儒家精神

3 被误读了的“愚忠愚孝”

第八章 孝的理性光辉

1 谏诤是儒者对家国、君父的责任担当

2 为人子女如何正确劝谏父母

3 何谓真正的儒者

4 孟子眼中的君臣关系

第九章 孝的人文关怀

1 丧礼规制 培固人性

2 怀念逝者 保护生者

3 “丧不过三年”与“礼不下庶人”

4 丧礼与孝道

5 当下社会如何落实丧祭之礼

第十章 孝道溥世 大行德广

1 道德教化的核心和根本是孝道

2 以孝治天下

3 五伦关系是儒家思想的起点与根基

4 孝治天下的历史时空

第十一章 以孝配天

1 一切美德皆为孝德

2 孝之根本与

3 儒家“圣治”即“孝治”

第十二章 天人之道

1 何谓儒家之道

2 至善之德为孝悌之至

结语

开宗明义 直探本原

附录

《孝经》序

孝经

《古文孝经》孔氏传

古文孝经

经典论孝语录

历代论孝语录

。。。

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3 “养口体”与“养志”之别 在“能养”的层面，孟子进一步细化到对于“养口体”和“养志”的深度判别： 曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰：“有。”曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰：“亡矣。”——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。

     《孟子·离娄上》 曾子在奉养他的父亲曾皙的时候，每顿饭一定要给父亲准备酒肉，等到吃完收拾的时候，一定会问父亲应该怎么去处理。当父亲问到还有没有多余的酒肉的时候，他一定会说有多余的。

     等到父亲曾皙去世以后，他的儿子曾元开始奉养他，做法和他当年奉养父亲从形式上看差不多，每顿饭必有酒肉。但是在撤下酒肉的时候，曾元却不再征求父亲曾子的意见。而且，当曾子问他还有没有多余的酒肉的时候，他会说没有了。曾元为什么这样做？因为家里的经济条件始终都不太好，他希望能够把剩下的东西留给父亲下一顿继续享用。

     对于这两种情况，孟子的评价是——曾子养曾皙是“养志”的做法，而曾元养曾子是“养口体”的做法。

     这两种做法从表面上看差别并不是很大，但是在体察父母之心和表达自己孝心的诚敬上却有着天壤之别。因为曾子在赡养父亲的时候，他是 出于对父亲的尊重和敬意，当父亲问他是否还有多余的食物时，二定是希望能够把剩余的那些分给自己的晚辈或者其他人。曾子不愿意违逆父亲的心愿，所以说即使在物资比较匮乏的时候，～他仍然还是要顺从父亲的意愿，告诉他还有多余的酒肉，问父亲希望怎么处理，听从他的安排。

     等到曾元养曾子的时候，却改变了这样的做法，他只是单纯地希望给父亲留出下顿饱腹的食物，因为他仅仅注重了赡养的外在形式，而父亲的内心所渴望的对家庭的 权和支配权却被他忽略了。在现实生活中，这种做法往往会让父母感到因为年老体衰，自己对家庭除了增加负担之外已经没有任何价值，进而产生消极厌世的情绪，这对高龄父母的健康和快乐而言是大忌。

     因此，孟子称许曾子的做法：“事亲若曾子者，可也。”这种做法体现于对父母的尊重和体贴，虽然还在“养”的层面上，并未真正上升到孝道的高度，但其价值和意义在社会教化中所起的作用却是无比重要的，同时也是与“养口体”的孝行有着本质的区别。

     这不仅仅是我们判断古人如何行孝的标准和依据，同样是我们当代人真正了解儒家的孝道思想并用这种思想对待父母时必须要厘清的一个重大关节。

     “能养”这个层次的孝，在孝行中是排在 的。在春秋时期就已经出现了对孝行仅及于此的肤浅认识，并受到孔子的严厉批评和指正。历经两千五百多年的风雨，当今社会依然有很多被他人称作孝子的人也都只是做到了这一层，这是时代的不幸，也是传统的不幸、文化的不幸。当然，能够认识到这一点，说明我们尚有可取之处。可悲的是，还有相当多的人连这一层次的孝都没有做到，还有许多的老人老无所养、老无所终，孤苦无依地流浪在街头巷尾，靠乞讨为生，这就不能不说是我们这个时代和文化的大不幸了。

     关于这一点，再举一个孔子学生的例子——“二十四孝”中的子路“百里负米”。

     子路是鲁国人，姓仲名由，在孔子的学生里边，以谙熟政事而著称。当时孔子以及其他人对他的评价是伉直鲁莽，喜好勇力，而他在日常行为之中， 重要的表现就是事亲至孝。在孔门高弟中与曾子、闵子骞同样以孝而著称。

