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• 作者：Panda 发布时间：2020-10-13 21:51:50

  《语言研究中的哲学问题》

  陶秀璈 论福柯的话语概念

  p83这种特殊用法使其成为米歇尔·福柯曾经称之为“考古学”的那项理论规划的本质内容。

  福柯的考古学

  p117《事物的秩序》在结尾语言了这样一个时代。在这个时代里，自我意识的话语探讨的既不是人本身，也不是思考的主体，只是话语本身。这项研究工程的很大一部分要在被福柯称为谱系学的领域内完成。福柯将谱系学定义为：“能够阐明知识、话语、客体领域等事物之构成的一种历史形式，它无需参照某个主体，不管这个主体超越了时间场，还是顶着空洞的自体贯穿于历史。”

• 作者：墨离卿夜 发布时间：2019-11-25 18:21:44

  非常温暖的文字

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-05-17 16:27:37

  对原则死板，对期望灵活。只要你还因为找理由、找借口，犹豫、希望，过早行动等原因而犯错时，你就无法做到相信自己。如果你不能相信自己，以至不客观，随心所欲，那么实现持续一致性的结果也是不可能的。

• 作者：NewJeans金泰亨 发布时间：2022-04-16 05:00:12

  读完了语言有点繁琐。

• 作者：こはく 发布时间：2023-11-01 19:04:27

  荒诞有趣的小故事们 （但有些气质太相似了 很喜欢缆车那篇 “圣诞节是人类历史上最完美的精神世界篡改事件 人们将一个平均主义的无政府主义者的诞辰庆典改造成把人埋葬到礼物垒成的墓穴的仪式”so true

• 作者：:p 发布时间：2012-02-23 21:50:30

  分析得很透彻啊

• 我更了解广州了

  作者：赖(=^ ^=) 发布时间：2010-09-15 17:06:26

  关于第一、二章

  详细的介绍了广东现在的习俗和风景，略显不足的是它所介绍的交通法案由于物价上涨有些改变了。而且对于地铁的交通法案省略掉。

  通过它我对所住之地的各种文化习俗现象所蕴含的各种历史有了更深的了解。

  第一，广东省的本地人都是由秦代和汉代迁入，都属于“客家人”。秦代以前的当地人大多已移居深山。

  第二，广东人对于外来优秀文化是自古就采取宽容和接纳的态度，难听的就是八卦和追星。有什么新奇的好玩的是冲第一，饮头啖汤。

  第三，广东人民分三大民系：广府人—粤菜，客家人—客家菜，福佬人-潮州菜。

  关于第三章

  书中说广州人不热情，我相信更有甚者认为广州市个冷漠的城市。其实说起这个我就有气，广州从前绝非一个欠缺热情的城市，从父辈的口中的那个广州是一个顿亲睦邻的时代。怎么会造就现在人们口中的冷漠的城市。

  是因为改*开放，它给了广州人乃至珠三角地区的人发财的机会，让珠三角成为了世界的加工工厂，也随之引来如缕不绝的劳务大军，当地的人立马失去竞争力，老板从此没给员工好受。以我父亲工作的巴士公司为例，据说当年作为一名小员工我父亲意外入院，领导们的慰问如春天般的温暖，可是暖了他好几天。可是现在作为老员工的我爸只能兢兢业业的工作生怕犯一点小错就要被给退，现在公司就是仗着人多，不怕找不到人做牛工

  现在的广州每十个人中都指不定找不找得到所谓的广州人。深圳更甚，据说只有几十万人口现在是几千万，什么概念。对于人口的进出过去是太严现在是太松了。试问广州人又怎会给外地人外省人好眼色。凡是外地人一律是坏人，是抢工作的人，是抢不到工作就偷讹拐骗的人。不是我们的热情冷却了，是现实逼得我们非冷不可。

  你可以说外地人口涌入促进了当地的经济繁荣，提高了当地人竞争意识……但是当他们一个人来，然后妻子/丈夫跟着，再来是孩子，最后什么堂哥表弟也来，六姨婆八姑妈也来，他们的儿子亲戚也来……有几十人来跟你争资源，你作何感想。

  广州人不喜欢外地人只是最轻微的表现，因为我们知道他们只是趋利避害，也就为过好一点的日子才离乡背井，接连发生的十连跳也证明他们是穷怕了才逼着来的，也许是因为共##没有像香港被英保护的那么好，只能进行一年到数年的劳务合约，过了一段时间找不到工作就得走。或许他们就不会扎根在本不属于他们的地。

  我或许只能代表一部分的广州人的想法，但是我认为这是广州人的真心话。

• 美国眼中的世界

  作者：mover 发布时间：2015-08-25 01:04:51

  大概没多少人不知道基辛格吧？中美建交的破冰者，1973年因结束了越南战争获得诺贝尔和平奖，见过我朝5代领导人（毛&周，邓，江，胡，习）,多任美国总统的国务卿（相当于我国外交部长）和国家安全顾问。在世界舞台上代表美国利益的人，当然是美国最精明的人之一，国际上公认的外交大师。可以说，这个犹太人眼中的世界，代表了山姆大叔不能再正统的国际关系和秩序。《世界秩序》是今年92岁高龄的基辛格最新的一部作品，阐述了他的世界均衡观点。

  全书分为序、九章和最后的小结，基本上按地域（欧洲、中东、亚太、美国等）分别讲述了区域国际关系的演变和现状（是的，非洲、大洋洲、拉美基本不在他也就是美国外交的考虑范围内），尤其注重分析了法国、俄罗斯、伊朗、印度、日本、中国、美国等各大国的历史和发展及外交宗旨；最后对新技术给外交和国际均衡提出的新挑战做了精彩的总结。

