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• 作者：沐雨问琴 发布时间：2013-10-22 12:28:13

  错题很多。

• 作者：随物の赋形 发布时间：2018-10-11 21:23:57

  当代法国哲学集中体现了围绕身体、语言、他者三大主题，对主体形而上学的瓦解。作者在主体概念的当代转换中理解身体概念，借助文本、文字、话语概念来探讨语言问题，在自我与他人、异质文明间的比较中把握他者概念。

• 作者：汪皮皮 发布时间：2018-08-06 16:11:02

  这本书与其说是反腐，不如说是批判社会吧，且是自下而上的批判。

• 作者：亚露 发布时间：2008-05-08 13:32:02

  曾经以为自己很有天赋

• 作者：小郭 发布时间：2014-04-13 15:10:32

  被虐惨了好吗

• 作者：童年柯睿 发布时间：2008-11-18 11:48:12

  只看了达芬奇和拉斐尔部分。其他没看

• 个人的渺小与时代的宏大

  作者：不归 发布时间：2013-11-29 11:54:43

  这本书算得上是一本有质量的书，全书共五百多页，最后的引用说明就长达一百多页。可见这是一本极为负责任的人物传记。这本传记的主人公是具有曲折一生的一位女性。而这位女性生活的时代恰巧又是人类历史上最为风起云涌的一个时代。这本书的名字叫做——《极权制造》。这位女性的名字叫莱妮·瑞芬斯塔尔。而那个时代正值二次世界大战前后。

  起初被这本书吸引的原因当然是图书简介对于莱妮极富争议一生的描述。但是在我开始读这部任务传记的过程中，我对莱妮本身经历的关注逐渐转变成为，透过她一生的遭遇窥视那个既遥远又接近的时代本身。

  读完传记后，我不知道该为莱妮的一生贴上怎样的标签。如果说是伟大，但她的伟大总是逃不过幸运的光辉。如果说是曲折，那么哪位经历那个时代的人没有随着时代的潮起潮落而如此漂泊？如果说是平凡，那她那些作品也不会在不同时期被人们拿出来反复讨论品鉴。因此，莱妮·瑞芬斯塔尔至少是一个不能被简单标签化的一个人。如果要有一个必须伴随其终身的标签，那我想，应该是“努力”。莱妮在人生追求上的努力是如此超群。以至于，就算她为之效力的人是一个将全世界卷入混乱的恶魔，也无法使周围的人避而不言她的“鞠躬精粹”。显然的是，莱妮喜欢被人关注的感觉。虽然在这世界上有很多光辉夺目的伟人大家遍布于各行各业，但从事艺术，尤其是影视，这一在大众眼球前曝光率很高的行业，无疑是一个快捷合理的途径。况且莱妮好像好真是在这一方面有些天赋的。也许这些天赋还不是一般的高。不过，莱妮在社交上的能力好像更优于她在工作上的能力。她一生利用周边资源的能力简直可以称得上是另一种艺术。更何况在众多人物中，还有希特勒这样的叱咤风云的角色存在，简直就是她交际艺术不可逾越的高峰。也许就像她自己表述的那样，她真的处于一个残暴的政权而不自知。也许就像作者在追寻证据的过程中发现的那样，她确实在自己参与的罪行“毫不知情”上面撒了谎。但是在我看来，她保持了一个完整的自己。在我看来，理想或主义上的正确与否只能由时间来评判。作为一个身处风暴中的人，如果能保持独立完整的自己，无论是在暴风带还是暴风眼，石头依然是石头。也许有人会说，我们并不是要惩罚一个人，而是希望辨清是非，时刻警醒自己，避免重蹈覆辙。然而在我的浅见中，人类，或者说自然，有其自己繁衍发展的进化规则，那就是“适者生存”。而这一规则得以实施的前提就是“多样性”。莱妮，就是这“多样性”其中一种。时代的创伤就由人类全体来记住。个人的功与过已经显得十分渺小。因此在前面我将希特特比喻为“一个将全世界卷入混乱的恶魔”也是标签化的偏颇。就莱妮而言，让我们看看她对电影的贡献，看看在八十高龄之时，在寻找点燃自己激情的艺术求索之路上，始终表现出的的坚持不懈。她是这样具有魅力的一个人，以至于我们无法做任何的假设去借以分辨这可谓奇幻的故事中，她个人的因素究竟占据了几分。