     元代郭居敬在其《二十四孝·百里负米》中这样记载： 周仲由，字子路。家贫，。常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹日：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。” 《二十四孝》是元代的郭居敬从历 留下的大量孝子故事中精选并编写的二十四个孝子行孝的故事，将真实的历史故事用寓言的方式改编和描写，是明清以来直至 宣扬孝道 的通俗读物。

     《百里负米》重点强调了子路在家贫的时候，每天靠吃野菜充饥，但是他却能够从百里之外背回来精美的大米给父母吃。后来他的父母去世了，子路在楚国获得了很高的地位。每天出行时随从的车马有百乘之多，府中所积的粮食有万钟之多，坐在垒叠起来的舒适的坐垫之上，吃着丰盛的美味佳肴。如此高的身份和地位，如此优越的生活条件，子路的心中却没有丝毫欣慰和快乐，他经常感叹自己即使想再吃那些难以下咽的野菜，而为父母从百里外背米回来却已经永远都做不到了，“子欲养而亲不待”，人生 的遗憾莫过于此。

     P12-15

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• 作者：Araby 发布时间：2023-05-18 16:09:20

  哇哦 惊艳 阿万纪美子总是可以带来惊喜

• 作者：光影 发布时间：2021-09-27 00:45:11

  读您的文字，就好像又回到了您的课堂，忘不了那干练爽朗的精神，谈笑风生的气魄，手执一扇的潇洒。杨老师，虽然我只是你课堂上众多学生的一员，但我相信，在我们的成长路上，您一定一直会在吧！

• 作者：李一夏 发布时间：2017-06-01 09:49:18

  很是倾佩杨老师，还想亲身听听他的讲课

• 作者：二十三年看落花 发布时间：2018-09-10 20:57:35

  杨老师都开始结合现代社会来解读儒家经典了嘛，思考解决现代社会的种种问题了 ，实在是厉害，以后还想抽空去听听课！

• 作者：大小姐 发布时间：2024-03-28 14:40:56

  凝视深渊，驻所检察官真是保持敏感

• 作者：seth126 发布时间：2015-10-27 21:55:26

  为情感自由而死

• 译后记：粉红系，治愈系

  作者：黄荭 发布时间：2016-09-05 20:54:18

  黄荭

  一

  或许是我一直都有些孩子气的缘故，所以就算到现在也常常能收到充满童趣的礼物。这本《苏菲的烦恼》是2003年圣诞节收到的，正是我做博士论文做到最关键、最黑天黑地的时期。法国朋友一家邀我去布列塔尼度假，住在海边，听黎明的涛声、修道院的晚祷，每天在乡间野道上暴走，看帆影、鸥鹭和南迁的大雁，下午在阳台晒着太阳，吃着松露黑巧，那只叫“李露”的英国短毛猫睡眼惺忪地趴在腿上，看小苏菲不是弄坏了蜡娃娃就是剪了自己的眉毛，不是偷吃蜜饯就是贪吃吃撑了肚子，不是把小鱼切了腌就是把蜜蜂大卸八块，的确是一件非常治愈的事情。

  我当时就想，等博士论文做完，我一定要找个机会把这套“粉红系列”介绍到中国，因为小苏菲也是我们每个人的童年：愚蠢无知，好奇任性，调皮逞强，魔鬼和天使隔三岔五在心中大战三百回合……

  苏菲有苏菲的烦恼，她总是太急切；长大有长大的烦恼，我越来越觉得自己多了一个很难改正的缺点：拖延。看时间的马蹄踏过头顶，一地落红成泥。

  直到2012年的那个夏天，我就像经历了海难的苏菲一样，失去了母亲，时间裂开了一道缝，生活被彻底打乱，要一点点修补，一点点恢复，要很多很多的勇气。我开始翻译《苏菲的烦恼》，我用了一个半月时间，很少出门，很少说话，虽然笑的时候还会很想哭，但最终是苏菲和露台茂盛的花草治愈了我，人总要长大，就像季节荣枯。

  二

  1799年在圣彼得堡出生，1874年在巴黎去世，“粉红系列”的作者塞居尔伯爵夫人自身就是一个传奇。苏菲娅，也就是后来的塞居尔伯爵夫人，出身沙俄名门，祖系蒙古金帐汗国（钦察汗国），有成吉思汗的高贵血统，父亲是赫赫有名的费奥多•罗斯托普钦伯爵，教父是沙皇保罗一世本人。家中有地45 000公顷，农奴4 000名，曾任外交部长的父亲还请过苏格兰的农学家来庄园指导种地。小苏菲娅从小接受的是俄罗斯贵族家庭教育，会五种语言，法语自然不在话下。