  外交官最怕突发事件，最喜欢建立在均衡状态下的稳定；基辛格认为，近代世界的国际关系是建立在制衡基础上的韦斯特法利亚秩序开始的（虽然他可能没分析过中国的春秋战国历史）；古罗马帝国后，查理大帝昙花一现，统一了欧洲，但很快这个大陆又陷入了分裂与纷争；哈布斯堡君主查理无意统一，而且又承认了新教的合法地位；奸诈多谋、不择手段的de Richelieu为路易十四奠定了强大法国的基石，也让太阳王走向扩展，在欧洲各国混战的背景下，韦斯特法利亚会议召开，欧洲均势外交体系诞生。腓特烈大帝统一和强大了普鲁士，挑战法国的优势，法国大革命、拿破仑的横空出世又让体系经历了又一番风雨。横跨欧亚两洲的俄国在彼得大帝的代领下逐步强大，而这个生性喜好扩张的帝国在叶卡捷琳娜大帝等各帝王的带领下一步步走向辉煌（俄国领土在1552年到1917年间平均每年扩张10万公里的领土！）；亚历山大大帝阻止了拿破仑的疯狂；伟大的俾斯麦建立了德意志并让它变成欧洲强国，一战爆发，终结了韦斯特法利亚体系。一战结束后的《凡尔赛合约》又为让欧洲陷入堕落的二战埋下了伏笔。战后的欧洲沦为美苏的附庸，而苏联的分解让民主国家赢了一着，但今天的欧洲已难替世界游戏制订规则了。

  虽然肯定不失片面，但讲述中东局面的第三四章至少让我受益匪浅。伊斯兰是个基因里就以扩展为天职更教导所有穆斯林“圣战”的狂热宗教；阿拉伯世界与以色列的争斗、萨达特及拉宾的被暗杀；西方寄予厚望的“阿拉伯之春”失败，说明了民主不是空中楼阁，还是要建立在坚实的文化、经济、社会、政治基础上。伊朗（什叶派领袖）和沙特阿拉伯（逊尼派老大）的对立、多国混战的无政府状态、几千年的宗教纷争、和极端的伊斯兰主义ISIS的出现造成复杂、暂时无解的局面。第四章《美国与伊朗》主要讲的是伊朗的局势。这个有着灿烂文明的古国在被伊斯兰征服后，上世纪70年代突然转变成了以什叶派为背景的伊斯兰激进组织，支持周边国家的恐怖组织，反美，并开始发展后果不堪设想的核武器。今年7月14日，全面协议达成，伊朗保证全面接受核检查，在未来15年不发展核武，将现有资源减少或转化成民用技术。

  亚太部分对印度和日本重点做了分析。日本的历史（丰臣秀吉、二战）告诉我们，这个坚韧而又狡黠的岛国注定要扩张。基辛格对印度的考底利耶所作的《政事论》着墨颇多，总的说来，这是一个为达目的不择手段、以实力为基础的治国理论。近代印度施行的是中立、利己的外交政策。第六章对中国的治国方略与外交路线的演变也进行了很好的总结，概括了5代领导人的政绩（对习的点评是：“这体现了这一届领导班子的远见和勇气，但也一定会造成一段时期内的波动和不稳定”），还捎带涉及了北朝鲜问题。

  占据得天独厚战略地理位置、矢志建立基于民主自由的“山巅之城”的美国其实也是在一系列的扩张后才有如今的广大土地的。“门罗主义”更把美洲确立为外人勿进的美国后院。西奥多 罗斯福对国际政治中以实力做背景的现状有着清醒的认识，所谓“说话温和，手持大棒”。威尔逊提出美国要做世界的良心。富兰克林 罗斯福、老布什等这些谈判高手都注意给对手留面子。两次世界大战削弱了美国的所有对手，二战后美国GDP占全世界的60%，杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊等诸位总统对外都被朝鲜战争和越南战争费尽周折，因为历时较长，国内受到了很大质疑，而作者对尼克松的外交成果是非常肯定的（当然，那个时候是他任国务卿之际），他对福特、卡特也评价正面，但篇幅很小。老布什是基辛格眼中的外交高手；美国二战后打了5次仗，除了老布什指挥的海湾战争，朝鲜、越南、阿富汗、伊拉克都充满痛苦，因为美国低谷了战后的复杂文化、传统、政治、宗教局面，无法帮助该国重建新秩序（考虑到两次世界大战是战争打到局势已较明朗时美国才参战的，是不是能说美国只能被当枪使？）；说到底，美国可以消灭一个政权，但无法杀光所有当地人。

  最后一章《技术、均衡与人的意识》也非常有意思。原子弹等毁灭性武器的出现改变了人类对战争、国际关系的理解和掌控程度，而核扩散是所有大国的心头之患。新的网络、通讯技术的出现使国家在情报方面更强大，也带来了网络安全等会给国际关系带来挑战的头疼问题。而爆炸性的数据反而可能抑制了知识的获取，让智慧变得更加遥不可及。民主国家的选举变成了网络公关，而侧重于满足受众即时情绪的候选人，是能在山崩地裂之际拯救国家的合适领导人吗？

  总的来说，虽然这书很厚（但是字很大），但对于问题的复杂性来说，它是一本很好的国际关系简史。回顾过去，总不免“事后诸葛亮”之嫌，不过正如基辛格精辟地指出的，“历史之于国家犹如性格之余个人”，从历史的角度看国际关系问题，会让我们对今天新闻里天天报道的各种国际新闻有更深刻全面的了解，不再有管中窥豹、满头雾水之感。至少这书让我在欣赏完作者《论中国》这部巨著之后，再打开同出其手的《大外交》一书的强烈兴趣。

  推荐阅读。

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