  而时代则不同。如果说，脱离了那个时代，莱妮可能不是那个莱妮。但是剥离开莱妮，时代还是那个时代。以前我了解二战的方式，基本都是通过影视作品，从战争角度考量战争。我简单地认为二战就是一些全球范围内一些大大小小的战争串联而成的人间悲剧。但是近来由于机缘巧合，我遇到了一个不同以往的观察视角——侵略者内部的战争生活。如果说可以将莱妮的一生大概划分为三个阶段——初出茅庐、风光无限和夕阳余晖。那么，“风光无限”的时候正是德国以“侵略者”身份剑指全球的年代。我们可以看到莱妮以及她身边人们的生活状态。于是我发现，无论是侵略者还是被侵略者，从本质上都是一样的。我们有相同的善良，有相同的对美好生活的向往，也有着相同的愚昧与无知。我们不想伤害任何人，就像我们不想伤害自己一样。但为什么那个时代就变成那个样子？我想，是因为架在民众与民众之间的国家机构们并没有做好它们该做的事情，甚至在做一些自私自利的事情。这样的结果必然是伤害大多数的民众。这样的结论并不会让我进一步成为一个无政府主义者。相反，这更加证明了政府机构的重要性。如果一个国家政府不能保持正常的运行，危害的不仅仅是本国民众，甚至有可能波及他人。

  作为一个译本，我不能评论作者的写作功力如何，但是依然可以看出译者们力图保持英文那种长句式的特点。不过作者力求详实的认真态度，从书后一百多页的引用记录便可见一斑。这在开始的时候我就提到过。对于想要写人物传记的同行们来说，这本书是值得学习的榜样。传记不是对人物的一味赞誉，也不是对人物的恶意诋毁。而是始终保持一种怀疑一切的精神，到最后也不去轻易盖棺定论。那这部传记就算是成了。还有最后想吐槽一下的是翻译。“信、雅、达”的要求是谈不上了。启用两个人翻译不知出版社是出于什么考虑。这种前后半本书风格明显不一致的结果着实是令人不齿。结合之前看过一个翻译界人士对于国内目前翻译现状的描述，不由得一声叹息。

• 斯人已逝，仙风长留----南怀瑾先生唯一传记

  作者：青胜蓝 发布时间：2012-11-19 19:16:11

  南怀瑾先生，不愧为一代国学大师。通过阅读本书及南老师其他作品，窃以为，其毕生理想，应是做转轮圣王。而实现理想的手段，以传扬传统文化为基础，并欲应机而动（云南练兵，"人民公社"，牵线两岸）。南先生生前身后遭学术界考据派诟病不少，宜参考之。

  据作者自述，本想用《传纪》之类的名称命名此书，后考虑到内容并未经南老师审阅，还是仿效小学生命题作文，用《我读》来命名之，如此则不会遭人诟病。

  本书内容非常精彩，值得所有对中华传统文化感兴趣的人阅读。开篇用大量的背景知识介绍浙江温州，因为作者也是温州人。后面的情节比较单薄，语焉不详。比如：南怀瑾参学密宗，南怀瑾云南练兵，南怀瑾牵线海峡两岸关系。

  南老师在参学过程中接触了哪些密宗上师，从事了哪些活动？书中未有涉及。南云南练兵，只是简单记述。练兵出于何目的，有何政治企图？书中完全没有提及。至于牵线海峡两岸关系，更是一笔带过。当然，我们不必求全苛责，这或许是由于南老师已经在其他书中另有描述，或者不愿提及等等。

  作者自称同意并折服于南怀瑾先生的一切理念，思想和为人处世的方法，唯两点不能苟同。其一、六道轮回，南老师深信六道轮回，而作者因所受共产教育无法相信。此信仰一事，我辈很难用正反证据证明，只有身体力行，争取早日明心见性。其二、南老师认为现在社会的一切问题都在释道儒理论中已有答案，今人走的道路往往南辕北辙。作者亦无法相信。其实，这和第一个问题密切相关。如果人人相信此娑婆世界有六道轮回，因果报应，则此世界必不如今日之运行状态，亦无如此之多的社会问题。

  由上可见，作者其实认为南老师是”知其不可为而为之“，如孔子当年。而并未真正赞同南老师的观点。作为传记，保持中立未必是件坏事，尽管我的观点和南老师更加相近。

  愿南先生在极乐净土享清净安乐。