  1812年6月24日夜里，不可一世的拿破仑一世率领近60万大军进攻俄国，9月14日占领莫斯科，而当时的莫斯科市长就是费奥多•罗斯托普钦，他接受了总司令库图佐夫元帅的计策，下令焚烧莫斯科（和他的领地沃罗诺夫）为了不让它完好无损地落入拿破仑军队之手。在放弃莫斯科城的同时，罗斯托普钦下令撤离城里的消防设施，还释放了囚犯，条件是每个囚徒要负责去一个街区放火。大火整整烧了四天，莫斯科变成一座空城。10月13日，寒流袭来，气温骤减，大雪纷飞，拿破仑不得不决定撤兵，在饥寒交迫和俄军的不断袭击骚扰下，法军一路溃退，伤亡惨重。

  以退为进、后发制人的计划成功了，但罗斯托普钦遭到了在莫斯科大火中失去家园的居民、贵族和商人的反对，也渐渐失去了沙皇的宠幸。伯爵被这一连串的打击搞得筋疲力尽、心灰意冷，1814年他向沙皇请辞，只带了一个仆人离家出走，先到了波兰，之后是德国、意大利，最后去了法国，所到之处都受到了英雄般的欢迎。1816年，伯爵举家迁往巴黎定居，从此，苏菲娅•罗斯托普钦娜的生活改变了。

  在法国浪漫主义理论的奠基人斯塔埃尔夫人1817年去世前的那段时间，罗斯托普钦一家曾去过夫人在马图兰街40号的家中做过几次客，不知道这位沙龙女主人对年轻的苏菲娅（到法国之后，她的名字就入乡随俗成了苏菲）是否有过文学上的影响。

  很快罗斯托普钦为女儿找到了门当户对的对象，1819年苏菲嫁给了欧仁•德•塞居尔伯爵，前法国驻俄罗斯大使塞居尔元帅的孙子，拿破仑的副官、差一点在莫斯科大火中丧生的菲利普•德•塞居尔的侄子。欧仁是个帅哥，一开始小俩口的婚姻生活也的确和美，但好景不长，欧仁是浪荡公子，衣着光鲜（有时他会去黎什留街110-112号巴尔扎克的裁缝布松的店里去做衣服），宝马香车，不仅在外头沾花惹草，还经常在家里和女仆偷情。婚后住的瓦雷恩街6号（今天的48号）成了苏菲的伤心地，因为很快丈夫就三天两头不着家了。

  1820年，欧仁、苏菲和他们的长子加斯东到塞居尔一个亲戚家度假，住在尚岱城堡，期间参观了一个待售的城堡，城堡公园里的桦树让她想起家乡沃罗诺夫的桦树。1922年1月，已携家眷回俄罗斯的罗斯托普钦伯爵买下这座城堡送给远在法国的女儿，一来让女儿有个属于自己的安身之所，二来聊解女儿怀乡思念家人的愁绪。从此位于奥布乡间的诺埃特城堡成了伯爵夫人和子女常住的地方，直到1872年。

  三

          倍受丈夫冷落的季戈涅妈妈 把所有的爱都给了她的八个孩子，之后是她的那群孙子孙女。季戈涅妈妈/奶奶带孩子的一大技能就是讲故事，1855年，56岁的她写了第一本小说《新童话》，究其因无非是为了给两个跟父亲去伦敦生活的小外孙女卡米耶和玛德莱娜解闷。接下来的故事有两个版本：一种说法是塞居尔夫人在一次家庭沙龙时为了缓和聚会的紧张气氛，给朋友路易•弗约（Louis Veuillot）念了几段自己写的小故事，后者觉得不错就推荐她的书在阿歇特出版社出版；另一种说法是她丈夫塞居尔伯爵时任东部铁路公司主席，而出版商路易•阿歇特跟他联系想推出一套“铁路童书系列”并取得在车站销售的垄断权，不久伯爵顺便把妻子介绍给了出版商，1855年10月第一本书签约，只签了1000法郎，由居斯塔夫•多雷配插图的《新童话》于次年12月出版，一炮打红。

  信心满满的伯爵夫人决定从此给家里的每个孩子都写一本书，随后出版的《苏菲的烦恼》（1858）、《两个小淑女》（1858）和《假期》（1859）都很畅销，出版社于1860年不失时机地为“季戈涅奶奶”量身打造了专属的“粉红系列”，先后20部童书均由名家配插图，成了阿歇特这块金字招牌底下经久不衰的经典系列。

          写作并没有给伯爵夫人的日常生活带来太多改变：她每天把闹钟调早一小时，早晨4：30起床。梳洗完，写作一小时，然后做弥撒，早餐。叫醒家里人，孩子，孙子孙女……继续写作。午饭。读书。午睡和/或者散步。晚饭。写作。写作给她带来最大的改变或许是经济上的，很快她就要求出版社把版税直接付给她，从某种意义上说，她和乔治桑一样，成了第一批靠稿费生活的女人。在败家的丈夫不再负担家里的开销后，她在版税问题上和出版社更加锱铢必较。

  四

          塞居尔伯爵夫人的创作原则是：“只写你见过的”，这也是她和之前佩罗、格林童话还有同时代的乔治桑、安徒生童话最大的区别，其他人写的是仙境是奇遇是魔法，而“粉红系列”的基调是写实是琐碎是日常，是自己家、邻居家每天都在上演的故事，是每个孩子成长的烦恼：自作聪明、调皮捣蛋、撒谎贪吃、自私自利、和小伙伴打架斗狠、被父母教训打骂。她也常用亲友的名字给书中的人物命名，比如苏菲是伯爵夫人自己的名字，保尔是女婿的名字，玛德莱娜和卡米耶是两个外孙女的名字。与其说她写的是童话，不如说她开创了19世纪法国儿童小说的先河。融合故事、童话、短剧元素的“粉红系列”用简单清新、幽默风趣的笔触描绘了日常生活的许多细节，就像一个随时可以转出法国19世纪儿童生活和风俗世情丰富图景的万花筒，让人爱不释手、百看不厌，难怪马塞尔•提奈尔（Marcelle Tinayre）称伯爵夫人是“孩子们读得懂的巴尔扎克”。

          《苏菲的烦恼》是塞居尔夫人童年生活的真实写照，正如她在书的开篇写给外孙女伊丽莎白的一段话里所说：

             亲爱的孩子，你常对我说：“哦！外婆，我真爱您！您真好！”其实外婆并不是从小到大都那么好，她和很多孩子一样，小时候很坏，但和他们一样，后来改邪归正了。下面说的是一个小姑娘的真事，外婆小时候跟她很熟；小姑娘以前脾气暴躁，后来变得温柔乖巧；以前很贪吃，后来变得稳重；以前爱撒谎，后来变得真诚；以前会偷东西，后来变得诚实；说白了，以前她是个坏孩子，后来成了好孩子。外祖母曾经也像她一样，努力让自己变好。我亲爱的孩子们，也向她学习吧！这对你们而言并非难事，因为你们没有苏菲那么多的缺点。

          在那个和她一样名叫“苏菲”的小姑娘身上，塞居尔伯爵夫人显然看到自己童年的影子：用三叶草和喂狗的水泡了过家家的茶硬逼小伙伴们喝，自己偷吃了蜜饯却想骗妈妈是老鼠偷的，为了臭美用熨斗烫布娃娃和自己的头发，好心放走关在笼中的灰雀结果鸟被猫吃了……而现实生活中有点歇斯底里的母亲卡特琳娜•普罗塔索娃更像是《两个小淑女》中那位凶巴巴气咻咻的继母菲西尼夫人，动不动就用不许吃饭和毒打的方式来惩罚她，苏菲变得叛逆，越来越不服管教，因为害怕挨饿挨打关黑屋，她学会了撒谎，成了自私顽劣又可怜孤独的孩子。小时候，在沃罗诺夫庄园盼着长大的苏菲或许无数次幻想过自己有一个温柔贤淑的母亲，或隔壁庄园有位好心的夫人来拯救她，用关爱和善良教育她、感化她，而她自己也可以成为像卡米耶和玛德莱娜一样乖巧懂事的小淑女。

          据说塞居尔伯爵夫人平时的行为举止也有一点歇斯底里，可能是遗传了母亲的基因，也有人说是因为风流丈夫过给她的花柳病，她偶尔会发发神经，很长一段时间都不愿意开口说话，所以和身边亲友交流有时是靠写的。我相信在某种程度上，写作可以治愈心灵，它为得不到宣泄的情绪提供了一条幽暗的通道，通道的尽头或许就会看到光明，就算这条道一直是黑的，但一直走就一直有希望，有光明的幻想。冷酷的现实在纸上有了温度，变成温馨团圆的样子，所有蓝调灰调都涂抹上五彩斑斓的糖果色，在梦中，在童话里，我们得到了补偿，拥有了自己想要的生活和甜蜜。

          所以说，“粉红系”也是“治愈系”，她治愈了塞居尔伯爵夫人，也治愈了曾经对生活失望过的我们。

  五

          “教育”是“粉红系”的关键词，也是19世纪塞居尔伯爵夫人所处的那个时代的关键词。从拿破仑颁布的《关于公共教育的基本法》（1802）到《基佐法案》（1833）和《费里法案》（1881-1882）的出台，法国逐步确立了国民教育“义务、免费和世俗化”三原则。基础教育开始普及，女子也得到了上学的机会，随着报刊书籍和印刷出版业的繁荣，儿童文学和青少年文学蓬勃发展，尤其是1850年后，儿童文学更加关注儿童心理和教育方式问题。

  “苏菲”的故事简单说是如何变成一个好孩子的故事，是塞居尔伯爵夫人作品经常涉及的主题，也是她常被后人诟病“说教”的原因。用蚂蟥吸血、在膏药上撒樟脑粉末、动不动放个血嗅个盐、用新鲜树胶和盐水治狂犬病、和父母严格用“您”称呼的时代已经一去不复了，但如何做（教）一个好孩子却是永远不过时的热门话题。在塞居尔伯爵夫人的小说中，教育对孩子的成长起着决定作用：坏榜样和压抑的环境会让孩子变得胆小粗鲁，而太宽容和溺爱又会让他们变得自私和骄纵。孩子做错事往往是因为受到了暴力和不公平的待遇，发脾气是不能解决问题的，要给孩子安静下来反省自己的时间和空间，要用耐心和爱去化解，最终让孩子自己意识到是非曲直和美丑善恶。

  就像白天做错了事、晚上睡不安稳的小苏菲做的一个梦：

           她梦到自己站在一个花园的门口，隔着一道栅栏；花园里开满了鲜花，结满了看上去很好吃的水果。她想方设法要进去；天使把她往后拖，忧伤地劝她说：“别进去，索菲；别尝那些看上去很好吃的水果，它们都是又苦又涩，还有毒。这个花园是恶之园。让我带你去善之园吧。”“可是，”索菲说，“去善之园的道路崎岖不平，有很多石头；而另一条道路却铺满了细沙，踩上去很舒服。”“是的，”天使回答，“但坎坷的道路会带你通往乐园。而另一条道路会带你去到痛苦伤心的地方。在那里，一切都是邪恶的；住在那里的生物都很凶狠残酷；如果你痛苦，他们非但不会安慰你，反而会嘲笑你，他们会亲自折磨你，让你更加痛苦。”

  梦里苏菲犹豫了，她看了看满是鲜花水果、细沙绿荫的花园，又朝崎岖荒芜、仿佛没有尽头的道路看了一眼，扭过头挣脱天使的手走进花园。在邪恶的花园里，果真就像天使说的，花是臭的，果子是苦的，孩子们都欺负她，最后她想起一直等在栅栏门口的天使，她回到天使身边。天使带她走上那条崎岖的道路，一开始很难，但道路越走越平坦，越走越美丽，等待她的是真善乐国。

  道理很简单，童话里，现实生活里，古今中外都一样：知错能改善莫大焉。

  而最可悲的，莫过于：明明知道自己错了，却没有勇气回头。

• 《牛津中阶》观后感

  作者：学而时习之 发布时间：2014-11-12 17:37:24

  之前看到网上介绍，说这本词典有577页，单词词组有5万多，原本想买来做词汇书来背的，但是到手之后才发现词典正文1507页，很厚的一本。正文中间部分有8页彩图，涉及到外貌、景观、房屋、住房、体育运动、交通工具、食品饮料、烹饪、水果、蔬菜、动物、服装等。词典正文涉及到《牛津3000核心词汇表》中的单词都有标识，网上有这个资源，同学们可以去看看。《牛津3000词汇表》是经过多位语言学家和有经验的老师精心挑选，按重要性和实用性选为词汇学习的重点。目前牛津高阶学习词典（第7版）使用该词表进行单词意义的解释。其选词标准为：

  　　a) 根据英国国家语料库和牛津语料库提供的资料，收录英语中最常用的词汇。

  　　b) 既要使用频率高，又要能用于各种不同的语境。

  　　c) 包含一些对大多数英语使用者来说非常熟悉、但碰巧不太常用的重要词汇，如：表示身体部位的词汇，旅行词汇和对释义非常有用的词汇。

  这是一本适合中级水平的英语学习者使用的学习型词典，但是不太适合单词书。